Министерство науки и высшего образования РФ
ФГБОУ ВО «Алтайский государственный университет»
Институт массовых коммуникаций, филологии и политологии
Кафедра регионоведения России, национальных и государственно-конфессиональных отношений
«Основные направления деятельности православных общин Барнаульской епархии в 1990-2020»
Выполнила : студентка
Группы 8910
Склярова Александра Анатольевна
Проверила: ст.преп. Зиберт
Наталья Петровна
Барнаул 2020
Содержание
Введение
Глава 1 История формирования и деятельности религиозных общин в контексте государственно-конфессиональной политики РФ
Глава 2 Современное состояние и деятельность религиозных общин Барнаульской епархии
Глава 3 Перспективы развития и основные проблемы функционирования религиозных общин (личная оценка автора)
Список источников
Введение
Одной из древнейших форм культуры является религия. Религия - это мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение, основанное на вере в существование Бога или богов, сверхъестественное.
В своём развитии она прошла длинный и сложный путь . Любая вера состоит из трех частей:
1. религиозного сознания;
2. культа (кому, как поклоняться);
3. организации, то есть четкого разделения на простых верующих и руководителей.
Религия - один из способов найти ответы на философские вопросы:
"Есть ли душа?", "Что лежит в основе поступков человека?", "В чём разница между добром и злом?".
Функции религии :
1. Мировоззренческая -- формирование определенной картины мира у своих последователей.
2. Ценностно-смысловая -- ответ на вопросы о смысле жизни и выработка основных ценностных ориентиров.
3. Психологическая (компенсаторная) -- утешение в трудную минуту (облегчает страдания) через молитву, медитацию или обращение к богу.
4. Коммуникативная -- объединяет людей, дает возможность общаться и не чувствовать себя одиноким.
5. Культурно-транслирующая -- передача культурного наследия из поколения в поколение.
6. Воспитательная -- прививает правила, навыки поведения.
7. Регулятивная -- упорядочивает стремления и деятельность человека.
8. Интегрирующая -- объединяющая группу верующих и противопоставление ее другим религиям.
Проповедуя моральные (нравственные) заповеди, религия оказала громадное влияние на развитие духовной культуры - священные книги (Веды, Библия, Коран) - источники мудрости, доброты. Архитектура, музыка, живопись, распространение грамотности; мощный источник патриотизма (Сергий Радонежский, Великая Отечественная война).
религиозный община барнаульская епархия
Глава 1. История формирования и деятельности религиозных общин в контексте государственно-конфессиональной политики РФ
В России церковь с самого начала находилась под непосредственным покровительством светской власти, которое подчас доходило до открытого вмешательства со стороны государства. Сфера государственно-конфессиональных отношений была чрезмерно детализирована в российской юстиции .
Более тысячи законов и подзаконных актов мы находим в «Своде законов Российской империи» -- этом колоссальном сборнике, насчитывающем несколько десятков томов, которые регламентируют отношения Церкви и государства, начиная со всем известного «Духовного регламента» архиепископа Феофана (Прокоповича). Согласно русским юридическим положениям, было четыре религиозные группы, с которыми взаимодействовало государство России на своей территории.
· Первая группа -- это, естественно, сама Русская Православная Церковь: «господствующая религия», государственная Церковь.
· Вторая группа -- другие христианские конфессии: католики и протестанты. Их религиозные общины были абсолютно легализированы в Российской империи.
· Третья группа -- нехристианские религии. Прежде всего, ислам и иудаизм. Интересно, что в законных актах Российской империи иудаизм стоял выше ислама. Естественно, государство в определенной степени также контролировало и во многом помогало деятельности этих конфессий.
· Четвертая группа -- религиозные учения, по отношению к которым государство должно было определить свою позицию.
В нее входили секты и движения.
Периодизация истории Русской Православной Церкви
1. Киевский (домонгольский) период.
2. Московский период до разделения русской митрополии в 1589 г.
3. Патриарший период (1589-1700)
4.Синодальный период (1700-1917)
5.Советский период (1917- 1991)
6.Постсоветский (современный) период (с 1991 по настоящее время)
Киевский ( домонгольский ) период
РПЦ (русская православная церковь) о христианском учении о войне и воинском долге:
1.Войны являются злом, но злом неизбежным, они сопровождали всю историю человечества после грехопадения и будут сопровождать её и дальше
2.Насилие допустимо, если оно направлено на пресечение зла, а поэтому действующая власть обязана силой устранять зло из жизни общества
3.Убийство врага на войне не противоречит учению Христа и является последней мерой в борьбе со злом
4.Воинское служение является особым духовно-нравственным подвигом во имя ближнего, сопряжённым с готовностью «положить жизнь за друзей своих»
Факты о периоде:
1. При первой переписи, произведенной ханом Батыем на Руси в 1246 г. для обложения данью, духовенство не было подвергнуто переписи .
2. По ярлыку православная вера русских ограждалась от всяких оскорблений, и принадлежности внешнего богослужения защищались от посягательств на них: «А кто (из наших всяких чиновников) веру их (русских) похулит или ругается, тот ничем не извинится и умрет злою смертию… или что в законе их - иконы и книги или иное что, по чему бога молят, того да не емлют, ни издерут, ни испортят» .
3. Духовенство освобождалось от даней, пошлин и повинностей; все церковное недвижимое имущество признавалось неприкосновенным, и церковные слуги (принадлежавшие епископам и другим церковным властям рабы и холопы) объявлялись свободными от общественных работ.
4. С 1261 г. русские имели при ханах своего духовного представителя, в лице епископа, кафедра которого была учреждена в столице ханской - Сарае .
Первым епископом, поставленным митрополитом Кириллом, был Митрофан. Преемник его, епископ Феогност, обращал уже татар в христианство.
