3) Весьма полезно будет тотчас после уверений Достоевск.<ого> и Соловьева, что "небесный Иерусалим" сойдет на землю, прочесть взгляды Еп. Феофана (Отступление и т.д. стр. 9 - 10 - 11 - 13 и 14 NB).
Он - говорит - совершенно другое и, разумеется, под этими его рассуждениями подписались бы как покойные Еп. Алексей и Никанор и т.д., так и все Оптинские и Афонские старцы.- А когда Дост.<оевский> напечатал свои надежды на земное торжество Христианства в Братьях Карамазовых, то Оптинские иеромонахи, смеясь, спрашивали друг друга: "Уж не вы ли, От.<ец> такой-то, так думаете?"- Духовная же Цензура наша прямо запретила особое издание учения От.<ца> Зосимы; и нашей было предписано сделать то же.- ("Ибо, сказано было, - это может подать повод к новой ереси").-
Вот в чем уже вовсе не прав Вл. Соловьев (вместе с Достоевским) в этой явной ереси; а
встремл.<ении> к Католичеству - гораздо меньше вины.-
4)Советую также перечесть - "О развитии (догм.<атическом>) Церкви" - Соловьева же.- Вот где его торжество! Это, согласитесь, верх совершенства по силе, ясности и правде.- Католичество отличается достаточным от Прав.<ославия> количеством весьма резких и известных признаков; и нет нужды докапываться до какой-то особо общей сущности, ни по-Славянофильски натягивать все на рационализм, ни по-Стояновски лишать права Православие на живое развитие.- (Может быть, не будет; а может быть, и будет;- это другое дело!)
Весьма бы вы хорошо сделали, если бы и из этих 3-х брошюр и изо всего того, что пришлю еще на подержание, вы не поленитесь сами (или Евг.<ению> Сер.<геевну> попросите) сделать нужные выписки.-
Весьма пригодится и избавит раз навсегда от новых перечитываний и разыскиваний "текстов".-
Ивы долго еще не будете в силах покупать много книг, и я все - не могу отдать вам - теперь, так как при всем моем желании бросить мое неутешительное писательство - нельзя еще этого сделать.- [Еще прилагаю 2-3 выписочки мои из Дж.<орджа> Стюарта Милля и Спенсера, которые, полагаю, вам пригодятся.-] Нет; сейчас нельзя.- Это после.-
Исходите всегда мыслию из идеи развития, осложнения и смешения - и вы - редко будете ошибаться.- Ибо это реальнее всего - и дает мало простора пристрастиям и несбыточным мечтам.-
Как видите - идею эту можно с успехом и к религии приложить, не рискуя ни погрешить, ни согрешить.- Ибо и религия - вещь вполне естественная.-
[1] Испанцы, Поляки, Французы, южные Немцы, Итальянцы - лет 300, 400 тому назад (и даже много ближе) все одинаково и единовременно исповедывали Римский Католиц.<изм>; а разница государствен.<ного> строя, общественн.<ого> духа, вкусов и умственн.<ой> жизни была между ними очень большая.-
Яему писал об этом.
[2]Что ж это Аф. Васильев - (Благовест) так глуп, что ли, что указывая вам в своей заметке на наши с Соловьевым отношения к старому Славянофильству, не может понять глубокой между нами разницы в том, что Соловьев враг не политического Панславизма, на который он даже не прочь надеяться, для Католицизма.- Он ненавидит именно особый культурный Руссизм.- Я же наоборот.- Суются судить;- а глупы!
[3] Как слишком трудный и сложный для частного письма.
[4]Потрудитесь прочесть внимательно и строго в "Благовесте" (Вып. 6 и 7, 1 Ноября 90
г.т 16 Ноября) статью - Ал.<ексей> Ст.<епанович> Хомяков как богослов.- Понимаете ли Вы что-нибудь кроме отдельных и высоких слов?- Я ничего не понимаю! Напр.<имер>, Вып. 6 стр.167. "Церковь - это сам человек в его высшем нравственном определении"!? Можно ли представить себе что-нибудь живое на основании такой фразы! Это ужасно!
