Образ Советской России в стихотворениях и поэмах турецкого поэта Назыма Хикмета Рана
М.Г. Доганн
Аннотация
лингвокультурный советский россия поэт
Анализируются стихотворения и поэмы турецкого поэта Назыма Хикмета Рана, отражающие образ Советской России, специфика реалий русской культуры, представления и впечатления турецкого поэта о жизненном укладе России первой половины XX в., соотношение образа Советской России, созданного турецким поэтом, с архетипами советской культуры. Цель исследования -- выявить лингвокультурную специфику образа Советской России в творчестве Назыма Хикмета Рана. Материалом исследования послужили стихотворения и поэмы, написанные поэтом во время пребывания в СССР в 1921--1930-х гг. Методами исследования выступают семантический анализ, лингвокультурологический анализ, комплексный анализ, метод наблюдения. Анализ стихотворений поэта позволяет выявить фреймы и субфреймы, конструирующие образ Советской России в поэтической картине мира турецкого поэта. К таким фреймам относятся фрейм «политика», фрейм «географический регион», фрейм «русская женщина», фрейм «советские реалии 1920--1930-х гг.», фрейм «погода», фрейм «столица», фрейм «деревья». Выявленные фреймы, включая антропонимы, безэквивалентную лексику и лексику с национально-культурным компонентом отражают специфику образа Советской России. Это, в свою очередь, позволяет проследить самобытный образ Советской России в творчестве Назыма Хикмета Рана.
Ключевые слова: образ, Советская Россия, стихотворения, поэмы, турецкая поэзия, Назым Хикмет Ран, лингвокультура
The Image of Soviet Russia in the Short Poems and Poems of the Turkish Poet Nazim Hikmet Ran
Merve G. Dogan
Abstract
The article is devoted to the study of short poems and poems by the Turkish poet Nazim Hikmet Ran (1902--1963), reflecting the images of Soviet Russia. The article analyzes the frames and subframes that construct the image of Soviet Russia; studies the specificity of the realities of Russian culture; analyzes the observations, ideas and impressions of the Turkish poet about the way of life in Russia in the first half of the 20th century; reveals the correlation of the image of Soviet Russia created by the Turkish poet with the archetypes of Soviet Russia in the works of Nazim Hikmet Ran. The purpose of this article is to identify the languacultural specifity of the image of Soviet Russia in the work of Nazim Hikmet Ran. The material for the study was short poems and poems written by the poet during his stay in the USSR in 1921--1930. The research methods of this article are semantic analysis, linguacultural analysis, complex analysis, observation method. As a result of the analysis of the texts of short poems and poems, frames and subframes that construct the image of Soviet Russia in the poetic picture of the world of the Turkish poet are revealed.
Key words: image, Soviet Russia, short poems, poems, Turkish poet, Nazim Hikmet Ran, linguaculture
Введение
Назым Хикмет Ран -- турецкий поэт, прозаик, сценарист, драматург, общественный деятель. Он родился в 1902 г. в городе Салоники, который входил на тот момент в состав Османской Турции, умер в 1963 г. в Москве. Назым Хикмет Ран трепетно относился ко всем мировым событиям, влияющим на человеческую жизнь. На поэта сильно повлияли идеи социализма, поэтому он решил провести свои студенческие годы в Москве. Он учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока, где изучил идеи марксизма-ленинизма. Советский Союз стал для поэта второй родиной, а русский язык -- вторым родным языком.
Он являлся членом Центрального Комитета Коммунистической партии Турции, одним из руководителей Всемирного движения в защиту мира, выдающимся поэтом XX в.
В Турции произведения поэта долгое время были под запретом: Назыма Хикмета арестовывали почти после каждого выхода его новой книги. В 1951 году после эмиграции поэта в Советский Союз он был лишен турецкого гражданства. В 1965 году был снят запрет на его стихи, а в 2009 году Хикмету вернули гражданство URL: https://bigasia.ru/content/news/culture_and_resting/v-moskve pochtili-pamyat-velikogo-turetskogo-poeta-nazyma-khikmeta/..
В турецкой литературе Назым Хикмет считается основоположником турецкой революционной поэзии. Так, например, поэт первым стал использовать верлибр -- свободный стих. Кроме того, Назым Хикмет вдохновлялся творческими экспериментами Владимира Маяковского и Всеволода Мейерхольда.
Жизни и творчеству турецкого поэта посвящены исследования А. Акшина [1; 2], статьи S. Altun [3], G. Bulduker [4], Л. Старостова [5] и газетные публикации.
