Физико-механические свойства тканей - прочность и сминаемость -используют при подборе ткани для туловища. Необходимо обратить внимание на такие технологические свойства ткани как осыпаемость нитей и усадка, с учетом которых выбирается отделка костюма (тесьмой, лентой, петельным швом, обработка зигзагом на швейной машинке). С помощь учителя учащиеся подбирают различные по цвету и рисунку лоскутки для костюма куклы. Учитель дает краткую информацию об особенностях казахского народного костюма, его цветовом решении и колористических особенностях. Предлагает учащимся самим решить, как обработать срезы в зависимости от изученных свойств ткани.
Затем выполняется кукла, подводятся итоги урока: При изготовлении куклы-закрутки учащиеся познакомились со свойствами х/б и льняных тканей, выполнили оригинальный объект труда. При оценке работы учитывается аккуратность его выполнения, правильность подбора материала, самостоятельность в решении образа куклы.
Приступая к изучению темы "Конструирование и моделирование одежды", учитель рассказывает о свойствах, цвете и рисунках тканей, показывает, как они влияют на выбор моделей, на зрительное ощущение пропорций в одежде. Особенно следует остановиться на соответствии фасона назначению модели, на конструктивных линиях, подчеркивающих линии тела, на элементах отделки, зависящих от фасона, цвета, назначении изделия.
Со школьных лет нужно приучать учащихся к чувству меры в одежде и украшениях к ней. Школьники часто бывают склонны к излишнему украшательству одежды, поэтому задача учителя - объяснить, что это нарушает красоту, гармонию, изящество и художественность формы изделия.
Очень полезны беседы об эстетическом соответствии материала и модели одежды индивидуальным особенностям человека: росту, фигуре, цвету волос и глаз, полноте, возрасту.
Неправильно выбранный фасон - и платье даже из дорогой, красивой ткани делает девушку неизящной, некрасивой и неловкой. Именно умелым сочетанием цветовых тонов с моделью платья можно зрительно улучшить фигуру человека, надо подсказать, что можно добиться простоты и элегантности в соответствии с возрастом человека и особенностями его фигуры путем использования элементов отделки и украшений.
Впервые в этом году на уроках труда в 7-ом классе познакомились еще с одним видом старинного творчества - плетением из бисера. Этой теме был посвящен ряд уроков. На них девочки познакомились с забытым, а затем возродившимся, и сейчас таким модным среди молодежи искусством изготовления украшений из мелких бус, бисера и стекляруса.
Бисерное рукоделие пришло к нам как плетение, ткачество, вышивание и другие ремесла из глубин истории, передаваясь по наследству из поколения в поколение. Изделия, снизанные из мелких бус и бисера известные еще в Древнем Египте и Индии, до сих пор украшают одежду народов Ближнего Востока, Африки и Индии, Европы и Азии. На территории нашей страны изделия из бисера были известны еще в 6-5 вв. до нашей эры. Уже тогда украшали вышивкой бисером одежду и обувь, предметы женского туалета. Большого расцвета изготовление бисерных украшений достигло в конце 19-начале 20 вв. в Юго-Восточной части России, у народов Поволжья. Сегодня полузабытое искусство изготовления бисерных украшений приобрело новую жизнь. Изготовление украшений из бисера не требует длительного обучения и особых приспособлений. Для работы понадобится бисер разных цветов, мелкие бусы, иголки, нитки, леска, ножницы, альбомы для рисунков, цветные карандаши.
Узоры для изготовления украшений составляют заранее. Можно применять любой узор, приспособленный для низания. После того, как выбрали рисунок, нужно перевести его на бумагу и составить рабочий узор.
Наиболее распространены и просты в изготовлении нити бус и простые цепочки. Если одноцветные нити бисера украсить пупырышками, петлями, крестиками или цветочками из цветных бисеринок, соединить несколько разноцветных ниток бисера крупными бусинками, получатся современные модные и красивые изделия. Схемы различных видов изделий даются ниже.
