Основываясь на мнении М.Р. Львова, в исследовании подчеркивается, что освоение дошкольником способов диалогического речевого взаимодействия с использованием родного и неродного языков предполагает, что ребенок с одинаковой легкостью говорит и мыслит как на родном, так и втором языке. Только полный набор «шагов» речевого акта на втором языке - речевая интенция, подготовка содержания, выбор слов, грамматическое маркирование, кодовый переход на акустическую или графическую формы речи - дает право называться билингвом.
Обобщая теоретические аспекты обоснования идеи о взаимосвязи двух процессов - становления ребенка как субъекта культуры в системе социо- и этнокультурных отношений и развития у дошкольников способности к диалогическому речевому взаимодействию с использованием родного и неродного языков, следует подчеркнуть, что культурно диалогическое развитие дошкольника в условиях билингвизма осуществляется по трем основным линиям: изменения в самой личности, изменение в интеллекте, изменение в речевой деятельности и коммуникации. Следовательно, к определенному уровню культурного, психического развития у ребенка-билингва формируется такой уровень речевого развития, при котором предполагается адекватное использование языковых средств, соответствующих ситуациям общения и этнокультурной коммуникации, диалогическому взаимодействию в контексте социо-этнокультурных ценностей, традиций, опыта участников билингвального пространства.
Понимание сущности речевого поведения ребенка- билингва, его способности к диалогическому речевому взаимодействию определило возможность определения критериев и показателей оценки общего культурнодиалогического развития дошкольника в условиях билингвизма.
В рамках исследований культурно-диалогическое развитие дошкольника понимается как процесс и результат динамичного изменения ребенка под влиянием социо-этнокультурной ситуации билингвизма.
Культурно-диалогическое развитие дошкольника как процесс - есть последовательное накопление ребенком опыта взаимодействия с другими участниками билингвального пространства. Опыт дошкольника в данном контексте определяется через готовность и способность ребенка решать определенные задачи в ситуациях билингвальной коммуникации.
Культурно-диалогическое развитие дошкольника как результат - есть совокупность личностно ориентированных характеристик, определяющих:
• психологическую готовность дошкольника к эмоционально положительному личностному взаимодействию со взрослыми и сверстниками - носителями родного и неродного языков, представителями различных этнокультурных сообществ;
• готовность и способность дошкольника воспринимать информацию на родном и неродном языках и выстраивать собственную речевую деятельность с учетом характера билингвального взаимодействия.
Процессуальные характеристики культурнодиалогического развития дошкольника в условиях билингвизма определяются рядом внешних и внутренних детерминант.
К внешним детерминантам культурнодиалогического развития дошкольника в условиях билингвизма были отнесены: полиэтничность региона; языковая ситуация, сложившаяся в определенном регионе; включенность семьи и ближайшего окружения дошкольника в систему этнокультурных и диалогических отношений с использованием родного и неродного языков; приоритетность в системе дошкольного образования региона целевой направленности на культурнодиалогическое развитие ребенка в условиях билингвизма; наличие комплекса условий, определяющих возможность организационно-педагогического обеспечения процессов становления ребенка как субъекта культуры в системе социо- этнокультурных отношений и развития у дошкольников способности к диалогическому речевому взаимодействию с использованием родного и неродного языков.
К внутренним детерминантам, определяющим динамику культурно-диалогического развития дошкольника в условиях билингвизма относятся: уровень общего когнитивного развития детей дошкольного возраста; уровень языкового развития детей дошкольного возраста; наличие эмоционально-положительного отношения к представителям другой этнокультурной общности; наличие устойчивой потребности общаться на родном и неродном языках.
Опираясь на позицию С.Л. Рубинштейна о том, что внешние воздействия, причины, влияния не прямо и не непосредственно детерминируют поведение человека, а только опосредствованно через их внутренние условия, составляющие основание развития, в исследовании определяется, что основным механизмом культурнодиалогического развития дошкольника в условиях билингвизма выступает идентификация, дифференцируемая на социокультурную и этнокультурную идентификацию.
Идентификация выступает важнейшим механизмом социализации человека, состоит в принятии индивидом социальной роли при вхождении в группу, в осознании им групповой принадлежности, формировании социальных установок, становления и развития идентичности и пр. Идентификация является объектом психологических (З.Фрейд, и др.)., культурологических, социологических исследований (В .И. Каширин, ЮЛ. Качанов, Н.А. Шматко и др.).
В рамках исследования представляется значимым понимание того, что механизм идентификации обеспечивает взаимную связь всех участников билингвального пространства, создает аффективную общность как особое вживание, «вчувствование в социо-этнокультурный контекст ситуации межличностного и межкультурного взаимодействия» [1].
Социокультурная идентификация выступает механизмом приобщения человека к тем культурным ценностям и святыням, которые образуют содержание истории народа. Согласно теории социокультурной дифференциации (К.Соколов и др.), личность есть не что иное, как ее «картина мира» - своеобразная система координат в «пространстве смыслов» (система представлений о мире, о себе и о своих действиях, своей активности в мире, с помощью которой человек только и может мыслить и действовать), формирование которой невозможно вне рамок той или иной социокультурной «ниши», той или иной субкультуры.