К.М. Симонов в своих мемуарах посвятил турецкому поэту целый раздел -- «О Назыме Хикмете», в котором рассказал о встрече с поэтом и о том, что в Советском Союзе готовилось к изданию шеститомное собрание сочинений Назыма Хикмета на русском языке. Симонов вспоминал: «...он был убежденным коммунистом, но никогда не чванился этим в спорах с инакомыслящими -- пожалуй, именно в силу своего глубокого убеждения, что коммунизм, в конце концов, -- это будущее всего человечества» [6. С. 199].
Поэзию Назыма Хикмета высоко ценили в литературном обществе. Так, Симонов писал: «В ней есть все, чем живет и дышит человек. Она состоит из капель, но она -- поток. И этот поток, при всех его водоворотах и подводных камнях, знает, куда он несется. Стихотворная исповедь и проповедь Хикмета -- это исповедь и проповедь человека сложного, мятущегося, ошибающегося, любящего, ненавидящего, но при этом знающего, куда и зачем он идет» [6. С. 203].
Творчество Назыма Хикмета имеет большое значение для культуры Турции: известным турецким пианистом-композитором Фазылом Сайей сочинена оратория «Назым» на стихи поэта, многие его стихотворения стали популярными песнями, по сценариям Хикмета ставят театральные постановки и снимают фильмы.
Цель исследования -- выявление лингвокультурной специфики образа Советской России в поэзии Назыма Хикмета Рана с помощью фреймовой структуры.
Материалы и методы исследования. Материалом исследования послужили стихотворения, написанные Назымом Хикметом во время пребывания в СССР в 1921--1930-х гг. В качестве метода исследования использовались семантический, лингвокультурологический, комплексный, фреймовый анализы и метод наблюдения.
Обсуждение
Одним из важных этапов творческого пути Назыма Хикмета можно считать его приезд в Советскую Россию и жизнь в эмиграции в СССР (1921--1930 гг.).
На основе выделенных основных черт советской культуры с помощью теории архетипов К.Г Юнга, которая связывает содержание личной психики с коллективным бессознательным [7], в статье рассматривается соотношение образа Советской России, созданного турецким поэтом, с архетипами советской культуры, которые включают в себя архетипы героя, матери и врага [8. С. 744].
Анализ творчества турецкого поэта показывает, что образ Советской России строится на основе безэквивалентной лексики, под которой понимается «план содержания, который невозможно сопоставить с какими-либо иноязычными лексическими понятиями» [9. С. 78], в данном случае -- с турецкими лексическими понятиями. Образ Советской России в творчестве поэта образуется с помощью советизмов, историзмов и антропонимов.
Вслед за И.А. Тарасовой отметим, что фреймовый анализ позволяет выявить «узуальное ядро поля, концентрирующее типическую, логически упорядоченную информацию, отличающуюся конкретным, предметно-чувственным характером», а также демонстрировать избирательное отношение писателя к области знания, репрезентированной в контексте, показать, какие участки этой области актуальны для авторов, как соотносится в их творческом сознании узуальное и индивидуальное [10. С. 164].
В основе образа Советской России в стихотворениях турецкого поэта во время его пребывания в СССР выступает фрейм «политическая система». Характерной чертой стихотворений этого периода являются такие советизмы, как «коммунизм», «Октябрьская революция», «крейсер Аврора», «комсомолки», «красные», «большевики», и антропонимы, связанные с историческими деятелями, такие как «Владимир Ильич Ленин», «Фридрих Энгельс», «Карл Маркс».
Лексические единицы, описывающие политическую систему СССР, в творчестве турецкого поэта имеют позитивную коннотацию. Поэт пишет об СССР с восхищением и восторгом. Рассмотрим фрагменты нескольких стихотворений:
О, Россия, страна Ильича!
Вот это радость, радость красных, пыл девятнадцатого года.
Вновь в наших голосах вскипает мощь революции Октябрьской
Россия, юная Россия, склоняющаяся сегодня над азбукою коммунизма...
(Прощание с СССР, 1924)1
Ленин
Задумчиво и проникновенно
«Вчера было рано, а завтра -- поздно, значит, надо сегодня», -- сказал.
Солдат, с винтовкой пришедший с фронта,
«Сегодня!» -- сказал.
Окоп, угрожавший голодной смертью.
«Сегодня!» -- сказал.
Тяжелых, стальных вороненых орудий «Авроры» залп «Сегодня!» -- сказал.
И вписал большевик в историю самый небывалый в истории поворот.
(О том, как в России был свернут царизм, 1930) Назым Хикмет. Стихотворения. Поэмы. С. 36.
В сутки двадцать четыре часа -- Ленин, двадцать четыре часа -- Маркс, двадцать четыре часа -- Энгельс...
(Мои девятнадцать лет, 1930) Там же..
В данных стихотворениях пропагандируется образ советских героев, так как в творчестве Назыма Хикмета Рана прослеживается архетип -- герой советской культуры, «строитель новой жизни, как победитель любых препятствий и врагов» [8. С. 744]. Под влиянием идеологии прометеевской традиции культурного героя, который дарит людям технические, научные, художественные и другие достижения, на вершине творчества Назима Хикмета стоит герой социалистического труда.
