отношении Одоевского к Дюреру см. подробнее в моей статье "Изобразительное искусство и творчество В. Одоевского" // Русская литература и изобразительное искусство. Л., 1988. сс. 84--95).
Картина Доменико Цампьери (Доменикино) "Евангелист Иоанн" (102,5в83) была в начале XIX в. куплена у штутгартского коллекционера Фромана обер-егерменстером Д. Л. Нарышкиным. Ее можно было увидеть в его доме (наб. Фонтанки, 21) до тех пор, пока за несколько лет до своей смерти Д. Л. Нарышкин не перепродал ее Николаю I. Сейчас она находится в Эрмитаже (по каталогу 1910 г. N 1643). Интерес Хомякова к Доменикино мог быть возбужден рассказами С. П. Шевырева, восхищавшегося "болонской школой".
Целью поездки к М. М. Демчинскому были, очевидно, дела цензурные. 22 ПСС. т. 8, с. 52.
23 А. С. Хомяков. Сочинения в 2-х томах. М., 1994 (далее: Изд. 1994), т. 1. с. 470.
24 Труды по русской и славянской филологии. XV. с. 341. Хомяков всегда был готов помочь другу; об этом свидетельствует, в частности, письмо А. И. Кошелева Одоевскому от 10 апреля 1844. "По поручению твоему, любезный друг Одоевский, -- пишет А. И. Кошелев, -- я был у твоей матушки; выслушал всю сию историю, дал ей кой-к<ак>ие советы и лучше всего я сделал то, что передал ее на руки Хомякова, который хорошо знаком с прокурором, у коего будет дело в рассмотрении. Хомяков обещал заняться этим делом: и ты можешь быть покоен: все возможное будет сделано" // Оп. 2, N 637, л. 50.
25 Изд. 1994. т. 1, с. 470.
26 Изд. 1988, сс. 80, 79.
27 Изд. 1994, т. 1, с. 470.
28 Изд. 1988. с. 79.
29 ОР РНБ. ф. 850, N 321, лл. 10--11. Привожу начало: "За дружеское письмо твое весьма, весьма тебе благодарен, любезный друг Шевырев. Спешу сказать тебе, что первое письмо твое нимало меня не встревожило и не произвело на меня никакого неприятного впечатления: я заплатил тебе потому, что и прежде располагал тебе заплатить; а располагал потому, что стараюсь уплачивать свои долги и освободиться от тяжелого их ярма", -- и окончание этого письма: "А жду минуты разделаться с откупными делами и заняться другими делами, которые жадно меня к себе влекут. Усердный поклон твоей жене, целую Бориса и остаюсь тебе преданный А. Кошелев". А. И. Кошелев выплатил С. П. Шевыреву 2857 рублей, -- см. там же, л. 9. Судя по воспоминаниям А. И. Кошелева, делами, которые его привлекали, были "всякие предполагавшиеся преобразования" (А. П. Кошелев. Записки. М., 1991, с. 84), приостановленные из-за революционных событий во Франции. С Ф. Гизо, историком и политическим деятелем, премьер-министром накануне революционных событий, А. И. Кошелев был знаком -- см. там же, с. 69.
30 См. там же, сс. 85--86. Ср. с публикуемым письмом: "...незаметно даже для самих участников составился кружок единодушный и единомысленный".
31 Русская Старина, 1904, N 7, с. 163.
32 Там же, с. 164. В кн: Е. Ростопчина. Стихотворения. Проза. Письма. М., 1986, -- это письмо опубликовано с купюрами, лишающими публикацию его смысла.
33 Изд. 1988. с. 264.
34 Горе побежденным (лат.). -- Там же. сс. 258--259. 35 Там же, с. 273.
38 Там же, с. 265.
37 Там же, с. 260.
38 В 1856--1857 Одоевский зачастую "писал к Кошелеву чрез Ред<акцию> Русской беседы" (47, 8). 13 июня 1856, например, Т. И. Филиппов получил сразу два письма Одоевского, адресованных А. И. Кошелеву, и записку в редакцию, -- см. оп. 2, N 1105. Содержание этих и многих других писем неизвестно, но несомненно, что, защищая свои убеждения или давая какие-то советы, Одоевский пытался повлиять на редакционную политику.