Перелистывая старые журналы в поисках чего-нибудь "новенького", обнаружила интересное изделие - коврик из бахромы. Основой для коврика служит плотная ткань. Ее разлиновывают в клетку - самые удобные размеры клетки - 1x1 см. Потом разноцветными карандашами наносят узор, - подойдет любой узор для вышивки крестом. Подбираются куски ткани различных расцветок, их разрезают на полоски шириной 2 см - вдвое шире клетки. Из каждой полоски выдергивают нитки, чтобы получилась бахрома на половину ширины полоски. Полоски с бахромой приметывают к основе в соответствии с узором, а потом настрачивают швом "зигзаг". Каждый новый ряд настрачивают после того, как закончили предыдущий. Таким образом, можно сделать различные изделия: коврик, подушку, панно.
На изготовление такого изделия идут отходы ткани - это дало толчок к работе. Не у всех есть возможность шить изделие из новых тканей.
Так была разработана и изготовлена целая коллекция в старой, забытой ковровой технике.
При работе над моделями девочкам удалось гармонично соединить старинную технику выполнения с современными молодежными моделями.
Долгой и трудной была работа, но результаты превзошли все ожидания. Коллекция удалась. После нелегкого и кропотливого труда стало понятно, почему всегда и везде ценился и ценится ручной труд.
Работа по эстетическому воспитанию школьников на уроках труда должна быть систематической и целенаправленной.
Но чтобы добиться результатов и воспитать
ребенка эстетически развитым, нужно помнить, что эстетическое воспитание
непрерывно - оно осуществляется всеми учителями, на всех занятиях, все время.
[3]
.2 Роль народных промыслов в эстетическом
воспитании школьников
В воспитании подрастающего поколения необходимо обращаться к такому ценному источнику воспитания как народные промыслы.
Развитию у школьников способности эстетически видеть людей во многом способствуют народные промыслы. Их роль на первом этапе воспитательной работы исключительна. Красота художественного произведения, отображающего человека, должна вызвать у школьников эстетическую реакцию, эмоционально покорять своим содержанием и формой.
В педагогических исследованиях народные промыслы рассматривались как средство эстетического и профессионального становления, формирования художественной культуры, разностороннего развития школьников, подготовки старших подростков к основам творческого труда, развития творческих способностей, развития творческой активности школьников, художественно-эстетического воспитания подростков
Школа решает, что будут любить и ненавидеть, чем восторгаться и гордиться, чему будут радоваться, а что презирать люди через 30-40 лет. Это теснейшим образом связано с мировоззрением будущего общества. Формирование же любого мировоззрения не может считаться законченным, если не сформированы эстетические взгляды. Без эстетического отношения мировоззрение не может быть подлинно цельным, способным объективно и во всей полноте охватить действительность. Как невозможно себе представить человеческое общество без истории его культурного и художественного развития, точно так же невозможно представить себе культурного человека без развитых эстетических взглядов. Основная цель любой системы образования - развитие личности обучаемого, при этом обучение является не только условием, но основой и средством личностного развития человека. Нам близки утверждения ученых о роли в развитии творческой личности условий домашнего воспитания, обстановки, среды, системы образования, педагогов, взаимосвязи коллектива и личности, отношения к новаторству и традиции в данной сложившейся системе отношений в обществе. Следующие условия, стимулирующие творчество: ситуации, благоприятствующие интуитивному осмысливанию идеи решения творческой проблемы; воспитание необходимых способностей, качеств личности творца; творческий климат.
Школа как открытая система имеет свои преимущества. Школа в своей образовательной деятельности интегрирует взаимодействие педагогических и социокультурных составляющих, способствуя развитию личностей в соответствии с их возможностями и потребностями. Вместе с тем, отмечено, что при организации учебного процесса необходимо учитывать культурно-исторические традиции этнической общности: любой народ имеет только ему присущие черты характера и мышления, понимания смысла жизни. Их выводы послужили основой для разработки функциональной модели профилизации образовательного процесса средствами народных промыслов. Существует потребность личности в самовыражении, самоактуализации, эвристической и творческой деятельности, сущность которой заключается не в буквальном повторении ранее усвоенных операций, а в использовании усвоенных способов деятельности к достижению познания ранее неизвестного субъекту способа. Социальная ситуация развития общества определяет содержание, направление и формирование творческой среды, благоприятствующей интуитивному осмысливанию идеи решения проблемы, воспитанию необходимых способностей, качеств личности школьника. Необходим механизм развития творческой личности школьника, основанный на методологии народных промыслов. [4]
Философскую основу разрабатываемой функциональной модели профилизации образовательного процесса средствами народных промыслов составляет жизненный опыт обучающегося. Именно личный опыт, который накапливается в течение определенного времени жизни и мыследеятельности, является фундаментальной ступенью отражения и выражения в познании. Согласно его исследованиям, именно на этом этапе формируется протонаука, протофилософия и прототехническая деятельность. Исходя из этого суждения, подобная структура развития творческой деятельности личности в свое время способствовала зарождению и развитию не только народных промыслов и ремесел, но и человечества в целом.
