Идеологическое значение культурно-символического кода власти определяет политическую социализацию как становление понимания политической культуры личности. Становление, в свою очередь, рассматривается исследователями как переход потенциального в актуальное, описываясь в качестве движения в «двух временах» - потенциальном нелинейном и линейном, т.е. воплощающемся в актуальном [18.С. 142].В этом отношении становление понимания политической культуры можно рассматривать как осуществляемый посредством культурно-символических кодов процесс преобразования случайных, рассеянных форм власти и отношений к политическим явлениям, происходящих в жизненном мире личности, в актуальные и общезначимые на основе символизма идей и ценностей, инициирующих, направляющих и со-организующих политические события.
В результате культурно-символический код выступает в роли существующей в «двух временах» идеологической проекции реализуемого в политической социализации преобразования потенциальных, многообразных, рассеянных идей, смыслов и форм власти и общения, социальных бифуркаций и феноменов политической культуры личности в актуальные. Данное преобразование определяет выбор личности в решении фундаментальных проблем социального бытия, создает возможность трансформировать, изобретать, переизобретать границы политической культуры, политических событий. В этом отношении преобразование происходит в контексте двух векторов существования культурно-символического кода, нелинейного и линейного.
Один вектор представляет возникающие потенциальные, нелинейные проекции понимания политической культуры, инициирующие перестройку, расширение границ осмысления феноменов власти и политических явлений. Данный вектор привносит рассеянность, дифференциацию и вариативность, «открытость» понимания политической культуры динамике многообразия моделей и ценностей социального взаимодействия и власти, наборов знаний о социуме, привносимых из жизненного мира, социокультурной жизни человека в целом. Другой вектор выражает эволюцию уже актуализированных идей, смыслов и форм общественных событий, политической культуры. Он представляет культурные ориентации, включающие в себя устойчивые идеи и ценности структур общественной коммуникации и власти, знаний о социуме, обеспечивающих своеобразную герметичность понимания политической культуры, ее закрытость как возможность аутопоэзиса существования общества как системы коммуникаций. Этот вектор культурно-символического кода нацелен на создание и эволюцию возможностей существования общезначимых смыслов и форм политической культуры и ее границ, позволяющих отличать себя и воспринимать новое. культурный символический код политический
В целом культурные коды выступают средством селекции информации, получаемой личностью, конституирующим границы понимания политической культуры, обеспечивающим включение в него иного знания о обществе. При этом коды культуры позволяют личностям делать выбор в процессе проявления политического как события, когда на коллективном уровне проблематизируются фундаментальные нормы человечности, их этические, религиозные, нравственные, правовые конструкции, и человеку необходимо принимать решение о направлении деятельности эволюции общества, его ценностях, правовых нормах и организационных структурах. В результате культурно-символический код конституирует потенциальные границы допустимых в обществе ценностей и смыслов, форм отбора эволюционных преимуществ политических миров и событий среди других.
В контексте философии коммуникации Н. Лумана культурные коды обладают символическим значением. Они являются средством выражения власти в обществе, ее предполитических свойств, основами возможностей отбора ценностей и норм политической культуры. При этом коды являются способами управления самопознанием социума, символической структурой наблюдения второго порядка общества. Оно позволяет ориентироваться в социуме как системе коммуникаций, связывать динамику разнообразия и взаимосвязей меняющихся позиций наблюдения личности. Вместе с этим культурно-символические коды обеспечивают различение множественности истинных и ложных, нормативных и ненормативных интерпретаций политической культуры. Культурно-символический код связывает и деконструирует сетевую структуру имплицитного знания общества о себе самом, являясь средством коммуникации и власти в рамках общественного аутопоэзиса.
В этом плане культурно-символический код представляет существующую в «двух временах» дифференцированную идеологическую проекцию преобразования личностью в политической социализации потенциальных, расплывчатых, многообразных смыслов и форм власти и явлений политическойкультуры, происходящих в жизненном мире личности, в актуальные и общезначимые. Преобразование, определяя выбор личности в решении фундаментальных проблем социального бытия, создает возможность трансформировать, изобретать, переочерчивать границы политической культуры, значений политических событий, различать разнообразные дифференциации их истинного или ложного восприятия. В этом отношении культурносимволический код состоит из двух взаимопроникающих векторов. Из символического вектора, сопряженного с существованием нелинейных, рассеянных аспектов разнообразных идей, знаний о коммуникации и власти, происходящих в социокультурной жизни личности. Данный вектор представляет потенциал политической культуры, определяет «открытость» ее понимания динамике жизненного мира, социокультурной жизни человека. Также код представляет символический вектор, выражающий динамику комплекса символов, обозначающих устойчивые знания об обществе, идеи и ценности коммуникации и власти. Они делают коммуникацию и понимание политической культуры закрытым, герметичным, нацеленным на сохранение определенных общезначимых ценностно-нормативных структур общественных взаимодействий и власти, идей, ценностей и форм политической культуры, на эволюцию их преимуществ среди многих.
Литература
1. Инглхарт Р, Вельцель К. Модернизация, культурные изменения и демократия. Последовательность человеческого развития. М. : Новое издательство, 2011. 464 с.
2. Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура. Политические установки и демократия в пяти странах. М. : Мысль, 2014. 500 с.
3. Молчанов В.И. Феноменология и терминология в Идеях I. Что естественного в «естественной установке» // Философский журнал. 2018. Т. 11, № 4. С. 21-35.
4. Савин Н.Ю. Политическая теория и понятие политического // Полития. 2019. № 1. С. 6-22.
5. ФукоМ. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М. : Прогресс, 1977. 405 с.
