Материал: Конь Р.М. - Введение в сектоведение - 2008

Часть 4. Православный подход к сектантству

если раньше регламентировалось проведение их собраний и богослужений, а также запрещалась публичная пропаганда, то теперь этого нет. Для противодействия сектантской пропаганде в РПЦ ничего не делается668 — таково было мнение Д. И. Боголюбова.

Чтобы миссия против сект была эффективной, докладчик предложил ее реорганизовать идейно и структурно. Миссия должна отойти от «абстрактного убеждения, что сектантство по природе своей представляет демонское наваждение или оружие „германизации России“, а исходить из той жизненной и научно-проверенной культурной предпосылки, что русское сектантство есть естественное порождение критической мысли и свободолюбивой воли христиан в условиях нашего церковно-общественного быта. Эту разрушительную работу для церковных верований заграничные сектанты-про- пагандисты лишь направляют и культивируют, придавая ей систему, план и целесообразность»669. Поэтому Церковь должна искать причины сектантства и формы борьбы с ним не во внешних, паллиативных и поверхностных мероприятиях, а «в выяснении коренных причин, уводящих людей в секты, и к незамедлительному искоренению их из жизни»670.

Касаясь способов противостояния сектантству, докладчик назвал наиболее продуктивной формой борьбы с ними органическую миссию, опирающуюся не на одного лишь профессионального миссионера или священника, а на наиболее сознательную, нравственно­ безупречную часть особо подготовленных членов прихода во главе со священником. Сила миссии не в опоре на профессиональных миссионеров, а в опоре на народ — в этом заключалась суть предложений Д. И. Боголюбова.

Наиболее действенной мерой против сект в рамках органической миссии и соответственно «основным заданием пастырей при … борьбе с сектантством служит духовное обновление приходов» и создание на них «братств ревнителей православной веры, в жизни которых бы осуществлялся религиозно-нравственный идеал, тоска по которому иных хороших православных людей гонит в секты»671. «Такого рода братство… послужит… закваской, которой назначение

668См.: Журнал №12 заседания VI Отдела Предсоборного Совета от 17 июля 1917 г. ГАРФ.

Ф.3431. Оп. 1. Д. 578(6). Л. 327.

669Там же.

670Там же. Лл. 327–327 об.

671Там же. Л. 328.

286

1.Сектантская тематика в русском богословии до 1917 г.

втом, чтобы оживить местную церковно-приходскую жизнь; вместе с тем это братство выделит из себя грамотных и разумных людей для того, чтобы… ходить по следам сектантов, участливо братски беседуя с ними о предметах веры, принося им библейское врачевство на духовные раны и располагая их придти посмотреть искомую жизнь

всобраниях братских и в их домашнем православном обиходе»672. Братства должны располагать дешевыми печатными изданиями

Библии, молитвенников, акафистов и т.д., «образовать по приходам трудовые благотворительные учреждения, в которых алчущая душа нашла бы покой и возможность деятельного применения своих сил на служение Церкви Христовой»673.

Обновление жизни прихода должно включать в себя и воспитание, молодежи, начиная с 12 лет, чтобы она была сознательно верующей, ее следует взращивать под общественным церковным контролем. Укреплению духовной жизни прихода должна содействовать церковная дисциплина, поэтому предлагалось сознательных и упорных грешников отлучать от церковного общения. Однако приходские пастыри, отметил Д. И. Боголюбов, не подготовлены к такому служению. В заключение он заявил, что при такой постановке миссии можно принять советы VI Отдела Предсоборного Присутствия 1905 г. «как церковно судить лжеучителей и анафематствовать их, как распознать их»674.

В развернувшейся дискуссии все без исключения миссионеры не согласились с мнением Д. И. Боголюбова, будто бы формы и методы сектантской проповеди до и после февральской революции 1917 г. сильно изменились — миссионеры считали, что они остались преж­ ними. Суть предложений Д. И. Боголюбова и его анализ сектантской деятельности в России кратко и емко оценил свящ. Н. Чепурин: все, что в докладе было хорошего, заимствовано Боголюбовым из прошлого, т. е. из наработок миссионерских съездов и Предсоборного Присутствия, и никаких новых рекомендаций по борьбе с сектант­ ством он не дал. Силу сект свящ. Н. Чепурин видел в слабости церковной жизни, что весьма осложняло служение миссионера и снижало его эффективность, так как ему в полемике с сектантами

672Журнал №12 заседания VI Отдела Предсоборного Совета от 17 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 578(6). Л. 328 об.

673Там же. Л. 329.

674Там же. Л. 330 об.

287

Часть 4. Православный подход к сектантству

приходилось защищать всю церковную жизнь вместе с ее недостатками: «Трудность миссионерского дела — в защите того, что у нас творилось на практике… и та трудность уменьшится… когда будет переработана наша церковная жизнь!»675.

И. Г. Айвазов, один из активных участников обсуждения, также отметил, что Д. И. Боголюбов построил свой доклад на материале Предсоборного Присутствия 1905 г. Что касается органической миссии, то И. Г. Айвазов напомнил, что о ней шла речь, начиная с миссионерского съезда 1888 г. в Москве, а VI Отделом Предсоборного Присутствия она была разработана во всех деталях, и не вина миссии в том, что через Святейший Синод не удалось провести и ее проект, и то, что было предложено по борьбе с сектами миссионерскими съездами и Предсоборным Присутствием676.

