Материал: Лингвистика и межкультурная коммуникация. Проскурин Д.К., Рудаков О.Б

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

сфере общественных отношений. Интерес к вопросам языкового смешения определил намерение А.М. Селищева заниматься говорами Сибири: «Меня привлекали говоры Сибири вследствие их связей с говорами местных языков (с остяцкими, тунгусскими, бурятскими и др.). Основной мотив моих изучений – это исследование разноязычных связей в свете общественных отношений» [1; с. 1].

Кроме того, по мнению А.М. Селищева, изучать результаты языковых взаимодействий в Сибири намного легче, чем на Балканах. Ученый часто на всех своих лекциях по вопросам восточнославянских языков, а также южных и западных, делает ссылки на «сибирские параллели языковых взаимоотношений». Не имея возможности продолжать непосредственные свои наблюдения на Балканах (в Македонии и Албании), он решил обратить внимание на языковые материалы по сибирской диалектологии.

В 1921 г. появился единственный в европейской лингвистике труд «Диалектологический очерк Сибири» А.М. Селищева (триста страниц небольшого формата). При изучении русских говоров Сибири ученый решал определенные задачи, которые волновали его в большей степени и указывали на перспективы.

1)Русские говоры Сибири, оторвавшись от ближайших городов европейской России, начали свою жизнь с тем запасом звуков, форм и лексики, какой был свойствен говорам их метрополии в 16-м, 17-м веках. А.М. Селищев отмечал, что сравнительное изучение говоров Сибири и европейской России прольет свет на состояние тех или иных русских диалектов в 16-м и 17-м столетиях и что такое изучение укажет, как языковые процессы были пережиты русскими переселенцами в Сибири в течение послед-

них 200–300 лет.

2)Сравнительное изучение говоров Сибири и европейской России определит путь Сибирской колонизации.

3)Русские выходцы из разных местностей России, поселившись в Сибири, оказывали влияние друг на друга. Ассимиляция происходила и в отношении языка. Влияние шло преимущественно со стороны носителей северновеликорусских говоров. От средневеликоруссов или от языка «общерусского» усвоено в некоторых местностях аканье

ииканье.

4)Русские поселенцы в Сибири и сибирские инородцы имели различные взаимоотношения. Следы этих взаимоотношений отражаются также в языке и русского населения, и инородческого [4; с. 266].

А.М. Селищев, изучая русскосибирские говоры, обозначает основные черты русских говоров в Сибири, наблюдает за тем, как изменился русский («великорусский») языковой фонд в этой области в период 200–300 лет, обнаруживает наличие ярких результатов взаимоотношений с сибирскими народами.

В работе А.М. Селищева «К изучению русских говоров Сибири», опубликованной в «Известиях Общества Археологии, истории и этнографии» (Казанский университет. Т. 31. Вып. 4. 1921 год), указывается на значение языковых взаимодействий в Сибири не только в отношении русских и нерусских, но и в отношении тунгусов и бурят, тунгусов и якутов и др.

Афанасий Матвеевич признавал, что особенно мало сделано исследований в связи с тунгусской группой. В то же время ее изучение, полное и адекватное описание ее говоров, а также научный анализ собранного материала – все это имело бы самостоятельное лингвистическое значение, было бы важно в том плане, что способствовало бы выяснению ряда явлений говоров бурятских, якутских, а также русских. При изучении той

116

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

или иной языковой группы в Сибири следует учитывать результаты языковых взаимодействий.

Научный интерес Селищева к данным результатам распространяется и на русские говоры в европейской России: он выделяет ряд черт иноязычного воздействия в русских говорах (глава 3 в «Диалектологических очерках Сибири»).

Этот аспект научного исследования А.М. Селищева в науке отмечен как достижение. Проф. Мазон и др. указывали, что результаты изучений языковых взаимодействий в книге Селищева особенно интересны для лингвиста.

Изучение русскосибирских говоров поможет сориентироваться в истории колонизационного движения, в определении того направления, в каком осуществлялось движение того или иного населения.

Таково общее содержание и мотивы «Диалектологического очерка Сибири» А.М. Селищева.

Впервые Селищевым осуществлено выяснение языковых результатов иноязычных воздействий на русские говоры в Сибири и в европейской России. Изучение этих результатов представляет одну из существеннейших сторон науки о языке.