6. Маслова В.А. Духовный код с позиций лингвокультурологии: единство сакрального и светского // Метафизика. 2016. № 4 (22). С. 78-98.
7. Хайдеггер М. Время картины мира // Новая технократическая волна на Западе. М. : Прогресс, 1986. С. 93-118.
8. ПименоваМ.В. Коды культуры и принципы концептуализации мира // StudiaLinguistsCognitiva. М. : Гнозис, 2006. Вып.1. С. 172-186.
9. ЛавН.Когницияиязыковоймиф // Studia Linguists Cognitiva. М. : Гнозис, 2006. Вып. 1. C. 105-134.
10. Луман Н. Истина, знание, наука как система. М. : Логос, 2016. 408 с.
11. Тухватулина Л.А. Рациональность в праве: подход Н. Лумана // Эпистемология & философия науки. 2017. Т. 54, № 4. С. 175-190.
12. Молчанов В.И. К феноменологии коммуникативного сознания. Интерсубъективность и суждение // HORIZON. Феноменологические исследования. 2017. Т. 6, № 2. С. 121-148.
13. Луман Н. Власть. М. : Праксис, 2001. 234 с.
14. Луман Н. Введение в системную теорию. М. : Праксис, 2007. 360 с.
15. Конева А.В. Понятие и структура социального воображения // Вопросы философии. 2016. № 5. С. 51-60.
16. Гирц К. Интерпретация культур. М. : РОССПЭН, 2004. 560 с.
17. Рубцов А.В. Превращения идеологии. Понятие идеологического в «предельном» расширении // Вопросы философии. 2018. № 7. С. 17-27.
18. Севальников А.Ю. Время в современной квантовой космологии // Метафизика. 2013. № 5 (7). С. 136-149.
References
1. Inglehart, R. & Welzel, K. (2011) Modernizatsiya, kul'turnye izmeneniya i demokratiya. Posle-dovatel'nost' chelovecheskogo razvitiya [Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence]. Translated from English. Moscow: Novoe izdatel'stvo.
2. Almond, G. & Verba, S. (2014) Grazhdanskaya kul'tura. Politicheskie ustanovki i demokratiya vpyati stranakh [The Civic Culture. Political Attitudes and Democracy in Five Nations]. Translated from English by E. Gendel. Moscow: Mysl'.
3. Molchanov, V.I. (2018) Phenomenology and terminology in Ideas I. What is natural in the `natural attitude'? Filosofskiy zhurnal - Philosophy Journal. 11(4). pp. 21-35. (In Russian). DOI: 10.21146/2072-0726-2018-11-4-21-35
4. Savin, N.Yu. (2019) Political Theory and Concept of the Political. Politiya - Politeia. 1. pp. 6-22. (In Russian). DOI: 10.30570/2078-5089-2019-92-1-6-21
5. Foucault, M. (1977) Slova i veshchi. Arkheologiya gumanitarnykh nauk [Words and Things. Archeology of the Humanities]. Moscow: Progress.
6. Maslova, V.A. (2016) Spiritual Code from the Standpoint of Linguoculturology: The Unity of the Sacral and the Secular. Metafizika - Metaphysics. 4(22). pp. 78-98. (In Russian).
7. Heidegger, M. (1986) Vremya kartiny mira [Time of the picture of the world]. In: Gurevich, P.S. (ed.) Novaya tekhnokraticheskaya volna na Zapade [New technocratic wave in the West]. Moscow: Progress. pp. 93-118.
8. Pimenova, M.V. (2006) Kody kul'tury i printsipy kontseptualizatsii mira [Culture Codes and world conceptualization principles]. In: Kravchenko, A.V. (ed.) Studia Linguistisa Cognitiva. Moscow: Gnozis. pp. 172-186.
9. Lav, N. (2006) Kognitsiya i yazykovoy mif [Cognition and linguistic myth]. In: Kravchenko, A.V. (ed.) Studia Linguistisa Cognitiva. Moscow: Gnozis. pp.105-134.
10. Luhmann, N. (2016) Istina, znanie, nauka kak sistema [Truth, knowledge, science as a system]. Translated from German. Moscow: Logos.
11. Tukhvatulina, L.A. (2017) Rationality in law: niklas luhmann's approach. Epistemologiya & filosofiya nauki - Epistemology & Philosophy of Science. 54(4). pp. 175-190. (In Russian).
12. Molchanov, V.I. (2017) Towards a phenomenology of communicative consciousness. Intersubjectivity and judgment. HORIZON. Fenomenologicheskie issledovaniya - Horizon. Studies in Phenomenology. 6(2). pp. 121-148. (In Russian). DOI: 10.21638/2226-5260-2017-6-2-121-148
13. Luhmann, N. (2001) Vlast' [Power]. Translated from German. Moscow: Praksis.
14. Luhmann, N. (2007) Vvedenie v sistemnuyu teoriyu [Introduction to systems theory]. Translated from German. Moscow: Praksis.
15. Koneva, A.V. (2016) The Concept and the Structure of Social Imagination. Voprosy filosofii. 5. pp. 51-60. (In Russian).
16. Geertz, K.J. (2004) Interpretatsiya kul'tur [Interpretation of cultures]. Translated from English. Moscow: ROSSPEN.
17. Rubtsov, A.V. (2018) The Transformation of Ideology. The Concept of the Ideological in the “Extreme” Expansion. Voprosy filosofii. 7. pp. 17-27. (In Russian).
18. Sevalnikov, A.Yu. (2013) Vremya v sovremennoy kvantovoy kosmologii [Time in modern quantum cosmology]. Metafizika - Metaphysics. 5(7). pp. 136-149.