Зачем некоторые состоятельные, и особенно русские, сибиряки второ- го-третьего поколения, различных сословий уходили в монастыри, вкладывая в их вотчинного типа хозяйства значительные средства? Если для спасения души, то почему члены семьи должны разделять судьбу своего главы, как писал В. А. Александров, обрекать себя вечно на крепостную, даже рабскую зависимость? [1, с. 200-201]
С большей долей уверенности можно утверждать, что все вкладчики из тяглецов руководствовались не только религиозными, но и социальными мотивами. Среднего уровня собственникам из податных произвол местных властей, особенно алчных воевод из приезжих российских дворян- крепостников, не давал никакой гарантии не то что для умножения их бла-госостояния, но и для его сохранности. Уход под церковную юрисдикцию им предоставил известную защиту и возможности полнее реализовать хозяйственные интересы и социальные потенции личности. Их не отпугивал корпоративно-конфессиональный тип собственности, при которой юридическим лицом считался весь коллектив монастыря «с братею и с монастырскими вкладчики и трудники крестьяны» .
Мирской тип монастырей определил экономические взгляды всех вкладчиков - как монастырских, так и имеющих вкладные записи мирян. Они считали себя пайщиками [7, с. 210], а значит, и совладельцами монастырского хозяйства и его доходов. Монастырская организация напоминала светскую. Монахи и вкладчики составляли некую иерархическую структуру, в которой функции, содержание и статус зависели от размера вкладов. Положение зажиточных в монастыре на голову было выше остальных. Так, в Селенгинском Троицком монастыре в 1732 г., по словам настоятеля, «вкладчики посылались на посельничество в монастырские отчины для наряда работников, для надзора за работами и за скотом, для приема от крестьян хлеба, или употреблялись для исполнения разных монастырских поручений в других городах и острогах, или исправляли по монастырю обязанности казначея, житеннаго, нарядчика, конюха, подконюшников, кузнецов, квасоваров и хлебопекарей. В помощь им для черных работ еще нанимаемы были, смотря по надобности, строшные, которым платили по 12 рублей в год на человека.» [10, с. 841-843]. То есть все основные хозяйственно-организаторские, надзорно-расправные и торговые функции в монастырском хозяйстве реально осуществлялись зажиточными вкладчиками. Черным трудом и на пашне они не были заняты. Как и чернецы, они участвовали в разной форме в получении монастырских доходов. Это их делало в различной степени конфессионально-корпоративными и даже частными, по моему определению, «черными феодалами». Например, строить церковь в 1747 г. был «заподряжен вкладчик Иркутского Знаменского монастыря Козьма Минеев» [11, с. 442].
Не случайно вкладчики даже пытались полностью взять управление монастырским хозяйством в свои руки. Так, засилье вкладчиков в Нерчинском Успенского монастыре длилось десятки лет. Основали его, по мнению церковного историка, в 1701 г. сын боярский Никита Варламов с братом [24, с. 130-131], а по другим сведениям - в 1706 г. [28, с. 30; 16, с. 605-608].
Осведомленный М. Чефанов писал: «После смерти устроителя монастырем ведают вкладчики, кто бы они ни были, даже из крестьян- вкладчиков по выбору остальных вкладчиков» [24, с. 132]. Шли постоянные распри между хозяйственным управлением и братией. Иннокентий I, узнав об этом, послал в 1728 г. наводить порядок игумена Нафанаила, который пожаловался на враждебную встречу: «Здесь ныне мне произносят и пишут слово бездельное, что и от людей зазорно». После жалоб, в том числе от вкладчиков, Нафанаила убрали. Не смог проводить официальную линию и следующий игумен Боголеп. «Общим доносом воеводы, нерчинских дворян и вкладчиков Боголепа свалили». После него сменилось еще три игумена, но борьба за власть не утихала [24, с. 132-133].
В Селенгинском монастыре в первой четверти XVIII в., по авторитетному мнению Мелетия, «вкладчики пользовались еще большей свободою и даже правом голоса в монастырских делах. Они разделяли с посельными монахами управление в монастырских вотчинах и заведывали всей эконо- миею монастыря» [15, с. хх1х].
