Статья: История внедрения и опыт преподавания комплексного учебного курса Основы религиозных культур и светской этики в школах Удмуртской Республики

В свою очередь в Удмуртии сложилась региональная модель реализации курса ОРКСЭ с собственными оригинальными чертами, накоплен большой положительный опыт преподавания и научно-методического сопровождения преподавания курса, сформирован банк данных методических разработок. С момента начала апробации для координации деятельности педагогов, занятых в реализации курса ОРКСЭ, и в целях совершенствования работы в области духовнонравственного воспитания учащихся, в Институте повышения квалификации и переподготовки работников образования Удмуртской Республики (в настоящее время - АОУ ДПО УР «Институт развития образования») была создана рабочая группа по информационно-методическому сопровождению духовно-нравственных, религиоведческих, морально-этических учебных предметов в образовательных учреждениях республики. Рабочая группа разработала образовательные программы учебных модулей и семинаров по сопровождению преподавания курса ОРКСЭ, подготовила программы краткосрочных курсов повышения квалификации по преподаванию отдельных модулей ОРКСЭ. Члены рабочей группы - тренеры-преподаватели курса и методисты Центра поликультурного образования АОУ ДПО УР «Институт развития образования» В. Н. Осипов, Н. В. Борлукова, Р. Н. Касимов - организуют публичные мероприятия по проблематике ОРКСЭ (конференции, круглые столы, семинары), осуществляют издание учебно-методических материалов [Совина, Ковальчукова 2013; Касимов Ковальчукова, Совина 2014; Касимов, Воронцов 2018] и научных статей [Матушанская 2018; Сахарных 2019]. На виртуальных образовательных платформах АОУ ДПО УР «Институт развития образования» создана отдельная тематическая рубрика, посвященная ОРКСЭ. В рамках краткосрочных курсов повышения квалификации осуществляется взаимодействие с представителями Ижевской и Удмуртской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата и Регионального Духовного Управления Мусульман Удмуртии в составе Центрального Духовного Управления Мусульман России.

В 2020/2021 уч. году в 518 школах Удмуртии курс ОРКСЭ изучали 20 012 учащихся 4-х классов: 6 865 чел. (34,3%) выбрали модуль «Основы мировых религиозных культур», 9 198 (46%) - модуль «Основы светской этики», 3 920 чел. (19,6%) - модуль «Основы православной культуры», 26 чел. (0,1%) - модуль «Основы исламской культуры» и один учащийся - модуль «Основы буддистской культуры». За прошедшее десятилетие колебания при выборе учащимися отдельных модулей ОРКСЭ хотя и наблюдались, но не превышали 10% (табл. 1).

Таблица 1

Выбор модулей курса «Основы религиозных культур и светской этики» учащимися Удмуртской Республики, в %

* ОМРК - «Основы мировых религиозных культур», ОСЭ - «Основы светской этики», ОПК - «Основы православной культуры», ОИслК - «Основы исламской культуры», ОИуК- «Основы иудейской культуры», ОБК - «Основы буддийской культуры»

Наиболее популярными модулями в Удмуртии неизменно остаются «Основы светской этики», «Основы мировых религиозных культур» и «Основы православной культуры». Все эти годы в республике сохранял актуальность и модуль «Основы исламской культуры», хотя доля изучавших его школьников была существенно ниже доли жителей региона, исповедующих ислам (по данным этносоциологического исследования, проведенного на территории Удмуртии в 2020 г., 5,6% совершеннолетних респондентов идентифицировали себя с исламом Опрос проведен в 6 городах и 16 районах Удмуртской Республики, опрошено 1600 респондентов. Руководитель исследования - к.и.н. В. С. Воронцов.). Модули «Основы иудейской культуры» и «Основы буддийской культуры» в регионе не востребованы: их выбирают менее 0,01% учащихся, причем не каждый учебный год.