Известны принявшие православную веру:
Беклемиш, сын князя Бахмета, пришедший в 1298 г. из большой Орды в Мещеру, овладевший ею и сделавшийся родоначальником князей Мещерских.
Внук хана Мамая, Олекса, прибыл к великому князю Литовскому Витовту (1392-1430), крестился в Киеве под именем Александра и сделался родоначальником князей Глинских и др.
5.Митрополит Кирилл (1243-1280), управлявший Церковью в самое страшное время начала татарского ига, все время своего святительства провел в разъездах по государству, устраивая общественный быт, укрепляя религиозный и национальный дух своей паствы.
Им благословен был на борьбу со шведами великий князь Александр Невский, им возвышен г. Владимир на Клязьме .
Московский период до разделения русской митрополии (1589).
· 1415 г. - разделение митрополии Руси на Московскую и Киевскую
· 1439 г. - подписание московским митрополитом Исидором (греком по происхождению) Флорентийской унии Православной Церкви с католической
· 1448 г. - избрание на Соборе русских епископов митрополитом Ионы, бывшего до этого рязанским епископом; автокефалия (полная самостоятельность) Русской Православной Церкви
· 1453 г. -падение Восточной Римской империи
· Конец-XV -первая половина XVI в. - борьба между «иосифлянами» (лидер - Иосиф Волоцкий) и «нестяжателями» (духовный вождь - Нил Сорский) в Русской Православной Церкви, победа иосифлян
· 1551 г. - Стоглавый собор (Стоглав), начало ограничения церковного землевладения
· 1589 г. - учреждение патриаршества в России, избрание первым патриархом митрополита Иова
Основные концепции :
1. Москва-третий Рим
В послании старца псковского Елизарова монастыря Филофея московскому великому князю Василию III
Жизнь людей и народов определяется высшей божественной властью. От этой власти зависит величие царей, процветание царств и судьбы народов. Изредка Бог приоткрывает свои предначертания, посылая людям на землю пророков, записывающих в книгах свои пророчества, внушенные им свыше
История человечества есть история мировых царств, сменяющих последовательно друг друга с тем, чтобы каждый раз полнее выразить Божественное назначение. Судьбы человечества окончательно свершатся вместе с гибелью последних 3-х мировых царств. Два из этих последних мировых царств уже были и погибли. Настает торжество 3-го царства, гибель которого одновременно будет означать конец мира и всего человечества
1-е царство - Древний Рим, пал, осужденный Богом за грехи язычества.
На смену ему пришел 2-й Рим - Константинополь, в котором воцарилась правда христианства. Но 2-й Рим изменил истинной христианской вере на Ферраро-Флорентийском соборе, согласившись на унию с латинской ересью. За это и он пал, захваченный неверными турками.
Ему наследовал 3-й Рим - Москва, единственный и последний оплот чистоты и православия. Конец 3-го Рима будет одновременно концом всей мировой истории.
4-му Риму не быть никогда .
2. Повесть о новгородском белом клобуке
«В древнейшие лета изволением земного царя Константина [Мономаха] от царствующего сего града [Константинополя] царский венец дан бысть русскому царю, белый же сей клобук изволением небесного царя Христа ныне дан будет архиепископу великого Новограда» .
Царь московский получил свой венец от царя земного. Что же касается архиепископа новгородского, то его белый клобук - от самого «небесного царя Христа» .
Новгород - преемник Рима и Константинополя по религиозной линии. Поэтому он не только не ниже, но выше Москвы, как власть Христа выше власти земного царя.
Собор 1564 г. после смерти митрополита Макария постановил, по предложению Ивана Грозного, что и патриарх всея Руси должен носить белый клобук. Впоследствии собор 1666_1667 гг. запретил ее, объявив ложным документом, сочиненным Дмитрием Толмачем «от ветра главы своя».
3.Сказание о Вавилоне-граде
Концепция эта начинает повествование с более древней «столицы мира» - Вавилона. Из Вавилона линия всемирной истории идет в Константинополь, а оттуда в Москву. Рим остается в стороне.
Когда посланцы византийского царя Василия (Льва) - византиец, русский и обежанин (абхазец) - прибывают в Вавилон, они находят там мерзость запустение. На 16 верст вокруг некогда великого города теперь растет только «трава безугодная». Все заполонили «гадов всяких змия и жабы великие», которым несть числа. Все, что составляло жизнь знаменитого Вавилона, погрузилось в сон. Даже змей великий, обвивший весь город, спит беспробудно, хотя он сторожит этот город .
Единственная ценность, которую посланцы находят в главном вавилонском дворце и во дворце Навуходоносора, - это царские регалии и драгоценности, которые они и доставляют византийскому императору. Никакие злобные силы угасшего царства не смогли этому помешать. Из Константинополя царские регалии перешли к Москве .
4. Сказание о князьях Владимирских
Сложилось на основе «Послания о Мономаховом венце», автором которого был тверской монах Спиридон-Савва, назначенный в к. XV в. во время пребывания в Константинополе митрополитом всея Руси, но не признанный великим князем Московским и подвергшийся опале и заточению.
В первой легенде доказывается происхождение правящей династии Рюриковичей от римского императора Августа (отсюда титул - августейшие), во второй - передача цесарских (в кратком написании слово «цесарь» звучало как «царь», отсюда - царских) регалий византийским императором Константином Мономахом своему внуку, правителю Руси, великому князю Владимиру Мономаху: «Снемлет же от своея главы венець царьский и поставляет его на блюде злате».
В «Сказании» наряду со стремлением возвысить правящую московскую династию путем сочинения величественной родословной, содержится и тенденция принизить политического соперника - династию великих князей литовских .