[5] Впрочем, Соловьев, кажется, и до этого домечтался (или -- "до-хитрил" -- не знаю).- Астафьев еще в 83 году рассказывал мне следующее: -- Он спросил у Вл.<адимiра> Серг.<еевича>: "что такое будет у Вас в вашем предполагаемом третьем отделении, в Теургии?" (Теософия, Теократия, Теургия; Богомудрие (Крит.<ика> отвл.<еченных> начал); Боговластие; Боготворчество).- Соловьев отвечал: "Наприм<ер,> там будет, о семи Таинствах, под влиянием которых, после примирения Церквей, весь мiр переродится не только нравственно, но и физически и эстетически".- Вот как далеко он поднялся! Поэтому ему и известный Фурье нравится; у него тоже предсказывается 40.000 лет апогеи блаженства на земле, под влиянием приятной и любвеобильной организации общества не против страстей, а по страстям и влечениям.- Изменится даже вкус моря на приятный; разовьются новые органы у людей и т.д. (Консидеран, ученик Фурье, продолжил эту теорию в 40-х годах).
[6] Он до некоторой степени продолжал дело Ария; как бы умалял божественность Христа; и Богородицу даже называл "Христородицей".
[7] Читал я это в 73 году;- теперь книги не имею -- и могу ошибиться <в> частностях; но [дух события -- верен] за дух события -- ручаюсь.
[8] Единство Божеств.<енной> цели в разнообразии -- средств и путей. Или: Единство Божьей благодати в разнообразии человеческих натур.- (Мое домашнее -- для собств.<енного> употребления Богословие.)
[9]Непременно попытаюсь добыть Вам 1 экз.<емпляр> из Аграма (где издано) через друга моего в Вене, Генер<ального> Консула -- Губастова. Авось и даром -- добудем!
[10]Как у Египтян, Индусов и, вероятно, у Ассириан, Финикийцев и т.д. Полу-быки; птичьи головы на человеч.<еском> туловище; полульвы;- огромные размеры -- кровожадность -- и т.д.
[11]и только теперь стал исправляться.
[12]Может быть, и потому только, что его практическое старчество позднее расширилось, чем у От. Амвросия и прежде он имел много времени для постоянного чтения и рассуждения;- а у Отца Амвросия давно уже этого времени нет.- А может быть, и по природному более метафизическому складу ума.-
[13]В письмах моих к Страхову вы найдете противоположение: Слав.<янского> идиотропизма и Слав.<янского> соединизма.- Последнее весьма оригинальное по составу
--слово принадлежит не мне, а Болгарам.- Они стали у себя звать "соединистами" людей той партии, которые еще раньше 85го года добивались соединения Княжества Болгарского с Восточной Румелией, которая, будучи населена тоже Болгарами, по Берлинскому трактату была отделена в особую автономическую провинцию Турции с Христианским Генерал-Губернатором.- Что касается до названия идиотропизм,
идиотропист, то я сам придумал его для обозначения тех (немногих еще) людей, которые понимают, что своеобразие (хоть какое-нибудь, хоть такое, какое даже и вы обязаны желать для России и Сла<вянст>ва) -- России и Сла<вянст>ва вовсе с Панславизмом
(Соединизмом) |
не |
солидарно; |
а |
скорее |
напротив.- |
|
(Греч.<еское> |
????????????????????????????????????????????????????????????? |
-- |
||||
своеобразный). Почему же "Благов<ест>" не в силах понять, что, предпочитая идиотропизм -- соединизму, я больше всякого другого приближаюсь к Хомяк.<ову> и Данилевск.<ому>.- Соединизм -- средство, а не цель. Это непонимание того, что я говорю -- большинством и ослабило мою веру в то, что я желаю для России.- "Видно, так и нужно", думаю, чтобы одни (Славянофилы) не понимали; а другие (Соловьев и либеральные прогрессисты) -- ненавидели бы этот идиотропизм.-
[14] 1 Февр.<аля>. Выдали; но Церт.<елев> пишет, что Соловьев ему не только на письма, но даже и на телеграммы не отвечает.- Однако о моей рукописи хочет телеграфировать ему.-
[15] О Наполеоне III из Визан.<тизма> и Славянс.<тва>.- Т. 1, стр. 106.
[16] Сравните, прошу Вас, с тем, что я говорю о том же в статье Плоды нац.<иональных> движен<ий>. Моя -- статья -- 88 года!!-
[17]Я люблю -- видеть хорошее в людях -- и был бы рад за Николаева, если бы это было случайное совпадение, а не бесстыдство.-
[18]Вы знаете -- что это значит: -- "ягодица"? Надеюсь.-