Изучение разноязычных отношений в русле общественных связей составляет, как писал сам Афанасий Матвеевич, его излюбленную тему и в областях Балканского полуострова.

Вкниге «Славянское население в Албании» Селищев всесторонне изучает процесс языковой смены, произошедшей в Албании: многочисленные славянские группы, проживающие там, перешли в течение времени к языку албанскому, стали албанцами. 1-я и 2-я главы этой книги посвящены изучению условий общественной жизни, при которых осуществлялась эта смена.

А в работе «Шоканье и соканье в славянских языках» Селищев делает обозрение общественно-языковых отношений разных славянских групп на востоке, на западе, на юге с соседними иноязычными группами. Кстати, эта работа прошла апробацию в районе, где Афанасий Матвеевич делал доклад.

Вматериалах А.М. Селищева сохранились духовные стихи, записанные у раскольников Сибири, в Забайкальской области [5; с. 1–3] .

Всборнике «Цветник» (XIX в.) писал Порфирий Романов, сын Боурова:

Зову… тебя, мати, Держут мене супостаты.

Помози, мати, лишенному, Твоему сыну любезному.

1. Страшный суд.

Когда сойдет ангел Михаил С неба на грешную землю, Он будет во трубы трубити,

Нас грешных во гробах будити: Вставайте вы, Христом любимые, Идите ко страшному суду.

Будет Господь вас судити, Суд правый над вами творити,

Праведных в рай свой вводити, А грешникам пекла сулити.

117

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

Пойдут праведные по правой,

Агрешные по левой стороне; Праведники Херувимы поют,

Агрешные плачут – рыдают. Они горько плачут – рыдают, До сырой земли припадают:

Несчастливы те часы и година, В которые нас мать уродила: Она нас в церковь не водила И божьим молитвам не учила. Мы в божьем дому не бывали, Божьего слова не слыхали, Земных поклонов не творили, Отца и мать мы не чтили – За это в пекло мы угодили;

Помолись за меня, Дева Мария.

(с. Баръ, Верхнеудинский уезд Забайкальской обл., Матрона Васильевна Орлова,

61 год) (херувимская песня).

2. Страшный суд.

Земное и временное возлюбил, Вечных благ лишаюсь горько, Воздыханья не имею, как мытарь.

Ислез покаяния, как блудница. Вопию ти, Владыко, помилуй мя.

Ине отрини мя от лица своего. Покайся, покайся, душе окаянная, – Почти забываеши свою кончину, А забывши свою кончину, Не страшися смертного часа; Придет бо велий плач и беда.

Ужасно рыдание будет тогда… Горе, горе тебе, душе окаянная, – Како пити имаши смертную чашу, Когда руце и нози отнимутся, А глава твоя потеряет разум.

Тогда плач и рыдание предстоящим

Иникто тебе помощи не подаст – Несто печаль якова… бывает, Яко же придет тогда печаль та;

Тогда вси греси твои предстанут ти Ко страшному Христову судилищу; Скорби и болезнь, душе, ожидает тя –

Како судищу предстанеши страшному? День той страшен есть о, душе, Его же присно Святие бояхуся.

День Господеня близ и скор зело – Суд Его скор и горек будет: Потрясутся тогда небо и земля,

118

Научный вестник Воронежского государственного архитектурно-строительного университета

Когда придет судия судити вся; Горе тебе, горе тебе, душе моя, Како предстанеши страшному суду? Кто ответ даст Царю слави, Егда рыдая со грешники станеши… О болезни, о рыдании, о печали,

Егда осужденна ты, душе, будеши – Како отойдеши в муки вечные, В муки страшныя, лишенья ужасныя?

Како разлучишися от святых всех И ввержена будеши в огнь геенский?

Тако тьма преглубокая и злосирадная; Никогда же не узриши ты света! Тамо плач и рыдание непрестанное, Тамо стенание зело многие будет; Горе живущим на земле человеку! Конец приближается всем нам!

Тамо час един будет горше зело, Нежели сто лет жития света сего! Тамо день един будет ти, душе моя, Паче тысячи лет жития сего!

Горе мне, горе мне, душе окаянная, – Каково там будеши пребывати?

О, Царице небесная! О, Владычице, Буди ми тамо благая помощнице.