Затяжной конфликт вкладчиков с игуменом по поводу распределения функций с «самовольством, и недобросовестным согласиям» имел место в 1757 г. в Киренском монастыре, и по тому поводу было особое следствие [24, с. 153-154; 26, с. 572].
Такое осложнение социальными конфликтами духовного сотрудничества стало заметным с петровского времени.
Итак, судя по конкретному материалу по Восточной Сибири, традиционное монастырское вкладничество как добровольное сотрудничество населения на религиозно-материальной основе в социальном плане не было одноплановым. Кроме ведущих конфессионально-феодального типа отношений монастыря с завкладчиками, одновременно имела место, особенно с петровского времени, деятельность конфессионально-корпоративных «черных феодалов». Ими в разной степени зрелости выступали зажиточные тяглые вкладчики, которые с разной степенью успеха и как частные лица участвовали в присвоении прибавочного продукта, произведенного трудовым монастырским населением.
Список литературы
1. Александров В. А. Русское население Сибири в XVII-XVIII вв. (Енисейский край). М. : Наука, 1964. 301 с.
2. Бахрушин С. В. Очерки по истории Красноярского уезда в XVII в. // Науч. тр. М., 1959. Т. 4. 257 с.
3. БеликовД. Н. Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898. 212 с.
4. Быконя Г. Ф. Из истории монастырей Приенисейского края в XVII - первой половины XVIII в. // Православное слово Сибири. 2009. Июнь. № 6(89).
5. Быконя Г. Ф. Поземельные отношения русского населения Восточной Сибири в XVII-XVIII вв. (материалы к спецкурсу и спецсеминару). Красноярск : Краснояр. ГПИ, 1979. 100 с.
6. Быконя Г. Ф. Казачество и другое служебное население Восточной Сибири в XVIII - начале XIX в. (демографо-сословный аспект) // Быконя Г. Ф. Избр. тр. Красноярск, 2015. Т. 3. 416 с.
7. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 2006 : Рипол классик. Т. 1. 754 с.
8. Дулов А. В., Санников А. П. Православная церковь в Восточной Сибири в XVII - начало XX в. Иркутск, 2006. 616 с.
9. Духовный регламент. М., 1802. 239 с.
10. Иркутские епархиальные ведомости. 1863. 2 дек. № 51.
11. Иркутские епархиальные ведомости за 1870 г. Прибавления к № 35.
12. Копылов А. Н. Русские на Енисее в XVII в. Земледелие, промышленность и торговые связи Енисейского уезда. Новосибирск : Сиб. отд. АН СССР, 1965. 298 с.
13. Машанова Л. В. Хозяйство Селенгинского Троицкого монастыря в первой половине XVIII в. // Вопросы истории Сибири досоветского периода: Бахрушинские чтения 1969. Новосибирск, 1973. С. 105-155.
14. Машанова Л. В. Хозяйственное освоение Забайкалья в конце XVII - начале XVIII в. : автореф. дис. канд. наук. М., 1974. 31 с.
15. Мелетий (Якимов М. К.). Древние церковные грамоты Восточно-Сибирского края. (1653-1726). Казань : Унив. тип., 1875. 199 с.
16. Монастыри в Восточной Сибири [Электронный ресурс]. ИКЕ: http://mion.isu.ru/pub/church/index.htm.
17. Наумова О. Е. Хозяйственная деятельность монастырей русской православной церкви в Восточной Сибири в XVII - первой половине XIX в. // Изв. Лаборатории древних технологий. Иркутск, 2016. С. 35-41.
18. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. СПб., 1878. Т. 2, Ч. 2. 1722. 448 с.
19. Покровский И. М. Русские епархии в XVI-XIX вв. Казань, 1913. Т. 2. 861 с.
20. Поротова О. В. Енисейские монастыри // Духовно-исторические чтения. Материалы научно-практической конференции. Красноярск, 2004. Вып. 9. С. 355-361.
21. Сафронов Ф. Г. Русские крестьяне в Якутии (в XVII - начало XХ в.). Якутск : Якуткнигоиздат, 1961. 495 с.
22. Соловьев С. М. Сочинения. М. : Мысль, 1993. Т. 9. 572 с.