39 Фрагменты "Русских писем" мною опубликованы в кн.: В. Ф. Одоевский, сс. 236-- 241.
40 По соседству с этой записью, относящейся к началу 1857, есть и другая, прочитанная с большим трудом: "К Хом<якову> письмо в его духе о том, что мы имели право не ругать, ибо всё изобрели, даже портфель" (47, 36 об.).
41 Изд. 1988, с. 268.
42 Там же, с. 270.
43 Там же, сс. 270, 274.
44 Там же. с. 257.
45 Вождь якобинцев М. Робеспьер для Одоевского -- пример человека, сознательно творившего зло, хотя и с доброю целью. -- см.: В. Ф. Одоевский. сс. 308 --309.
46 Одоевский с неприязнью относился к увлечению И. В. Киреевского православной аскетикой. Он счел бессмысленной публикацию в "Москвитянине" (1845, N 4) жизнеописания Паисия Величковского, выполненного духовником Н. П. Киреевской о. Макарием, -- см.: Труды по русской и славянской филологии. XV. с. 343. Возникшее оптинское издательское дело (см.: В. Котельников. Православная аскетика и русская литература. СПб., 1994. с. 74) побуждало писателя противодействовать пропаганде аскетизма.
47 Исаак Голландец -- очевидно, Абоаб да Фонсека Исаак бен Давид, проповедник в Амстердаме и Бразилии, переводчик двух каббалистических трактатов Авраама де Герреро ("Врата неба" и "Дом Божий"), автор комментария к пятикнижию, опубликованного в 1681 по-португальски; впрочем, в одном из перечней (см.: П. Н. Сакулин. Из истории русского идеализма. Князь В. Ф. Одоевский. Мыслитель писатель. Т. 1. ч. 1. М., 1913. с. 390) рядом названы Иоанн (вероятно, Иона) и Исаак Голландцы, повидимому, потомки Исаака бен Иегуды Абарбанеля (правильнее: Абраванеля), знаменитого еврейского богослова и дипломата (1437--1508), в XVII в., поселившиеся в Голландии.
48 Одоевский внимательно следил за деятельностью Жозефа де Местра. С его точки зрения, "ученость Местра Иосифа была самая бесполезная; предметом его изучения были мнения разных людей, но ни человек, ни природа" (59, 43). "Такого рода ученых, -- поясняет далее Одоевский, -- два сорта. Одни толкуют; этот сказал то-то, а другой -- то-то, а я ничего не скажу; другие: этот сказал одно, другой -- другое, а я скажу третье, чтобы что-нибудь сказать; а дело -- не мое дело. К последнему роду принадлежит Местр. Положительные сведения его весьма слабы, понятия о точных науках поверхностны" (53, 43). "Возражения Иосифа Местра против фактов естественных наук часто похожи на возражения китайского живописца, которого европеец хотел научить перспективе. Китаец никак не мог согласиться, чтобы дерево, которое стоит дальше [надобно рисовать], должно быть меньше того, которое стоит ближе; [теоретически] и прямую дорогу [представлять в] сводить углом. Европеец [поставил] повел китайца по аллее и, пройдя некоторое расстояние, попросил его обернуться, чтобы увериться, что дальние деревья кажутся ближе друг к другу, а [деревья] дорога уже. Китаец, подумавши немного, сказал: "А кто же всем сказал, что в то время, как мы шли сюда там дорога не сузилась и деревья не ушли в землю". Европеец повел его назад, чтоб уверить в противном. Это доказательство нисколько не убедило китайца: "Теперь дорога раздвинулась и деревья поднялись, вот и всё тут, того, что вы называете перспективою, я нисколько не замечаю" (41, 61). В 1847 году Одоевский познакомился с сыном Ж. де Местра. "жестоким иезуитом", ранее служившим в русской службе (50, 129).
[Больницы? Страховые общества ?] Паровые машины? Фабрики.