(дер. Окино-Ключи, Забайкальская обл., от раскольника беспоповского толка, Лазаря Андреева Судомойкина)

7. Плач Адама

Восплакал Адам перед раем стоя:

О, раю мой, раю прекрасный мой, раю, Меня ради раю сотворен бысть, Евы ради раю заключен бысть, Ева согрешила, Богу согрубила, Весь род наш от раю святого,

Свой ум помрачивши, во тьму погрузила. Уввы, грешному, уввы, беззаконному. Уже аз лишихся райской пищи…

(с. Бичура, Забайкальская область, раскольник Петров)

Народные песни Сибири собраны в Забайкальской области на средства ВосточноСибирского Отдела Императорского Географического Общества в 1901 году. Песни собирал и записывал Н. Протасов.

Песни представлены в определенной классификации:

1)духовные стихи;

2)причеть свадебная;

3)песни свадебные;

4)песни праздничные и обрядовые;

119

Лингвистика и межкультурная коммуникация Выпуск №2(16), 2015

5)песни хороводные, плясовые и шуточные;

6)песни проголосные;

7)песни рекрутские, солдатские и арестантские.

Перед каждым духовным стихом и песней находятся ноты с их мотивами (О своем путешествии А.М. Селищев писал в статье «Как я записываю народные песни», которая была опубликована в Известиях Восточно-Сибирского Отдела Императорского Географического Общества. Т. XXXIV. 1903. № 2. Иркутск, 1904. С. 131–136.).

Уехав из Иркутска в Казань, Афанасий Матвеевич вел переписку со студентами, которые просили его вернуться в университет, на филологический факультет. А.М. Селищев отвечал, что читает лекции в Казанском университете и у него нет возможности прервать их в середине семестра.

30 ноября 1920 г. студенты (всего шесть подписей) присылают А.М. Селищеву письмо, в котором причину отказа признают основательной, но тем не менее указывают на то, что наверняка на филологическом факультете в Казанском университете, существующем уже много лет, имеются на кафедре славянских языков профессора, которые могут продолжить чтение начатых им лекционных курсов.

«Было бы большим для нас счастьем, если бы Вы, Афанасий Матвеевич, приехали к нам хотя бы и по окончании текущего семестра. Для того, чтобы оставить работу в Казанском университете, у Вас есть достаточно всякого рода оснований и прав, как моральных, так и всяких других» [2; с. 1].

Многие студенты стали лингвистами благодаря высокому авторитету А.М. Селищева и влиянию тех лекций, которые он им прочитал. Но когда ученый уехал, в Иркутском университете не стало возможности проводить занятия на филологическом факультете, а некоторые студенты-лингвисты с глубоким сожалением уходили из университета или переходили на другие отделения и факультеты, «бросая, таким образом, с прискорбием тот путь, на который они встали» [2; с. 1].

Очевидно, что тот далекий край, лишенный в достаточном количестве «культурных работников», особенно по сравнению с европейской Россией, более нуждался в ученых силах, чтобы наладить работу по исследованию местных языковых особенностей в целях интересов и науки, и населения.

А.М. Селищев заложил основы научной работы по изучению Иркутского края. Однако, как пишут студенты в своем письме, «будет очень и очень печально, если установленная Вами начатой научной работой связь с нашим краем так неожиданно порвется в тот момент, когда еще не окрепли силы пробивающихся молодых ростков из посеянных Вами на совершенно новой невозделанной почве семян» [2; с. 2].

Студенты намеревались приложить все усилия для возобновления занятий под руководством А.М. Селищева. На данный момент они сосредоточились на том, чтобы найти источники для посылки ученому необходимой суммы дорожных расходов. Их усилия достигли положительного результата. Они предлагали Афанасию Матвеевичу сообщить телеграммой установленную сумму и незамедлительно хотели ее перевести.

«Итак, мы утешаем себя надеждой, что Вы решите по окончании этого семестра вернуться в наш университет, чему мы все будем бесконечно рады и глубоко Вам благодарны.

Ни о чем другом мы Вам в этом письме не пишем, так как все внимание и все интересы наши поглощены радостными мыслями о приближающихся днях – мы в это глубоко верим – наших учебных занятий под Вашим опытным руководством.

120