Поскольку доклад вызвал затяжную дискуссию, то архиепископ Евлогий предложил ее завершить, отметив, что у церковной миссии против сект имеется много материала в делах VI Отдела Предсобор­ ного Присутствия и в скором времени начнет работу V Всероссий­­ ский миссионерский съезд в Бизюковском монастыре, который должен был специально высказаться по данному вопросу677. Участники заседания одобрили основные тезисы доклада Д. И. Боголюбова по существу678, тем самым одобрив анафематизмы Предсоборного Присутствия 1905 г. На основе доклада Д. И. Боголюбова был составлен документ «О русских сектах и меры церковной борьбы с ними», который вошел в Положения VI Отдела Предсоборного Совета679.

1.6.1. Положение VI Отдела Предсоборного Совета «О русских сектах и меры церковной борьбы с ними»

«Принимая во внимание, что 1) Православная Церковь и секты, как равно и церковная против сект миссия, вступили ныне в новые

675Журнал №12 заседания VI Отдела Предсоборного Совета от 17 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 578(6). Л. 337 об.

676Там же. Л. 332 об.

677Там же. Л. 331.

678Там же. Л. 339.

679См.: Положения VI Отдела Предсоборного Совета были сформулированы по: а) Издательству при Св. Синоде, б) старообрядческой белокриницкой иерархии, в) старокатолической иерархии, г) сектантству, д) внешней миссии, е) русским заграничным церквям, ж) социализму.

288

1. Сектантская тематика в русском богословии до 1917 г.

условия жизни, при коих внешние меры государственной власти, содействовавшие церковной миссии и связывавшие свободу сектантской пропаганды в России, не имеют теперь места, 2) при означенных условиях, с Православной Церкви снимается тяготевшее над ней

ивредное для ее миссионерской деятельности подозрение в искании или попустительстве ею, якобы для поддержки своего „Слова истины“ за веру Христову, „гражданского меча“, а — выгодный для сектантской пропаганды нимб исповедничества и мученичества за будто бы веру Христову, окружавший имена и дела пропагандистов и последователей сект, тускнеет или исчезает и 3) установленная к настоящему времени и, хотя и не повсеместно пока, действующая внешняя организация внутренней церковной миссии (от народной церковно-при- ходской миссии до Миссионерского Совета при Святейшем Синоде включительно) в общем является правильною и целесообразною.

Отдел 1) приветствует новый государственный порядок, поскольку при нем православные миссионеры не будут поставлены в необходимость развивать свою деятельность при содействии гражданской власти и 2) признавая важное значение существующей организации церковной миссии, считают необходимым, однако и благовременным, ввиду малоуспешности в общем и, по местам, бюрократичности

имертвенности миссионерствующих учреждений и лиц, высказаться в том смысле, что даже и при внешней правильной организации церковного миссионерского института жизненным и в полной мере плодотворным этот институт будет лишь в том случае, если он пополнится [в] своем личном составе миссионерами избранниками, которые подвижнически взяли бы на себя крест свой в проповедовании православной веры Христовой и отвернувшись себя, сочли долгом своей жизни вдохнуть в существующие формы миссии душу живу; ибо обновить дух миссии и возжечь в ней священный огнь апостольства

иподвижничества никакими внешними организациями нельзя»680.

Касаясь конкретных форм по борьбе с сектантством, Пред­ соборный Совет обратился с просьбой к Собору «образовать особый по делам внутренней и внешней миссии церкви Отдел, с участием в нем наиболее выдающихся деятелей миссии, по указанию епархиальных Преосвященных, — в каковом Отделе должны быть рассмотрены и обсуждены применительно к новым условиям церковной

680 Журнал №12 заседания VI Отдела Предсоборного Совета от 17 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 578(6). Лл. 288 об.–289.

289

Часть 4. Православный подход к сектантству

государственной жизни России, постановления Всероссийских миссионерских съездов — Киевского (1908 г.), Казанского и Иркутского (1910 г.), Бизюковского (1917 г.) и Предсоборного Присутствия (1906 г.), и засим определены и соборно утверждены церковно-мис- сионерские меры по отношению: к 1) старообрядческому расколу… 2) сектантству с протестантством, 3) римско-католичеству с униат­ ством и 4) магометанству, ламайству и язычеству»681. Таким образом, вопрос о природе сектантства, церковной дисциплине по отношению

ксектантам остался на уровне Предсоборного Присутствия; его документы вобрали в себя лучшие достижения Всероссийских миссионерских съездов и были подготовлены лицами, принимавшими в них участие.

Сектантская тематика на Поместном Соборе была отнесена

ккомпетенции IX Отдела по вопросам внутренней и внешней миссии. По предложению М. А. Кальнева в рамках этого Отдела было организовано шесть подотделов, и второму подотделу было поручено заниматься протестантством, рационалистическим и мистическим сектантством, социализмом, атеизмом, миссионерскими и церковнодисциплинарными мерами борьбы с ними682.

По политическим обстоятельствам времени Отдел, как и По­ местный­ Собор, в целом не мог полноценно обсудить все намеченные вопросы. О его работе можно судить по отрывочным сведениям, доступным из архивных материалов.

1.6.2. О миссии и противосектантских миссионерах

Одним из первых вопросов, которые касались сектантской тематики на Соборе, был вопрос о статусе миссионера, его задачах и отношении к нему Церкви. Опираясь на свой многолетний опыт, М. А. Кальнев предложил пересмотреть функции миссионеров, освободить их от всего, что не связано с их прямыми задачами, и лишь когда миссионер не будет отвлекаться на другие вопросы, его деятельность может быть эффективной. «При старом режиме миссионерам

681Журнал №16 заседания VI Отдела Предсоборного Совета от 28 июля 1917 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 578(6). Лл. 289–289 об.

682См.: Протокол №3 заседания IX Отдела Поместного Собора Православной Всероссийской­ Церкви о внешней и внутренней миссии от 12 сентября 1917 г. ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 593. Лл. 10–11.

290