Материал: Конь Р.М. - Введение в сектоведение - 2008

2. Антикультовое движение на Западе: история, идеология и практика

Во влиятельном итальянском журнале иезуитов «La Civiltà Cattolica» («Чивильта католика») от 26.07.2001 была опубликована статья иезуита о.Раоло Феррари (Paolo Ferrari da Passano), в которой отмечалось, что католики не одобряют этот закон, так как уголовный кодекс уже содержит меры для защиты общества против злоупотреблений со стороны деструктивных сектантских групп. Под предлогом защиты общественного порядка государство получает возможность вмешиваться во внутреннюю жизнь религиозных групп и их вероучения, что недопустимо.

Законодательство относительно сект, по его мнению, дает повод для подозрения в том, что этот закон может стать оружием в руках тех, кто хочет сражаться не только с культами и ограничить их деятельность, но и стремится «уменьшить общественную уместность религиозного фактора», что может представлять угрозу религиозной свободе и вере любой конфессии. Через этот закон государство может, например, осуждать такую традиционную религиозную практику, как пост и ограничение сна в некоторых монастырях.

2.2.1. Идеология процесса «промывания мозгов»

Происхождение термина «промывание мозгов»

Впервые западный мир услышал о «промывании мозгов» (brainwashing) применительно к военной обстановке. Выражение «промывание мозгов» было предложено в 1951 г. американским журналистом Эдвардом Хантером467. Э. Хантер использовал китайское разговорное выражение hsе nao, буквально обозначающее «мытье мозгов»468 или «промывать мозг» для описания процесса, в результате которого американцы, попавшие во время корейской войны в китайский плен, внезапно изменили присяге и признались в военных преступлениях, таких, как применение синтетического бактериологического оружия469.

467Hunter E.. Brainwashing in Red Cina. N.Y.: Vanguard Press, 1951. Hunter E.. Brainwashing. N.Y.: Farrar, Straus & Gudahy, 1956.

468См.: Хассен С.. Освобождение от психологического насилия. М., 2002. С. 82.

469См.: Лифтон Р.. Технология «промывки мозгов». Психология тотализма. М., 2005. С. 30.

211

Часть 3. Светский подход к сектантству.

На Западе не понимали, «как могло случиться, что спустя несколько недель после захвата в плен вышколенный военный персонал признается в преступлениях», которых с их точки зрения не было, так как они бомбили корейцев по решению ООН, соглашается с лишением свободы, полностью меняет свои убеждения и идет на сотрудничество с корейскими и китайскими властями.

Для достижения нужных результатов китайцы использовали целый ряд психологических методов. Описание одного из способов воздействия китайцев на американских военнопленных приводит Р. Чалдини в своей книге «Психология влияния».

Китайцы сумели заставить американцев доносить друг на друга, что поразительно контрастировало с поведением американских военнопленных во время Второй мировой войны. По этой причине планы побегов быстро раскрывались, и попытки к бегству почти всегда были безуспешными. «Когда случался побег, — писал психолог Эдгар Шайн, главный американский исследователь китайской программы идеологической обработки в Корее, — китайцы обычно быстро ловили беглеца, предлагая мешок риса тому, кто его выдаст. Фактически почти всех американских военнопленных, побывавших в китайских лагерях, считают сотрудничавшими в той или иной форме с врагом…. Китайцы широко использовали давление обстоятельств и стремление к последовательности с целью добиться покорности со стороны узников. Конечно, главной задачей китайцев было заставить американцев сотрудничать в какой бы то ни было форме. Этих заключенных (т. е. военнослужащих армии США до попадания в плен. — Р К.) натренировали не сообщать врагу ничего, кроме имени, звания и порядкового номера. Если исключить физическую расправу, как могли китайцы добыть у этих людей военную информацию, превратить их в союзников, заставить публично осуждать свою страну? … Пленных часто просили делать антиамериканские и прокоммунистические заявления в настолько мягкой форме, что эти заявления казались не имеющими значения („Соединенные Штаты несовершенны“, „В социалистических странах нет безработицы“). Однако, подчиняясь этим минимальным требованиям, пленные американские солдаты подталкивали самих себя к выполнению более существенных требований». Человека, который только что согласился с тем, что Соединенные Штаты несовершенны, просили составить список «проблем американского общества» и подписаться под ним, просили познакомить с этим списком других пленных, позднее ему предлагали написать очерк на эту тему.

212

2. Антикультовое движение на Западе: история, идеология и практика

«Китайцы затем могли использовать имя и очерк такого солдата в антиамериканских радиопрограммах, которые транслировали не только на весь данный лагерь, но и на другие лагеря для военнопленных в Северной Корее, а также на захваченные американцами южнокорейские территории. Внезапно ни в чем не повинный солдат оказывался «коллаборационистом», оказывающим помощь врагу. Зная, что он написал злополучный очерк без всякого принуждения, человек менял представление о самом себе, чтобы соответствовать ярлыку „коллаборационист“, что часто выливалось в более тесное сотрудничество с врагом»470.

Р. Лифтон — создатель теории реформирования мышления («промывания мозгов»)

Для выявления механизма воздействия на американских военнопленных и разработки на будущее стратегии защиты от него в 1950 х гг. армейским психологам Маргарет Сингер, Роберту Лифтону, Луису Весту и Эдгару Шайну (Schein) поручили исследовать данный феномен471.