На характер и степень социокультурной идентификации дошкольника в условиях билингвального пространства оказывают влияние следующие факторы: сфера и характер общения, культурные традиции, нормы, образцы поведения, отношения к различным явлениям жизни, природно-культурная среда, «общественное бытие», в котором развивается жизнедеятельность ребенка и формируются его потребности. При этом имеет место тесное взаимодействие данных факторов, т. к. все внешние влияния на индивида преломляются через его сознание.
Межкультурная коммуникация, в которую включается ребенок в условиях билингвального пространства актуализирует процесс этнокультурной идентификации, понимаемый как переживание своего тождества с одной этнической общностью и отделение от других (Г.Г. Шлет). Л.Д. Гудков, Л.М. Дробижева, Г.С. Денисова, Г.У Солдатова, В.Д. Шапиро исследовали этнокультурную идентификацию в ее связи с национальным самосознанием человека. Ученые рассматривают процесс этнокультурной идентификации как составную часть социальной.
Механизм этнокультурной идентификации является определяющим в освоении и принятии ребенком-билингвом эталонов и этнических стереотипов поведения, норм и ценностей, традиций и обрядов народа, осуществляется становление этнически обусловленного мировосприятия. К компонентам этнокультуры, несущим национальноспецифическую окраску в условиях билингвального пространства относятся: традиции (как чувственные элементы культуры), обычаи (определяемые как традиции в «соционормативной» сфере культуры), обряды, (выполняющие функцию неосознанного приобщения к господствующей в данном обществе системы нормативных традиций); быт, бытовая культура; формы повседневного поведения, используемые носителями некоторой лингвокультурной общности; национальные картины мира, закрепленные в фольклоре, произведениях национального творчества, отражающие специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления носителей некоторой культуры (Ю.В. Бромлей). Основным носителем этнокультурных норм служит язык, функционируя в качестве внутриэтнического коммуникативного средства передачи традиций, информации об истории и культуре народа. Язык будучи фактором общеэтнической идентичности, отражается в ней в качестве культурных представлений об этническом языке (В.М. Шаклеин).
Социо-этнокультурная информация входит в сознание ребенка, становясь фактом знания и представления об окружающем мире. Эти знания и представления, получившие развитие в процессе межкультурной коммуникации всегда индивидуальны, эмоциональна и личностно окрашены. Информация, получаемая ребенком в процессе взаимодействия с другими участниками билингвальной коммуникации, окрашивается в соответствии с личностным пониманием языка и культуры, этнокультурным опытом.
Таким образом, результатом социо- этнокультурной идентификации дошкольника в билингвальном пространстве становятся адекватные возрасту изменения интеллектуально-психологического характера (знание национальных традиций, знание фольклора, народных праздников, народных игр и др.; умение устанавливать контакт в условиях межкультурной коммуникации, навыки культурного доброжелательного поведения во время общения, умение соблюдать речевой этикет на двух языках) и деятельностно-речевого характера (умение формулировать и задавать вопросы, строить диалог на родном и неродном языках, использовать уместные языковые средства родного и неродного языков для выражений своих мыслей, умение поддерживать беседу с носителями родного и неродного языков). При этом у дошкольника формируется, пока еще не устойчивое как у взрослого, но направленное отождествление себя с этнокультурной общностью, принятие ее целей и ценностей, осознание себя членом этой общности, не отрицающее возможности быть субъектом отношений при взаимодействии с представителями других этнических групп - участников билингвальной коммуникации. Возникновение у ребенка предпосылок социоэтнокультурной идентичности выступает основой культурно-диалогического развития дошкольника в условиях билингвизма.
Моделирование билингвального образовательного пространства основывается на учете социо-этнокультурной ситуации билингвального пространства; институциональной структуре, взаимодополняющих институциональных субъектов, включающих семью, учреждения дошкольного образования, дополнительного образования для детей, учреждения культуры; целенаправленной организации взаимодействия участников процесса культурнодиалогического развития; организационно-педагогическом обеспечении процесса культурно-диалогического развития дошкольников.
Организационно-методическое обеспечение культурно-диалогического развития дошкольника в условиях билингвального образовательного пространства обусловлено необходимостью минимизации рисков развития ребенка в билингвальном пространстве посредством целенаправленного управления процессом вхождения, освоения, принятия дошкольником субъектной позиции в условиях этнокультурного взаимодействия в билингвальном пространстве за счет актуализации потенциала содержания дошкольного образования, профессиональнопедагогической компетентности педагогов, инновационных проектов и программ, информационно-просветительской работы с родителями и ближайшим окружением дошкольников, аходящихся в ситуации билингвизма.
Литература
1. Новикова Г.П. Проблема культурно-диалогического развития дошкольников в условиях билингвизма. // Материалы Международной научно-практической конференции «Развитие детской речи и творчества: традиции и перспективы», посвящённой 40-летию лаборатории развития речи. Москва. 2012 г. С. 100 - 104.
2. Улзытуева, А.И. Проблема усвоения многозначных слов детьми- билингвами. Статья Этнопедагогическое наследие народов Сибири и Центральной Азии в современном социокультурном пространстве (IV Волковские чтения): материалы Всероссийской науч.-практ. конф. с междунар. участием (г. Улан-Удэ, 23-26 июня, 2011г.) / науч. ред. С.В. Калмыков. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского госуниверситета, 2011. - 290 с. 220-222.
3. Ушакова О. С. Теория и практика развития речи дошкольника. М. ТЦ «Сфера». 2008.