23. Стрелов Е. Д. Акты архивов Якутской области (1650-1800 гг.). Якутск : Тип. обл. упр., 1916. 308 с.
24. Чефранов Милий. Протоиерей Блаженный Софроний, 3-й епископ Иркутский. М. : Унив. тип., 1907. 344 с.
25. Шахеров В. П. Социально-экономическое развитие верхнего Приленья в XVII - первой половине XIX в. Иркутск : Оттиск, 2000. 85 с.
26. Шерстобоев В. Н. Илимская пашня. Т. 2: Илимский край во П-А четвертях XVIII в. Иркутск : Кн. изд-во, 1957. 674 с.
27. Шмулевич М. М. Троицко-Селенгинский монастырь. Улан-Удэ : Бурят. кн. изд- во, 1982. 63 с.
28. Шорохов Л. П. Корпоративно-вотчинное землевладение и монастырские крестьяне в Сибири в XVII-XVIII вв. (развитие феодальных отношений и их особенности). Красноярск : КГУ, 1983. 164 с.
29. Шунков В. И. Очерки по истории земледелия Сибири (XVII в.). М. : Изд-во АН СССР, 1956. 432 с.
References
1. Aleksandrov V.A. Russkoe naselenie Sibiri v XVII-XVIII vv. (Enisejskij kraj) [Russian population of Siberia in the XVII-XVIII centuries (Yenisei region)]. Moscow, Nauka Publ., 1964, 301 p. (in Russian)
2. Bahrushin S.V. Essays on the History of the Krasnoyarsk district in the XVII century. Nauchnye trudy [Scientific Works]. Moscow, 1959, vol. 4, 257 p. (in Russian)
3. Belikov D.N. Starinnye monastyri Tomskogo kraja [Ancient monasteries of Tomsk region]. Tomsk, 1898. 212 p. (in Russian)
4. Bykonja G.F. From the History of the Monasteries of the Yenisei region in the XVII - the first half XVIII century. Pravoslavnoe slovo Sibiri [Orthodox Word of Siberia], 2009, June, no. 6 (89). (in Russian)
5. Bykonja G.F. Pozemel'nye otnoshenija russkogo naselenija Vostochnoj Sibiri v XVII- XVIII vv. [The Relations of the Russian Population of Eastern Siberia in the XVII-XVIII centuries. Krasnoyarsk, 1979, 100 p. (in Russian)
6. Bykonja G.F. The Cossacks and Other Official Population of Eastern Siberia in the XVIII - early XIX century. (Demographics-Class Aspect). Bykonja G. F. Izbrannye trudy [Selected works]. Krasnoyarsk, 2015, vol. 3, 416 p. (in Russian)
7. Dal' V.I. Tolkovyj slovar' zhivogo velikorusskogo jazyka [Explanatory Dictionary of the Living Great Russian language]. Moscow, 2006, vol. 1. 754 p. (in Russian)
8. Dulov A.V., Sannikov A.P. Pravoslavnaja cerkov' v Vostochnoj Sibiri v XVII -- nach. XX vekov [The Orthodox Church in Eastern Siberia in the XVII - early XX centuries]. Irkutsk, 2006, 616 p. (in Russian)
9. Duhovnyj reglament [Spiritual regulations]. Moscow, 1802, 239 p. (in Russian)
10. Irkutskie eparhial'nye vedomosti [Irkutsk diocesan statements]. 1863, no. 51, 2 December (in Russian)
11. Irkutskie eparhial'nye vedomosti za 1870 g. Pribavlenija k N 35 [Irkutsk diocesan Gazette for 1870, adding to the number 35]. (in Russian)
12. Kopylov A.N. Russkie na Enisee v XVII v. Zemledelie, promyshlennost' i torgovye svjazi Enisejskogo uezda [The Russians on the Yenisei in the XVII century. Agriculture, industry and trade relations Yenisei County]. Novosibirsk, Sibir. Otdel (Branch). AN SSSR, 1965, 298 p. (in Russian)
13. Mashanova L.V. Economy of the Trinity Selenga monastery in the first half of the XVIII century. Voprosy istorii Sibiri dosovetskogo perioda [Questions of history of the preSoviet period Siberia]. Bakhurshin Readings. 1969. Novosibirsk, Science Publ., 1973, pp. 105155. (in Russian)