На основе психиатрической экспертизы бывших американских военнопленных, а также бесед и интервьюирования 40 узников, — 15 китайцев и 25 граждан Запада, — прошедших «исправление» в китайских тюрьмах и учреждениях по идеологическому перевоспитанию в так называемых «революционных университетах», Р. Лифтон пришел к заключению, что физическое принуждение, насилие были важным элементом изменения сознания этих людей.

Р. Лифтон изложил свои взгляды в книге «Реформирование мышления и психология тоталитаризма»472, опубликованной в 1961 г. (в России издана в 2005 г. под названием «Технология „промывки мозгов“»473). В этой книге политическая жизнь Китая 50-х гг. XX в. оценивается автором, публично поддерживающим политику США474, с позиций западных либеральных ценностей, как будто они

470Чалдини Р.. Психология влияния. М., СПб., 2006. С. 77–78.

471Хассен С.. Освобождение от психологического насилия. М., 2002. С. 82.

472Lifton R..J.. Thought Reform and the Psychology of Totalism. A Study of «Brainwashing» in China. N. Y., W. W. Norton and CompaN.Y., Inc., 1961.

473Лифтон Р.. Технология «промывки мозгов». Психология тотализма. М., 2005.

474Там же. С. 24.

213

Часть 3. Светский подход к сектантству.

являются бесспорным мировоззренческим стандартом. Кроме политического, важным фактором, оказавшим большое влияние на исследования Лифтона, по собственному его признанию, явилась концепция психолога Эрика Эриксона (род.1902 г.) о формировании эго-идентичности475.

Психологическая теория эго-идентичности Э. Эриксона и ее влияние на Р. Лифтона

Эриксоновскую эго-идентичность можно определить как тождест­ венность человека самому себе: «идентичность в самом общем смысле совпадает … во многом с тем, что целым рядом исследователей включается в понятие «я» в самых различных его формах»476. По Эриксону, «я» не что иное, как словесное утверждение, согласно которому я чувствую, что я — это центр сознания в мире опыта, где я имею последовательную (непрерывную. — Р.  К..) идентичность, и что я владею моим разумом и способен выразить свои мысли и ощущения». «Я» или «эго» — это осознание человеком того, что он жив, и он есть сама жизнь477.

Эго-идентичность обозначает твердо усвоенный и принимаемый образ самого себя по отношению к миру, это чувство адекватности и стабильного непрерывного владения собственным «я» независимо от изменяющихся ситуаций, в которых оказывается личность. «Идентичность — это прежде всего показатель зрелой личности (взрослой), истоки и тайны которой скрыты» 478 на предшествующих стадиях ее становления. Этих стадий всего восемь, но пятая (11–20 лет) является ключевой, и при удачном протекании этого процесса к 20 годам человек приобретает чувство эго-идентичнос- ти. Одной из функций эго-идентичности является адаптация к новым условиям и ситуациям, но если эта функция утрачена, то наступает кризис идентичности. Изменение социальных и культурных условий существования­ личности может вести к утрате прежнего «я» чело-

475Лифтон Р.. Технология «промывки мозгов». Психология тотализма. М., 2005. С. 14.

476Эриксон Э.. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. С. 218.

477Там же. С. 231.

478Толстых А.. Неизвестный классик // Эриксон Э.. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

С. 12.

214

2. Антикультовое движение на Западе: история, идеология и практика

века и формированию новой личности. Эта перестройка личности может привести к тяжелому неврозу, к «потере себя».

Смысл терапевтической работы усматривался Эриксоном в возвращении пациенту утраченного чувства эго-идентичности. Под влиянием этих идей Лифтон, по-видимому, заключил, что американские солдаты, попав в плен, оказались в новых условиях существования

иэто повлекло изменение их эго-идентичности. Они пересмотрели прежние убеждения и с позиций новой личности расценили свои действия против корейцев как преступления, но в США восприняли эти заявления как признание в вымышленных преступлениях.

Благодаря книге Лифтона теория «промывания мозгов» стала широко известна на Западе. Для обозначения процесса «промывания мозгов» Лифтон использовал выражение исправление мышления

(thought reform — буквально реформирование мышления), которое является его интерпретацией китайской официальной коммунистической программы ssu-hsiang kai-tsao («цзи-цзян каи-цао»), что буквально значит «идеологическое перевоспитание, пересоздание», «идеологическая реформа», применявшаяся в университетах, школах, специальных «революционных училищах», тюрьмах, производственных

иадминистративных учреждениях. По мнению Лифтона, «подобная программа не является абсолютно новой: навязанные догмы, инквизиция и массовые движения по обращению в иную веру существовали в каждой стране и в каждую историческую эпоху. Но китайские коммунисты придали своей программе более организованный, всесторонний и продуманный характер, а также обеспечили ее уникальной смесью остроумных, сильнодействующих психологических методов»479.

Такого же мнения придерживается специалист по психологии влияния Р. Чалдини; касаясь влияния обязательств на поведение человека в будущем, он отмечает, что «люди стали систематически пользоваться ими (знаниями о влиянии обязательств. — Р К.) многие десятилетия тому назад, задолго до того, как ученые определили их в ходе научных исследований»480. Этими знаниями пользовались и китайцы для изменения сознания американских военнопленных, но китайцы не были научены тому из учебных пособий… Технология «исправления мышления» безотносительно к конкретным обстоятельствам,

«состоит, по Лифтону, из двух основных элементов: признание вины

479Лифтон Р.. Технология «промывки мозгов». Психология тотализма. М., 2005. С. 30.

480Чалдини Р. Психология влияния. М., СПб., 2006. С. 77.

215