Для сравнения приведем данные по Российской Федерации. В 2020/2021 уч. году распределение учащихся по модулям выглядит следующим образом: «Основы светской этики» - 43,3%, «Основы православной культуры» - 36,7%, «Основы мировых религиозных культур» - 16,6%, «Основы исламской культуры» - 3,1%, «Основы буддистской культуры» - 0,27% и «Основы иудейской культуры» - 0,03% (253 чел.).

Из приведенных данных видно, что доля учащихся общеобразовательных учреждений Удмуртии, выбравших модуль «Основы светской этики», соответствует общероссийским показателям. В то же время сведения о выборе двух других наиболее востребованных модулей - «Основ православной культуры» и «Основ мировых религиозных культур» - демонстрируют серьезные отличия от данных по Российской Федерации. Подобная ситуация, вероятно, вызвана целым рядом обстоятельств: недостаточным количеством учителей, степень подготовки и уровень знания материала которых позволяет с необходимой полнотой раскрыть специфические особенности религиозных культур; малокомплектностью сельских школ и сложностями с размещением групп, изучающих разные модули; опасениями родителей, что курсы носят вероучительный характер и могут приобщить детей к религии; убежденностью части педагогов, директоров школ и работников органов управления образованием в нарушении принципа светскости образования при изучении «религиозных» модулей и др. [Зворыгин 2017, 101].

Стоит отметить, что одним из основных факторов, снижающих эффективность реализации курса ОРКСЭ в школах Удмуртии, многие эксперты называют устаревшие учебники. По данным общеобразовательных организаций, большинство учебников (71%), используемых в рамках преподавания курса ОРКСЭ, изданы в 2010-2013 гг., при этом часть из них (8%) не включена в федеральный перечень учебников, рекомендуемых к использованию при реализации имеющих государственную аккредитацию образовательных программ начального общего, основного общего, среднего общего образования [Борлукова 2017, 13].

Многие другие трудности, связанные с преподаванием ОРКСЭ, на наш взгляд, обусловлены, прежде всего, «родовой», методологической ошибкой, допущенной при разработке курса, - его разделением на отдельные модули. Логичней и эффективней был бы единый курс, где учащиеся из семей, в которых придерживаются разных религиозных традиций, вместе получали бы общие знания. Курс ОРКСЭ, как и система образования в целом, должен способствовать интеграции учащихся, а не их разделению по конфессиональному признаку.

В этой связи, на наш взгляд, следует возобновить широкую экспертную и общественную дискуссию о возможности создания единого интеграционного курса в рамках уже имеющегося модуля «Основы мировых религиозных культур». Подобный курс позволил бы сообща получать специфические культурологические и религиоведческие знания удмуртам и марийцам, русским и украинцам, татарам и башкирам, представителям других национальностей вне зависимости от исповедуемой ими религии. Данный модуль в большей степени является предметным, и в рамках его изучения пригодятся знания педагога начальной школы по краеведению, географии, истории, языкам и литературе, изобразительному искусству и музыке. Можно выделить очевидные преимущества этого модуля:

• дети узнают о наличии разных религиозных учений, их сходстве и различии;

• дети знакомятся с лучшими образцами духовной культуры человечества, с памятниками религиозной культуры, традициями и обрядами различных народов, с особенностями географии и климата;

• модуль расширяет кругозор школьников, формируя позитивную мотивацию к восприятию предметных знаний по географии, истории, обществознанию, МХК, литературе на следующих ступенях образования.

Модуль «Основы светской этики», который является основным «конкурентом» модуля «Основы мировых религиозных культур», имеет метапредметный характер и направлен на формирование глобальных компетенций. Например, осознавать и принимать уникальные социокультурные (в том числе религиозные), экономические и политические, расовые и иные различия народов и государств, которые могут оказывать влияние на образы и идеи, суждения и взгляды (как наши собственные, так и других людей). Но, отвечая на сложные вопросы, «что такое хорошо и что такое плохо?», педагог вынужден работать со специфическими философскими категориями, в числе которых - мораль и нравственность, мужество и достоинство, патриотизм и вселенская любовь. При этом немалая часть педагогов начальной школы не обладают достаточными знаниями по философии или культурной антропологии. С другой стороны, дети в 4-м классе не готовы адекватно воспринимать подобные сложные темы. Очевидно, что предмет «Философия» сложен для восприятия детьми и младшими подростками, а школьная программа и без того перенасыщена. Скорее можно было бы согласиться с преподаванием формальной логики или теории логических доказательств как необходимой базы для развития критического мышления на последующих ступенях образования. В этой связи можно было бы пересмотреть программы модулей ОРК- СЭ, сделать их более адаптированными под возможности педагогов и учащихся.