Особое значение для создания образа Советской России первой половины XX в. в творчестве поэта имеет фрейм «революция», наиболее полно выраженный в стихотворениях «Мои девятнадцать лет» и «О том, как в России был свергнут царизм»:
Здесь мы в дни борьбы
отбивали атаки,
голод и смерть побеждая;
шагали ногами босыми
от станции к станции в громе и дыме, --
и прочь уползали танки.
Рост песен -- километр,
Рост смерти -- миллиметр.
(Мои девятнадцать лет, 1930) Там же. С. 40..
Характерной чертой стихотворений периода революции является описание отношения власти к народу, которое определяется страхом и классовостью. Как известно, данная тенденция образовалась под влиянием резолюции от 14 июля 1925 г., где констатировалась «классовая борьба на литературном фронте» [11. С. 371]. В творчестве поэта данный концепт выражается с помощью историзмов, таких как «зимние праздники», «пасхальный звон императорских богослужений», «кандальный стон», «гвардейцы-казаки», а также лексических единиц, таких как «борьба», «голод», «гром», «дым», «кровь», «смерть», отражающих исторические реалии революции 1917 г. Рассмотрим фрагменты нескольких стихотворений.
Уже больше не будет Хмельного шуршанья юбок крахмальных на праздниках в Зимнем, ни пасхального звона императорских богослужений, ни кандального стона на сибирских дорогах.
Уже больше не будут как горсти запекшейся крови, стынуть медные бороды мужиков, умирающих с голоду на черной земле.
Уже больше не будут меркнуть снежные улицы от гвардейцев-казаков, летящих как черная вьюга, со свистом и гиком.
Уже больше не будут
Пряди убитых работниц
Прилипать к окровавленным пикам
(О том, как в России был свернут царизм, 1930)1.
Данное стихотворение соотносится с архетипом врага советской культуры. В нем контрреволюционные казаки сравниваются с черной вьюгой, они ассоциируются с темнотой.
Согласно Х. Гюнтеру, «внедрение архетипа матери в советской культуре связано с поворотом к „народу“ и „Родине“, который произошел в первой половине 1930-х годов» [8. С. 765]. Следует отметить, что архетип матери в творчестве Назыма Хикмета наводит на мысль о том, что мать -- это родина:
Пункт поворотных времен, поднятых на дыбы.
Мира одна шестая:
Мать, рожающая в крови.
(Мои девятнадцать лет, 1930).
В стихотворениях встречается фрейм «географический регион», который реализуется с помощью топонимов «Кавказ», «Сибирь»:
Знаем так мы тебя, будто всю обошли от Кавказа и до Сибири.
В наших флягах еще не остыл кипяток занесенных снегами станций...
(Прощание с СССР, 1924).
Отдельно стоит рассмотреть фрейм «русская женщина», который раскрывается с помощью субфреймов «бронзовогрудные», «светлоголовые», «голоногие». Внешний вид русских женщин, их поведение и манера одеваться в первой половине XX в. существенно отличались от турецкой традиции, в которой женщины носили закрытую одежду, а также не имели политических или социальных прав. Русские женщины производили большое впечатление на турецкого поэта, что делает данный фрейм неотъемлемой частью образа Советской России в его творчестве:
Мы видели твой праздник мая:
Вся площадь Красная гудела,
Как будто колокол огромный, и вместе с четкими шагами бронзовогрудых, голоногих, светлоголовых комсомолок звучал мотив «Интернационала»
(Прощание с СССР, 1924) Назым Хикмет. Стихотворения. Поэмы. С. 16..
В качестве лингвокультурных деталей, вербализирующих образ Советской России, необходимо отметить такие лексические единицы, историзмы и словосочетания, как «лапти», «черный хлеб», «товарищи», «рабочие», «бедняки». Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что данные лингвокультурные детали способны придать образу Советской России определенные отличительные качества:
в сутки -- сто граммов черного хлеба, двадцать тонн книг и двадцать минут для себя!
Любовь -- товарищ.
Профессор -- товарищ.
Товарищ, товарищ, товарищ. -- товарищи мои
(Мои девятнадцать лет, 1930) Там же. С. 40..
Одним из ключевых фреймов в процессе создания образа Советской России становится «электричество». Фрейм «электричество» включает в себя такие субфреймы, как «электрификация», «радио», «тракторы». Электрификация СССР прочно связана с именем В.И. Ленина, что дало возможность поэту ввести в свое творчество «электрические» метафоры и сравнения, прославляющие Советскую Россию. Рассмотрим фрагмент стихотворения, в котором представлен данный фрейм: