Важной особенностью народной картины является ее нравоучительный характер: с помощью бытописательных, литературных, исторических сюжетов художники пропагандировали основы ортодоксальной конфуцианской идеологии о социально-этических взаимоотношениях, в том числе регламентации, касающиеся иерархии в семье и обществе, - «У лунь - пять принципов взаимоотношений» [3. С. 208], «Сяо - сыновняя почтительность» [Там же. С. 200, 243-246], «Жэнь - терпение» [5. С. 146, 147]. Психологическое воздействие на зрителя осуществляется посредством образов, воплощающих некий «эстетический идеал» высокоморальной личности (цзюньцзы), соблюдающей законы и ритуалы, принятые в обществе, которые предписывали уважительное отношение к старшим, самосовершенствование, гуманность.
Новогодние картинки обладают специфической системой выразительных средств: локальный цвет, контурное изображение предметов, плоскостность и силуэтность рисунка. Как правило, в основе произведения - многоплановая симметричная композиция, состоящая из нескольких отдельных групп. Часто художники компоновали изобразительные сюжеты в виде фрагментов, чтобы зритель мог наблюдать единую сюжетную линию повествования и акцентировать внимание на главном эпизоде. Фрагментарная композиция применялась для описания литературных произведений и театральных пьес. Наибольшее распространение получили картины, изображающие сюжеты средневековых романов: «Сон в красном тереме», «Путешествие на запад», «Троецарствие», «Сказание о Юэфу», «Чжаоцзюнь едет к варварам» и др. [2. Т. 1. С. 72, 84, 88, 87]. Отличительными признаками новогодней картины являются красочность и декоративность. Для достижения большего декоративного эффекта художники использовали приемы ритмического сочетания определенных цветовых оттенков [12. С. 13]. Созданию своеобразного «лубочного» колорита способствовали художественные приемы идеализации и гиперболизации, которые позволяли наделить героев совершенными качествами и представить окружающую их обстановку в приукрашенном свете. В отличие от академической живописи новогодняя картина заключала характерные черты романтического стиля: доминирование мифологической тематики, излишнюю выразительность при помощи цвета, лирическое видение мира.
В 1942 г. на партийном совещании в г. Яньани Мао Цзэдуном был провозглашен новый политический курс в области культуры, направленный на «единство искусства и политики» [15. С. 169]. Новогодней картине отводилась особая роль в культурном развитии Китая, отраженная в резолюции Мао Цзэдуна «О движении за развитие новых няньхуа под руководством министерства Центрального правительства Китая», принятой в 1949 г. правительством КНР. «Новые картины няньхуа в настоящий период должны освещать великие победы китайского народа в освободительной войне и народной революции; прославлять образование КНР; пропагандировать правительственные программы экономического строительства; агитировать за окончательную победу в революционной борьбе; мобилизовывать народные массы на восстановление и развитие производства в промышленности и сельском хозяйстве» [2. Т. 1. С. 24]. Именно такие аспекты как общедоступность и политическая запрограмированность, дали мощный толчок развитию народной картины в 1950-е гг., она рассматривалась как важный фактор политической пропаганды (рис. 4, 5). В соответствии с «резолюцией Мао Цзэдуна» к созданию обновленных новогодних картин стали привлекать известных художни- ков-граверов, мастеров национальной живописи го-хуа и масляной живописи ю-хуа (Ван Шиго, Чжан Дин, Дэн Шу, Фэн Чжэнь, Ли Кэжань и др.), которые внесли в композицию картин большое разнообразие тем и мотивов.
Рис. 4. Председатель Мао принимает военный парад. Художник Ань Линь. 1950 г. Пекин. Частная коллекция [Там же. С. 61]
Fig. 4. Chairman Mao takes a military parade. Artist An Lin. 1950 Beijing. Private collection
Рис. 5. Повысить урожайность. Художник Цзинь Мэйшэн. 1959 г. Шанхай. Частная коллекция [Там же. С. 156]
Fig. 5. Increase yield. Artist Jin Meisheng. 1959 Shanghai. Private collection
Изменения коснулись не только идейного содержания новогодних картин, на смену традициям пришел новый художественный метод - «революционный реализм», на основе которого художники стремились отображать современную действительность в идеализированном виде, вселяя в зрителя надежду на счастливую жизнь, воспевая подвиги героев революционной борьбы, возвеличивая партийных руководителей [12. С. 17]. Развитие современных технологий способствовало освоению новых приемов печати - цветной литографии и цветной типографской печати.
Чтобы обеспечить высокую политическую «идейность» художественной продукции мастерские стали создавать рисунки в жанре плаката агитационнопропагандистского характера. В отличие от традиционных новогодних картин, плакатный стиль характеризовался большей лаконичностью, броским изображением, метафорическим художественным языком, максимальным психологическим воздействием на зрителей, призывая их к политической и трудовой деятельности. Главной особенностью новогодних картин в 1950-60-е гг. стали политическая острота, агитационный пафос, мобилизующая сила.
Новогодняя картина играет все более важную роль в общественной жизни страны, об этом можно судить на названию картин этого периода: «Мао Цзэдун встречается с ударниками труда» (художник Инь Шоуши,) [2. Т. 2. С. 73], «Любить Родину и собирать богатый рожай» ([Там же. С. 115], «Слова Председателя Мао проникли в наши сердца» (художник Чэн Шифа) [Там же. С. 130], «Образование Китайской Народной Республики» (художник Гу Цюнь) [Там же. С. 64], «Труд в обмен на славу» (художник Гу Ичжоу) [Там же. С. 64], «Крестьяне и трактор» (художник Ли Ци), «Наш герой вернулся» (художница Фэн Чжэнь) [Там же. С. 71, 75]. Тематика произведений отражала грандиозные перемены в стране, земельную реформу в деревне и воссоздавала историю славных побед народной революции. Произведения отличались высокой техникой исполнения, яркостью красок и оптимистическим настроем, многие были отмечены наградами на «Всекитайской выставке няньхуа 1949-1950-х гг.».
В 1950-1960-х гг. в условиях тотальной политизации художественной сферы доминирующей в искусстве новогодней картины становится общественная тематика, которая, помимо пропаганды, также включала идею общечеловеческих духовных ценностей - патриотизм, свободу, семейные ценности, призыв к борьбе с неграмотностью, повышение общественной культуры и т.д. Традиционные жанры няньхуа - религиозный, театральный, литературный, благопожелательный, не обладавшие способностью политической мобилизации, не считались актуальными. Таким образом, новая народная картина непосредственно выполняла социальный заказ, целью которого было облечь социально-политическую пропаганду в художественную форму, понятную и привычную народным массам.
Развернувшаяся в 1966-1976 гг. Культурная революция нанесла огромный урон китайскому обществу, мастерские новогодних картин были закрыты, художники подвергнуты гонениям, а большая часть новогодних картин, созданная в предыдущий годы, была уничтожена.
С конца 1970-х гг., с приходом к власти Дэн Сяопина и изменением политической ситуации в стране, возобновилась художественная деятельность [16. С. 164], постепенно возрождался интерес к фольклорным традициям. Центры производства новогодних картин увеличивали выпуск печатной полиграфической продукции, регулярно проводились общенациональные выставки. Современная новогодняя картина сохранила традиционную художественную форму начала XX в. и декоративные функции, связанные с обрядом празднования Нового года. Значительную часть печатной продукции составляли религиозные и благопожелательные картины, которые наделялись религиозно-магическими свойствами - защищали от злых духов (боги дверей Мэнь-шэни), символизировали долголетие и богатство (бог Шоу-син, бог Цай-шэнь). Наиболее популярные графические формулы счастья, которые можно встретить на современной картине, содержат символы: персик (долголетие), цветок лотоса (рождение сына), бабочка (омоним слова «старец от 70 до 80 лет», символизирует пожелание долгих лет жизни), парное изображение бабочек (семейное счастье), пара сорок (радость и счастье) и т.д.
Согласно исследованию Ван Шуцуня, в 1980-1990-х гг. выпуск картин значительно превысил 1950-1960-е гг. и достиг небывалого размаха. Так, в 1984 г. было издано 3 500 видов продукции тиражом более 700 млн экземпляров, в создании которых принимало участие свыше 2 000 профессиональных и непрофессиональных художников, в производстве няньхуа было задействовано более 60 издательств [2. Т. 1. С. 29].
С конца XX в. искусство новогодней картины развивается в двух направлениях. Во-первых, это продукт высокоразвитого промышленного производства, ориентированный на массовый рынок и предназначающийся для употребления в качестве традиционного новогоднего украшения. Во-вторых, это одно из направлений современной китайской живописи, по своей манере исполнения и идейному содержанию примыкающее к официально признанному искусству, это произведения на общественно-политические темы, освещающие важные государственные события, воспевающие успехи экономических реформ и прославляющие высших руководителей страны. Значительную часть данного направления составляют бытовые сюжеты, которые в идейном плане также непосредственно связаны с текущей политической ситуацией. Авторами официального направления няньхуа выступают не только известные мастера этого жанра, но и представители национальной живописи гохуа и масляной живописи юхуа. Многие мастера в своем творчестве сочетают художественные приемы европейской и национальной станковой живописи [17]. Особенно ярко это проявилось в портретном жанре, когда портретный образ передавали в реалистической трактовке, не только достигая передачи точного внешнего облика, но и отображая внутреннее психологическое состояние человека. Декоративным дополнением к портрету выступал пейзаж с традиционной благопожелательной символикой: цветущая слива, цветы хризантемы, дракон, где каждый аллегорический образ наделялся определенным значением (процветания и благополучия, благородства, стойкости и т.д.). Известны целые серии новогодних картин «Любимые маршалы», «Славные руководители страны», «Основатели государства» [12. С. 21] и т.д. Кроме строгих, официальных портретов художники создавали в реалистической манере более «земные» образы вождей в неформальной обстановке, на встречах с крестьянами, детьми. В результате проведения новой культурной политики в Китае в конце 1980-х - начале 1990-х гг., направленной на возрождение национального духовного наследия, вновь пробуждается интерес зрителей к традиционным жанрам: театральному, литературному, пейзажному. Произведения создаются в технике акварели, характеризуются повествовательной манерой изложения и фрагментарным композиционным решением, свойственным старым няньхуа [12. С. 21].
Современные социально-политические процессы глубоко повлияли на китайскую художественную культуру, вызывая проблему противостояния современности и традиций. Как и другие сферы искусства, китайская новогодняя картина стремилась к отражению реальной жизни и тех сложных процессов, которые происходили в обществе, но при этом не отступая от национальных традиций и привычных художественных форм.
Несомненно, новогодняя картина - уникальный вид искусства, синтезировавший графику, фольклор, религию, литературу и историю. Она восприняла и осмыслила самую суть китайской живописи - условность, символическую наполненность и декоративность. Несмотря на сильное давление идеологии, современная новогодняя картина не утратила свойственный ей самобытный и оригинальный характер. Проблема сохранения традиций имеет большое значение для современной художественной культуры Китая. Искусство новогодней картины отличается необыкновенной устойчивостью ее эстетических и идеологических основ, консерватизмом и силой традиций. Можно говорить о том, что на протяжении второй половины прошлого столетия традиционные художественно-эстетические принципы искусства новогодней картины подвергались серьезным изменениям, но при этом никогда не теряли преемственной связи с прошлым, новое всегда содержало в себе элементы старого, привычные старые формы наполнялись новым содержанием.
Литература
1. Алексеев В.М. Китайская народная картина: духовная жизнь старого Китая в народных изображениях. М. : Наука, 1966. 260 с.
2. ЩЩ ФЯЇІ'ФФИІЖ ФЯШШФФФ. ФИ. ФФФФЯМ±. ШН 1998, 2 Ш. Ван Шуцунь. Краткая история современной китайской новогодней картины. Полное собрание современного изобразительного искусства Китая. Няньхуа : альбом : в 2 т. Шэньчжэнь : Ляонин мэйшу, 1998.
3. Алексеев В.М. Китайская народная картина няньхуа из собраний Государственного Эр-митажа : каталог выставки. СПб. : Славия, 2003. 287 с.
4. Вйфо ФФФФЯМ±, 1990 Фо С. 18. Люй Шэнчжун. Китайская народная гравюра. Хунань : Хунань мэйшу, 1990. 18 с.
5. Рифтин Б.Л. О китайском лубке и его русских собирателях // Редкие китайские народ-ные картины из советских собраний : альбом. Л. : Аврора ; Пекин : Народное искусство, 1991. С. 1-20.
6. РудоваМ.Л. Китайская народная картинка. СПб. : Аврора, 2003. 65 с.
7. Муриан И.Ф. Китайский народный лубок. М. : Искусство, 1960. 122 с.
8. Ф.А Ин. Очерк по истории развития китайской новогодней картины. Пекин: Чжаохуа мэйшу, 1954.
9. й^Ф ФЯФИФФІ ЩШ ФФФФЯФФ, 1986. Ф. Бо Суннянь. История китайской новогодней картины. Хунань : Хунань мэйшу, 1986.
10. Ван Шуцунь. К истории китайской новогодней картины // Редкие китайские народные картины из советских собраний: альбом. Ленинград : Аврора; Пекин : Народное искусство, 1991. С. 21-37.
11. Китайские новогодние картины. URL: http://www.chinanianhua.cn/ (дата обращения: 25.07.2018).
12. Гультяева Г.С. Китайская народная картина нянхуа XX века. Типология жанров и эволюция : автореф. дис. ... канд. искусств. СПб., 2007. 27 с.
13. Байкэ байду : справочная энциклопедия. URL: https://baike.baidu.com/item/5tg^#/ 19167361 (дата обращения: 26.07.2018).
14. ГультяеваГ.С. Китайская народная картина нянхуа XX века. Типология жанров и эволюция : дис. ... канд. искусств. СПб., 2007. 180 с.
15. Мао Цзэдун. Избранные произведения. М. : Изд-во иност. лит., 1953. Т. 4. С. 624.
16. Сычев В.Л. Изобразительное искусство в поисках путей обновления // Литература и искусство КНР 1976-1985 : сб. статей / отв. ред. В.Ф. Сорокин. М. : Наука, 1989. С. 163-195.
17. Хэ Шичжун. Новые няньхуа. Художники Китая. URL: http://mss.meishujia.cn/?act= app&appid=4096&mid=6463&p=view/ (дата обращения: 24.07.2018).
References
1. Alekseev, V.M. (1966) Kitayskaya narodnaya kartina: Dukhovnaya zhizn' starogo Kitaya v narodnykh izobrazheniyakh [Chinese Folk Painting: The Spiritual Life of Old China in Folk Pictures]. Moscow: Nauka.
2. Wang Shutsun. (1998) A brief history of modern Chinese New Year painting. The Complete Collection of Contemporary Chinese Fine Art. In 2 vols. Shenzhen: Liaoning Meishu. (In Chinese).
3. Lu Shengzhong. (1990) Chinese folk engraving. Hunan: Hunan Meishu. (In Chinese).
4. Alekseev, V.M. (2003) Kitayskaya narodnaya kartina nyan'khua iz sobraniy Gosudarstvennogo Ermitazha: Katalog vystavki [Chinese folk painting Nianhua from the collections of the State Hermitage: the exhibition catalog]. St. Petersburg: Slaviya.
5. Riftin, B.L. (1991) O kitayskom lubke i ego russkikh sobiratelyakh [About the Chinese popu-lar print and its Russian collectors]. In: Riftin, B.L. et al. (eds) Redkie kitayskie narodnye kartiny iz sovetskikh sobraniy [Rare Chinese Folk Pictures from Soviet Collections]. Leningrad: Avrora; Beijing: Narodnoe iskusstvo.
6. Rudova, M.L. (2003) Kitayskaya narodnaya kartinka [Chinese folk picture]. St. Petersburg: Avrora.
7. Murian, I.F. (1960) Kitayskiy narodnyy lubok [Chinese folk print]. Moscow: Iskusstvo.
8. I In. (1954) Essay on the history of the development of the Chinese New Year painting. Bei-jing: Zhaohua Meishu. (In Chinese).
9. Bo Songnian. (1986) The history of the Chinese New Year painting. Hunan: Hunan Meishu. (In Chinese).
10. Wang Shutsun. (1991) K istorii kitayskoy novogodney kartiny [On the history of Chinese New Year paintings]. In: Riftin, B.L. et al. (eds) Redkie kitayskie narodnye kartiny iz sovetskikh sobraniy [Rare Chinese Folk Pictures from Soviet Collections]. Leningrad: Avrora; Beijing: Narodnoe iskusstvo. pp. 1-20.
11. Anon. (n.d.) Kitayskie novogodnie kartiny [Chinese New Year paintings]. [Online] Available from: http://www.chinanianhua.cn/ (Accessed: 25th July 2018).
12. Gultyaeva, G.S. (2007) Kitayskaya narodnaya kartina nyankhua XX veka. Tipologiya zhanrov i evolyutsiya [Chinese folk painting nianhua of the 20th century. Typology of genres and evo-lution]. Abstract of Art History Cand. Diss. St. Petersburg.
13. Baike.baidu.com. (n.d.) Spravochnaya entsiklopediya. “Bayke baydu” [Reference encyclo-pedia. “Baike baidu”]. [Online] Available from: https://baike.baidu.com/item/Efл^^/ 19167361 (Accessed: 26th July 2018).
14. Gultyaeva, G.S. (2007) Kitayskaya narodnaya kartina nyankhua XX veka. Tipologiya zhanrov i evolyutsiya [Chinese folk painting nianhua of the 20th century. Typology of genres and evo-lution]. Art History Cand. Diss. St. Petersburg.