Однако, устранения этого противоречия не произошло, а все попытки изменить немецко-еврейские отношения были в каждом случае попытки ослабить напряженность отношений за счет еврейской стороны.
На протяжении X и XI веков правительство Германии развивало и укрепляло роль господствующей державы в Европе. Экономическому развитию способствовали в большой мере евреи, в результате чего они превратились в представителей экономически влиятельной группы. В их руках находилась большая часть международной торговли, которую они развили на основе многосторонних связей с евреями в других странах, широко распространенного многоязычия и длительных торговых традиций.
.1 БОРЬБА С ЕВРЕЯМИ ПОД ПРЕДЛОГОМ РЕЛИГИОЗНЫХ РАЗНОГЛАСИЙ
Накопление богатства в клерикальном и феодальном владении и в это время начинающийся рост населения вызвали стремительный рост неимущих и социально слабых и привели к драматическому возрастанию социальной напряженности. Одновременно обострилась борьба за политическое господство между мировыми силами - Генрихом IV, немецким императором, Филипом I, французским королем, императором Византии, Алексисом - с одной стороны и Папой Урбаном II, который под религиозным предлогом отстаивал государственные интересы Ватикана, с другой стороны. Политические интересы обоих сторон были направлены власть над тогдашним миром, причем сначала и минимум на ближайшие полтора столетия смог обеспечить себе стратегическое преимущество Ватикан. В соединении религиозных мотивов, социальных волнений и самих за себя говорящих предсказаний победного ведения войны ему удалось создать мировоззренческие основы для планов завоевания Ближнего Востока, которые вошли в историю как "крестовые походы".
Если Папа Урбан на соборе в Клермонте в 1095 году заканчивал свое воинственное выступление еще словами "Господь на небесах заклинает вас: изгоните это подлое отродье со Святой Земли, дабы только христиане там жили!" (подразумевались, впрочем, мусульмане), то стратегические цели крестовых походов уже на первой сотне километров пути в Иерусалим в связи с отсутствием возможности достаточного снабжения войска из около 20.000 крестоносцев преобразились в тактические цели, подходящие для преодоления непосредственно следующего этапа. Так, в мае 1096 года орда крестоносцев вторглась в город Шпаер, убила 11 евреев и разграбила синагогу. Грабительские налеты на евреев вскоре вышли из под контроля и двинулись вниз по Рейну - в противоположенную сторону от первоначальной цели Иерусалима.
От них пострадали Ворм, Майнц, Кельн, Нейсс и Ксантен и все лежащие на пути маленькие общины; при этом смерть настигла несколько тысяч евреев. Это показывает, насколько идейно четким было построение крестовых походов: оно позволяло с небольшими изменениями сохранить единую поставленную цель.
Направленность социальной зависти, снижение социальной напряженности, создание дополнительных условий и необходимых нравственных установок для грабежа и убийств были легитимированы одним единственным образом: евреем.
"Бессмысленно вести борьбу с врагами нашего христианского верования в чужих землях, если эти евреи, которые хуже чем мусульмане, в наших городах безнаказанно могут оскорблять господа нашего Иисуса" - провозглашал Пьер де Клуни, аббат из Клуни, указав на новый образ врага. Позднее "наш господь Иисус" был заменен на "немецкий дух", но образ врага и его использование останется неизменённым.
Крестовыми походами был создан образ, который со всевозможными приписываемыми ему деяниями, определил восприятие евреев в Германии на долгое время. Возникающие в последующие столетия вариации (ритуальные убийства, осквернение облаток, жадность, инстинктивность, большевизм и т. д.) служили лишь необходимости актуализировать образ врага и его правдоподобности, в соответствии с условиями времени. Предписание о ношении одежды, также как и позднее физиономические указания и еврейская звезда, должны были сделать евреев узнаваемыми в любой момент.
В 1103 году - т. е. в начале крестовых походов - Генрих IV объявил мир в империи, в котором наряду с другими законами указывалось, что евреи с этого момента находятся под личным покровительством императора. Это означало, прежде всего, что им более не дозволялось ношение оружия, но зато требовало уплаты огромных податей за обещание защиты. Запрет на ношение оружия действовал в течении 700 лет до освободительных воин и в большой мере способствовал тому, что приписываемыми евреям личные качества, как трусость, коварство, национальная ненадежность, увиливание и. т. д. смогли быть расширены. В какой степени продолжительно действующими являются эти приписываемые черты даже через 100 лет после отмены запрета на ношение оружия, показывает то, что во время и после Первой Мировой Войны обеим сторонам - как немцам так и евреям - каждой из своих различно обоснованных интересов важным казалось указать на подобающее участие евреев в войне и понесенные жертвы.
Но ни привилегии, ни особое правовое положение, ни имперский мир, указы в более поздние эпохи не смогли дать евреям продолжительной защиты от дискриминации, нападений, грабежей, изгнаний и погромов. Их существование в Германии до эпохи просвещения оставалось положением проигравшей стороны в противоречивых отношениях немцы-евреи, "конструкционной ошибки".
.2 ПРОТИВОРЕЧИВАЯ ПОЛИТИКА НЕМЕЦКИХ ВЛАСТЕЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЕВРЕЙСКОМУ НАСЕЛЕНИЮ
На протяжении XII , XIII веков как социальное так и экономическое положение евреев все больше ухудшалось. Немецкое купечество пыталось вытеснить евреев из торговли, городские цехи не допускали евреев к производству ремесленных изделий.
Защита предоставлялась евреем в качестве покровительства императорской власти, но и за эту защиты они вынуждены были платить.
Начиная с XIII века короли стали считать евреев как собственность, в некоторых случаях им даже запрещалось покидать территорию, на которой они жили.
В целях привлечения денег на покровительство претендовали и светские и духовные феодалы.
В конце XIII происходило массовое уничтожение евреев Франконии и Баварии. Было уничтожено около 140 общин, в том числе таких крупных как общины Вюрцбурга и Нюрнберга.
-е годы XIV века ознаменованы убийствами евреев от рук «Армледеров», которые называли себя «Юденшлегерами» (убийцами евреев). После этого последовало массовое истребление евреев во время «Черной смерти». В это время было уничтожено 300 еврейских общин. XIV век стал веком мученичества для еврейского населения Германии. Их изгоняли и истребляли.
Но вскоре возникла необходимость экономического развития, что заставило власти вновь пригласить евреев на их бывшее место проживание назад. В XV веке не наблюдалось таких массовых убийств и погромов, но все равно продолжалась травля со стороны церкви. Нередко из-за экономической конкуренции евреи подвергались гонениям со стороны населения. В годы погромов были уничтожены многие памятники еврейской письменности.
В эпоху абсолютизма заинтересованные германские правители приглашали на своих владения богатых евреев, в целях экономической выгоды для своих земель. Но при этом появилась система надзора, которая регулировала все стороны жизни еврейских общин.
В XIX веке наблюдалось быстрое продвижение евреев в социальной и экономической областях, а также борьба за эмансипацию. К концу столетия большая часть еврейского населения Германия жила в городах и принадлежала к зажиточным слоям населения страны.
В 1869 году был принят закон о равноправии граждан без различия происхождения и религии, но на деле получалось так, что дискриминация все-таки оставалась. В конце 70-х гг в Германии начали появляться первые партии антисемитов, целью которых было достижение общественной и юридической изоляции евреев. Началось распространение антисемитской идеологии, издавались антиеврейские памфлеты и книги, рассматривавшие евреев с расистской точки зрения. В 1871 г. еврейское население Германии насчитывало 512 158 человек (1,25% всего населения), в 1890 г. - 567 884 (1,15%), в 1910 г. - 615 021 (0,95%).
.3 ИСТОРИЯ ЕВРЕЕВ МЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ
Это время можно разделить на два периода: первый датируется с 1918 по 1932 , наблюдалось развитие культурных и хозяйственных сил евреев, проживающих на территории Германии. На основе Веймарской конституции была отменена всяческая дискриминация, она приравнивала евреев в правах с остальной частью населения Германии. Усиливался процесс ассимиляции, рост процент смешанных браков, так же появились случаи перехода в христианство. Некоторые евреи Германии даже стали лидерами социальной и демократической партий (Г. Хаазе, Э. Бернштейн). Так же они занимали видные посты в правительстве Веймарской республики и правительствах других германских земель: Г.Лендауэр, О. Лансберг, Э. Левине, Г. Прейс, В. Ратенау, Э. Толлер, К. Эйснер и многие другие.
В условиях поражения Германии в первой мировой войне, разрухи и безработицы начался рост националистических настроений, а также антисемитизма. 30 января 1933 года к власти пришла национал-социалистическая партия во главе с А. Гитлером. Это означало установление нацистской диктатуры, вследствие чего, была ликвидирована Веймарская демократическая республика. В марте был принят закон «О защите правительства национального возрождения от действий подрывных сил» и закона «О защите народа и государства». Эти законы дали А. Гитлеру основу для установления диктатуры и для проведения антиеврейской политики.
Изначально наблюдалось вытеснение евреев из всех сфер государственной, общественной, научной и культурной жизни, вместе с полным изъятием материальных средств и принудительной эмиграцией. Но с началом войны немецкое правительство взяло курс на тотальное истребление самих евреев.
Большим гонением подвергались евреи, являвшиеся выходцами из Восточной Европы. 14 июля был введен закон о лишении германского гражданства определенной категории граждан. Евреев изгоняли из различных сфер деятельности, медицины, государственной деятельности, так же в школах и университетах ввели обязательное процентное соотношение евреев ко всем учащимся. Исключение было сделано, лишь для детей ветеранов Первой мировой войны и для тех, кто родился в «смешанном браке». Но стоит отметить, что эти самые «смешанные браки» нацисты считали недопустимым явлением и 5 сентября 1933 были отменены всяческие социальные пособия для молодоженов, если один из них являлся не арийцем.
Евреи не могли относиться к подобным нововведениям спокойно , вследствие чего весной и летом 1935 по всей стране прошли массовые акции протеста еврейских торговых и промышленных заведений.
Этапом в развитии антиеврейского законодательства стали принятые на съезде национал-социалистической партии в Нюрнберге и утвержденные в сентябре на специально созванной сессии рейхстага в 1935 г. Нюрнбергские законы, согласно которым гражданином Германии мог быть лишь тот, кто обладает «германской или родственной ей кровью и кто своим поведением доказывает желание и способность преданно служить германскому народу и рейху». Так как в нюрнбергских законах не определялось понятие «еврей», то 14 ноября 1935 г. была принята поправка к закону о гражданстве, где было четко определено, кто считается евреем, и установлены категории лиц с еврейской кровью: «Евреем считается тот, у кого трое из родителей его родителей были чистокровные евреи... Евреем считается также человек, родившийся в смешанном браке, поданный государства, происходящий от двух чистокровных евреев-родителей его родителей, если он а) в момент издания закона принадлежал к иудейской общине или был принят в нее позднее; б) в момент издания закона состоял в браке с евреем или вступил в такой брак позднее; г) является внебрачным ребенком, один из родителей которого был евреем».
Германское правительство осложняло жизнь евреям и сфере экономики. А именно прекращали поставки оборудования и сырья на заводы, владельцами которых были евреи.
С 5 октября 1938 г. на заграничных паспортах для евреев появился отличительный знак «J», что затрудняло их эмиграцию из Германии. 27 июля 1938 г. правительство Германии приняло постановление о переименовании улиц и площадей, названных именами евреев. 7 августа 1938 г. был опубликован указ, согласно которому с 1 января 1939 г. евреям запрещается давать детям «исконно немецкие имена», а к любому имени еврейского ребенка полагалось добавлять «Израиль» для мальчиков и «Сарра» для девочек.
.4 «ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ»
Хрустальная ночь - это первая массовая акция прямого физического насилия по отношению к евреям на территории Третьего рейха.
Произошла она в ночь с 9 на 10 ноября 1938 г. При поддержке нацистских властей в десятках городов Германии и Австрии за одну ночь в основном гитлеровской молодежью был убит 91 еврей, сотни ранены и покалечены, тысячи подверглись унижениям и оскорблениям, около 3,5 тыс. арестованы и отправлены в концентрационные лагеря Заксенхаузен, Бухенвальд и Дахау. В эту же ночь были сожжены или разгромлены 267 синагог, 7,5 тыс. торговых и коммерческих предприятий, сотни жилых домов евреев.
Нацистские власти тогда еще демонстрировали формальное уважение к мировому общественному мнению, поэтому пропаганда предприняла энергичные меры, чтобы преуменьшить значение происшедшего. Наименование акта вандализма - «Хрустальная ночь» - издевательски сводило последствия погромов только к разбитым витринам и окнам еврейских магазинов, культовых зданий и жилищ. Помимо этого нацистская пропаганда изо всех сил стремилась представить бесчинства толпы как «взрыв стихийного народного возмущения» в ответ на известие о смерти 9 ноября пополудни Э. фон Рата, чиновника германского посольства в Париже, в которого двумя днями раньше выстрелил 17-летний еврей Г. Гриншпан.
Однако события «Хрустальной ночи» были результатом прямых указаний имперского министерства полиции, СС и СД, гестапо и других учреждений местным властям содействовать погромщикам и обеспечивать их безопасность. Уже спустя два дня, 12 ноября 1938 г., Г. Геринг на совещании с главами нацистских карательных органов, министерства пропаганды, германской промышленности и банков разъяснил, что конечной целью «Хрустальной ночи» должно стать завершение «ариизации» экономической жизни германской нации, то есть полный запрет на владение евреями какой-либо собственностью и окончательное избавление Третьего рейха от физического присутствия евреев (пока еще посредством принуждения к эмиграции), так же на всех немецких евреев был наложен штраф в 1 млн. марок в качестве «компенсации ущерба, нанесенного Германии» в результате еврейского погрома. На совещании было принято постановление о полном исключении евреев из экономической жизни рейха: «Начиная с 1 января 1939 г. евреям запрещается иметь магазины и лавки в системе розничной торговли, фирмы в системе посылочной или заказной торговли, а также владеть собственными ремесленными предприятиями... еврей не может быть руководителем предприятия. Если еврей занимает какую-либо руководящую должность на каком-либо предприятии или фирме, то он должен быть уволен с должности в течение шести недель. Еврей не может быть членом кооператива».
Хрустальная ночь стала поворотным моментом в судьбе евреев, проживавших на территории Германии и Австрии. После нее резко увеличился поток евреев, желавших уехать с территории этих стран.
После все германской переписи населения в 1933 году выяснилось, что на территории Германии проживает 503 900 евреев. Нацистская политика вытеснения евреев из всех сфер хозяйственной и культурной жизни, жесточайшие преследования способствовали эмиграции евреев.