На наш взгляд, для объяснения " структурного дрейфа" Матураны и Варелы, осуществляемого как в рамках биологического организма, так и в рамках социальной системы, в контексте, созвучном уайтхедианской философии, можно использовать трактовку временной последовательности П.А. Флоренского. Этот процесс Флоренским описан как вечно восстанавливаемый собственным нарушением и вечно нарушаемый закон тождества, в котором каждый последующий момент времени не уничтожает предыдущий и, будучи " новым", открывается как " старое" в его вечности, где каждый элемент бытия является членом субстанционального отношения [9, с. 46-47].
Большинство населяющих сегодня Землю живых существ в главном сходно с первыми аутопоэзными единствами, считают Матурана и Варела - это свидетельство наследственности, традиции. В то же время, внутренние структурные изменения, позволяющие сохранять адаптацию, по их мнению, происходят как " структурный дрейф, конгруэнтный структурному дрейфу окружающей среды". В зависимости от выбранного масштаба, мы можем оценивать как аутопоэзную систему одноклеточное существо или целую популяцию. В любом случае уместно говорить о событии, в котором синтетическим образом сочетается единое и иное. Аналогично мы можем рассуждать о событии традиции (природы) и культуры (конструкта). Понимание эволюции как структурного дрейфа при непрекращающемся отборе в процессе исторического развития живых организмов расставляет акценты в пользу времени, но бытие в нем - " действительное происшествие", " экстенсивный континуум". Такое понимание, на наш взгляд, весьма коррелирует с лосевским видением диалектики, требующей теории относительности [4, с. 227].
Личное развитие организма (в широком понимании этого слова) - это не смена его состояний, а органичная трансформация, происходящая внутри уже наличествующей длительности. Этот переход-трансформация происходит за счет и для других организмов, входящих в данный организм. Это изменение содержит в себе прошлые (настоящие) и будущие (настоящие) моменты. Исходя из такого понимания, физическое пространство-время - это не рамка, в которой сохраняется организм-система, оно являет собой абстрактную схематизацию сущностных связей внутри него. Матурана и Варела трактуют человеческое прошлое и будущее как способ существовать сейчас [5, с. 215].
Резюмируя сказанное, можно еще раз расставить акценты:
– аутопоэзная структура - это, с одной стороны, субъект, с другой стороны, структурный дрейф процесса конгруэнтного сопряжения живого существа и окружающей среды. Масштаб видения определяет тот или иной ракурс;