14. Mashanova L.V. Hozjajstvennoe osvoenie Zabajkal'ja v konce XVII -- nachale XVIII v. [Economic development of Transbaikalia in the late XVII - early XVIII century]. Moscow, 1974. 31 p. (in Russian)
15. Meletij (Jakimov M. K.). Drevnie cerkovnye gramoty Vostochno-Sibirskogo kraja. (1653-1726) [The ancient Church letters of the East-Siberian region (1653-1726)]. Kazan, 1875. 199 p. (in Russian)
16. Monastyri v Vostochnoj Sibiri [Monasteries in Eastern Siberia]. Available at: http://mion.isu.ru/pub/church/index.htm. (in Russian)
17. Naumova O.E. The Economic Activity of Monasteries of the Russian Orthodox Church in Eastern Siberia in the XVII - first half of the XIX century]. Izvestija Laboratorii drevnih tehnologij [Proceedings of the Laboratory of Ancient Technologies]. Irkutsk, 2016. P. 35-41 (in Russian)
18. Opisanie dokumentov i del, hranjashhihsja v arhive Svjatejshego Pravitel'stvujush- hego Sinoda [The Description of Documents and Files Stored in the Archives of the Holy Synod of Government]. Saint-Peterburg, 1878, vol. 2, part 2. 448 p. (in Russian)
19. Pokrovskij I.M. Russkie eparhii vXVI-XIXvv. [Russian dioceses in XVI-XIX centuries]. Kazan, 1913, vol. 2, 861 p. (in Russian)
20. Porotova O.V. Yenisei monasteries]. Duhovno-istoricheskie chtenija. Materialy nauchno-prakticheskoj konferencii [Spiritual and Historical Readings. Materials of the Scientific and Practical Conference]. Krasnoyarsk, 2004, vol. 9. P. 355-361(in Russian)
21. Safronov F.G. Russkie krest'jane v Jakutii (v XVII -- nachalo XIX v.) [Russian peasants in Yakutia (in the XVII - early XIX c.)]. Yakutsk, 1961. 495 p. (in Russian)
22. Solov'ev S.M. Sochinenija [Works]. Moscow, 1993, vol. 9, 572 p. (in Russian)
23. Strelov E.D. Akty arhivov Jakutskoj oblasti (1650-1800 gg.) [Acts of Archives of the Yakut Region (1650-1800)]. Yakutsk, 1916. 308 p. (in Russian)
24. Chefranov Milij. Protoierej Blazhennyj Sofronij, 3-j episkop Irkutskij [Archpriest Saint Sophronius, the Third Bishop of Irkutsk]. Moscow, 1907. 344 p. (in Russian)
25. Shaherov V.P. Social'no-jekonomicheskoe razvitie verhnego Prilen'ja v XVII -- pervoj polovine XIX v. [The Socio-Economic Development of the upper Lena River Territory in the XVII - the first half XIX c.]. Irkutsk, 2000. 85 p. (in Russian)
26. Sherstoboev V.N. Ilimskaja pashnja. T. 2. Iimskij kraj vo II-IV chetvertjah XVIII v. [The Ilim arable land. Vol. II. Ilimsk region in the II-IV quarters of the eighteenth century]. Irkutsk, Book Publ., 1957, 674 p. (in Russian)
27. Shmulevich M.M. Troicko-Selenginskij monastyr' [Trinity-Selenginsky monastery]. Ulan-Ude, 1982, 63 p. (in Russian)
28. Shorohov L.P. Korporativno-votchinnoe zemlevladenie i monastyrskie krest'jane v Sibiri v XVII-XVIII vekah (razvitie feodal'nyh otnoshenij i ih osobennosti) [The Corporate- Patrimonial Land Ownership and Monastic Peasants in Siberia in the XVII-XVIII centuries (The Development of Feudal Relations and Their Features)]. Krasnoyarsk, KSU Publ., 1983. 164 p. (in Russian)
29. Shunkov V.I. Ocherki po istorii zemledelija Sibiri (XVII v.) [The Essays on the History of Agriculture in Siberia (the XVII century)]. Moscow, 1956. 432 p. (in Russian)