Следующий этап в развитии интеграционных процессов в современной философии связан с их выходом на уровень мировых философских культур. Компаративистское, или даже более широко, интеркультурное исследование философских проблем становится одной из эффективных исследовательских стратегий, позволяющих анализировать явления фундаментального уровня. В компаративистике закладываются новые возможности создания методологии интегрирования мировой философии на основе диалога культур, поскольку «цели философской компаративистики изначально были связаны… с идеей утверждения синтеза философских традиций, поиском методологических оснований интегративных процессов в современной философской мысли» [15, с. 16]. И если в прежние эпохи диалог культур был, как правило, локальным и линейно направленным, то сегодня возникает возможность многомерного диалога интеркультурного характера.
Взаимодействие философских методов в контексте мировых философских культур способствует их взаимопроникновению и интеграции. Этот способ интеграции в результате взаимопроникновения философских методов получил в отечественной философии название «интеграция по методу» (П. В. Алексеев, А. В. Панин). Дальнейшая разработка системной интеграции философских методов предполагает, что «любая система имеет определенную интегрированную структуру, состоящую из отдельных частей (элементов)», а «сама система обладает качественно новыми (интегративными - Е. А.) свойствами в сравнении со свойствами составляющих ее элементов» [4, c. 13].
Таким образом, нарождающееся интегративное движение в философии является парадигмальным ответом на многочисленные вызовы нашего времени, связанные с попытками создать внутренне непротиворечивый подход к решению проблемы единства и многообразия философского метода. В рамках этого движения можно выделить, на наш взгляд, четыре модели интеграции философских методов: 1) первая модель базируется на принципе дополнительности; 2) во второй модели основанием выступает принцип сращивания, включающий в себя такую методологическую операцию как прививка; 3) в качестве третьей модели можно назвать синтетическую, предполагающую синтез различных философских учений и школ, а также их методов; 4) применительно к современной мировой философии можно выделить четвертую модель, основанную на принципе компаративности. В этих моделях заложены концептуальные основания для создания новых форм методологического интегративизма и реализации их эвристических потенций в области философской методологии.
эпистемологический философия интеграционный
Список литературы
1. Андреев Ф. Л., Маслин М. А. А. А. Богданов как философ и социальный мыслитель [Электронный ресурс]. URL:
http://www.ihst.ru/projects/sohist/papers/anmas03b.htm (дата обращения: 22.09.2011).
2. Апель Х. О. Трансформация философии. М.: Логос, 2001.
3. Асеев В. А. Оптимизация методов образования и их инноваций [Электронный ресурс]. URL: http://anthropology.ru/ru/texts/aseev/educinnov_04.html (дата обращения: 23.07.2011).
4. Ашмаров И. А., Фетисова Е. С. К вопросу о методологии историко-экономических исследований // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2009. № 1 (2). С. 13-15.
5. Богданов А. А. Тектология: всеобщая организационная наука: в 2-х кн. М.: Экономика, 1989. Кн. 1.
6. Бохенский Ю. М. Современная европейская философия. М.: Научный мир, 2000.
7. Брысина Т. Н. Симбиоз методологий - специфика современного состояния философии // Философия в современной культуре: состояние и перспективы. Ульяновск, 1998.
8. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М.: Мысль, 1974. Т. 1. Наука логики.
9. Дрюк М. А. Позитивизм и герменевтика как взаимодополняющие типы рефлексии над структурой и динамикой философского знания // Ученые записки Таврического национального университета. 2001. Вып. 6.
10. Дудник С. И. Философия в движении от классического к современному образу // Парадигмы исторического мышления XX века: очерки по современной философии культуры. СПб., 2001.
11. Колесников А. С. Обозримые тенденции становления философии в начале XXI века // Историко-философский ежегодник - 2006 / Институт философии РАН. М., 2006.
12. Крымский С. Б., Парахонский Б. А. Понятие метода и стиля теоретического мышления // Методологические проблемы развития материалистической диалектики / под ред. проф. А. С. Кармина, доц. Д. А. Гущина. Л., 1980.
13. Микешина Л. А. Философское знание как объект методологического анализа // Методологические проблемы развития материалистической диалектики / под ред. проф. А. С. Кармина, доц. Д. А. Гущина. Л., 1980.
14. Огурцов А. П. Постмодернизм в контексте новых вызовов науки и образования // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2006. № 1 (4).
15. Петякшева Н. И. Компаративистика как основа интеркультурности? // Рабочие тетради по компаративистике. Гуманитарные науки, философия и компаративистика. СПб., 2003.
16. Рикер П. Конфликт интерпретаций: очерки о герменевтике. М.: Канон-пресс-Ц; Кучково поле, 2002.
17. Рикер П. Память, история, забвение. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 2004.
18. Рорти Р. Философия в Америке сегодня // Аналитическая философия: становление и развитие. М., 1998.
19. Сагатовский В. Н. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб.: Издательство Санкт-Петербургского государственного университета, 2005.
20. Сергеев К. А., Перов Ю. В. Гегелевская история философии в контексте новоевропейской метафизики // Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. СПб., 2001. Книга первая.
21. Солонин Ю. Н. Методологический кризис в философии: его основания и перспективы разрешения // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2009. № 3.