Подводя итог обзора, стоит отметить, что, несмотря на прошедшее с введения курса ОРК- СЭ время, проделанную серьезную работу по оптимизации преподавания всех модулей, решение многих организационных и методических вопросов, разногласия по поводу изучения в школах курса «Основы религиозных культур и светской этики» не исчезли. Возможно, не так активно и безапелляционно, но в общественном дискурсе периодически возникают острые дискуссии между условно защитниками и противниками преподавания «религиозных» курсов в общеобразовательных учреждениях. Подобная ситуация свидетельствует об особой актуальности данного вопроса для российского социума, а также о необходимости соблюдения баланса отношений и интересов этнических, социальных, религиозных сообществ в такой многоэтничной и поликонфесси- ональной стране. В этой связи задача государства состоит в выстраивании целенаправленной политики по снижению конкуренции между религиозными организациями в рамках школьного образования, по обеспечению поддержания высокого уровня преподавания культурологических и религиоведческих дисциплин без их разделения по конфессиональному принципу, по созданию эффективной системы подготовки педагогов, обладающих необходимыми компетенциями.

В современном российском социуме представители традиционных религий ведут большую и часто совместную работу по преодолению всех видов ксенофобии, национальной и конфессиональной нетерпимости, социального и политического экстремизма. Курс «Основы религиозных культур и светской этики», обладая не только большим образовательным, но и воспитательным потенциалом, может являться одним из ключевых элементов в системе профилактики негативных явлений в молодежной среде, способствовать повышению социальной стабильности российского общества, а в конечном итоге - укреплению национальной безопасности Российской Федерации.

Литература

1. Борлукова Н. В. О некоторых результатах мониторинга реализации комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в Удмуртской Республике в 2016/2017 учебном году // Педагогический родник. 2017. № 2 (88). С. 12-14.

2. Воронцов В. С, Семёнов Ю. В. Активная позиция школы и родителей // Этнокультурное образование. Методы социальной ориентации российской школы / ред. В. В. Степанов. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2010. С. 108-126.

3. Воронцов В. С. К вопросу о преподавании курса «Основы религиозных культур и светской этики» // Безопасность в российском и региональном измерении: теоретические и прикладные аспекты / редкол.: М. Ю. Малышев [и др.]. Ижевск: Удмуртский университет, 2009. С. 26-33.

4. Воронцов В. С., Ильинский С. И., Семёнов Ю. В. Трансформация конфессионального пространства Удмуртии // Вестник Удмуртского университета. Серия «История и филология». 2010. Вып. 3. С. 121-129.

5. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М.: Просвещение, 2009. 23 с.

6. Зворыгин Р. В. Конфессиональный фактор в образовательной сфере современной России: на материалах Удмуртской Республики // Стратегия формирования экономики знаний и инноваций в России: сборник статей / под ред. М. В. Кудиной. М., 2017. С. 98-106.

7. Касимов Р. Н., Воронцов В. С. На пути в сады праведных (изучение исламской культуры в курсе ОРКСЭ и ОДНКНР): учебно-методическое пособие. Ижевск: АОУ ДПО УР ИРО, 2018. 145 с.

8. Касимов Р. Н., Ковальчукова А. В., Совина Л. П. Основы мировых религиозных культур: книга для учителя. Ижевск: ФГБУН УИИЯЛ УрО РАН, 2014. 142 с.

9. Матушанская Ю. Г., Сахарных Д. М. Реализация курса «Основы религиозных культур и светской этики» в Удмуртской Республике // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. 2018. Т. 43. № 4. С. 678-683.