Значение народных промыслов в нравственном, трудовом, эстетическом воспитании и обучении подрастающего поколения исследовано в современной педагогической литературе, но не полностью рассмотрена роль среды народных промыслов как условия и средства развития творческой личности. С помощью философского, исторического, технологического, этнокультурного материала народных промыслов можно реконструировать эволюцию практического познания человеком окружающего мира в контексте освоения учебной программы и создать возможности для развития качеств, отвечающих критериям творческой личности: высокий интеллект, любознательность, чувство гармонии, развитое воображение, эвристичность. Искусство обладает широкими возможностями, при этом его познавательная функция характеризуется специфическими особенностями, отличающими ее от познавательной функции науки, для которой основной задачей является познание мира. Задача народных промыслов - формировать духовный мир человека, способствовать становлению творческой личности.
Таким образом, можно выделить ряд концептуальных положений, раскрывающих сущность процесса развития творческой личности учащихся средствами народных промыслов: специализации народных промыслов являются основой образовательной системы, включающей школьников в определенную сферу жизнедеятельности человека, в знания, характерные для будущей профессии; создаваемая среда способствует развитию личности при организации взаимосвязанной деятельности старшеклассников, учителей базовых, профильных предметов и мастеров-педагогов, ведущих элективные курсы по специализациям народных промыслов; ученик, его личностные качества, являясь субъектом и объектом воздействия социальных сил, формируются под влиянием совместной деятельности с другими людьми.
Концепция организации образовательной системы на основе принципа "полифункциональности" ориентирует педагогический коллектив на решение проблемы воспитания свободной личности, учитывает возможность творческой самореализации учащихся, определяет пути решения проблемы разобщенности предметных знаний и использования новых методов передачи, изучения социального опыта. Функциональная модель профилизации образовательного процесса средствами народных промыслов основана на полисубъективном диалогическом подходе: междисциплинарный синтез знаний о человеке; технология коллективной мыследеятельности, опирающейся на рефлексию; концепция "школы диалога культур"; единая политехническая школа, учитывающая принципы комплексности, природосообразности; интегральные уроки, обеспечивающие межнаучные связи и др. Трехмерное пространство при создании этих условий постепенно преобразуется в гиперпространство, где личностные качества дополнятся, и будут отражаться через ситуативные, интеллектуальные параметры. Понятие "трехмерное пространство" определено как среда организованной взаимосвязанной деятельности учеников, учителей базовых, профильных предметов и мастеров-педагогов, ведущих элективные курсы по специализациям народных промыслов. Целостность модели определяется именно внутренней взаимосвязью всех знаний, причем под "знанием" в данной ситуации понимается не столько предметно-научное знание, сколько содержание всех аспектов всечеловеческого жизненного опыта. Природная среда человека есть его социальное пространство, где действуют целенаправленные образовательные импульсы. Таким образом, природная (деятельная) и образовательная (ценностно-нравственная) среда взаимодействуют, создавая единую среду развития творческой личности. Этот принцип должен действовать не только на уровне ученика, который сам выбирает профильный курс и создает собственную образовательную среду, но и на уровне учебной группы, учителя, творческой совместной группы учителей, принцип взаимодополнения (системообразующий принцип в организации обучения и воспитания внутри единого целого организма, эффективность деятельности будет обусловлена творческим взаимодействием как учителей, мастеров-педагогов, так и организационными возможностями социумов, творческой консолидации всех ее составляющих), принцип дифференцированного подхода (при организации учебного процесса необходимо учесть исторически сложившиеся ареалы распространения специализаций народных промыслов, степень сохранности уникального этнокультурного потенциала.[5]