1. Древнегреческой называется философия (учения, школы), выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах (торгово-ремесленных городах-государствах) Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. (Нередко философия Древнего Рима либо непосредственно отождествляется с древнегреческой, либо объединяется с ней под общим названием "античная философия".)
Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа.
* демократический - VII-V вв. до н.э.;
* классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н.э.;
* эллинистический - конец IV-II вв. до н.э.;
* римский - I в. до н.э. - V в. н.э.
2. К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":
* милетской школы - "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);
* Гераклита Эфесского;
* элейской школы;
* атомистов (Демокрита, Левкиппа);
* некоторых иных философов.
Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования - декларирование собственных взглядов, превращение их в догму.
Классический (сократический) период - время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса).
К данному этапу относятся:
* философско-просветительская деятельность софистов;
* философия Сократа;
* зарождение "сократических" школ;
* философия Платона;
* философия Аристотеля.
Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков":
* меньше уделяли внимания поиску первоначала;
* допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;
* выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего
(Платон - автор учения о "чистых идеях", предшествующих реальному миру и воплощением которых стал реальный мир);
* положили начало спору между материализмом и идеализмом;
* проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;
* от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному;
* внесли вклад в развитие логики;
* вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ).
Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:
* распространение антиобщественной философии киников;
* зарождение стоического направления философии;
* деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;
* философия Эпикура и пр.
Отличительные черты эллинистической философии:
* кризис античных моральных и философских ценностей;
* снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним;
* отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам;
* поиск физической и духовной опоры в самом себе;
* стремление к отрешению от действительности;
* преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур);
* признание высшим благом - счастья и удовольствия отдельного
человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур).
Наиболее известными философами римского периода являлись:
* Сенека;
* Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.);
* Тит Лукреций Кар;
* поздние стоики;
* ранние христиане.
Для философии римского периода было характерно:
* взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);
* фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну - античную философию;
* влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);
* близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);
* небольшое внимание к проблемам окружающей природы;
* повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;
* расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);
* расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости);
* преобладание идеализма над материализмом;
* все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;
* повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;
* рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей;
* постепенное слияние античной и христианской философий, их превращение в средневековую теологическую философию.
3. В целом древнегреческая (античная) философия имеет следующие особенности:
* материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов (торгово-ремесленных городских центров);
* древнегреческая философия была оторвана от процесса материального производства, а философы превратились в самостоятельную прослойку, не отягощенную физическим трудом и претендующую на духовное и политическое руководство обществом;
* стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм (страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира);
* на поздних этапах - смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);
* допускалось существование богов;
* древнегреческие боги были частью природы и близки людям;
* человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;
* были заложены два направления в философии - идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период - материалистическое, в классический - имели одинаковое влияние, в эллинистический - материалистическое, в римский - идеалистическое.
Вопрос 13. Первые философские (досократические) школы Древней Греции
1. Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII-У вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления.
К наиболее известным ранним философским школам Древней Греции относятся:
* милетская школа;
* школа пифагорейцев;
* школа Гераклита Эфесского;
* элейская школа;
* атомисты.
Характерными чертами досократических философских школ являлись:
* ярко выраженный космоцентризм;
* повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;
* поиск первоначала, породившего все сущее;
* гилозоизм (одушевление неживой природы);
* доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.
2. Милетская школа существовала в Древней Греции в VI в. до н.э. и получила свое наименование от названия города, где она была основана: Милета - крупного торгово-ремесленного полиса в Малой Азии.
Представителями данной школы являлись Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
Философы милетской школы:
* выступали с материалистических позиций;
* занимались не только философией, но и другими науками - точными и естественными;
* пытались объяснить законы природы (за что получили свое второе название - школа "физиков");
* искали первоначало - субстанцию, из которой возник окружающий мир.
Фалес (примерно 640-560 гг. до н.э.) - основатель милетской школы, один из самых первых выдающихся греческих ученых и философов. Фалес, оставивший большое научное и философское наследие:
* первоначалом всего сущего считал воду ("архэ");
* представлял Землю в виде плоского диска, который покоится на воде;
* считал, что неживая природа, все вещи имеют душу (то есть был гилозоистом - одушевлял все сущее);
* допускал наличие множества богов;
* считал центром вселенной Землю;
* точно определил продолжительность года - 365 дней;
* сделал ряд математических открытий (теорема Фалеса и др.). Анаксимандр (610-540 гг. до н.э.), ученик Фалеса:
* первоначалом всего сущего считал "апейрон" - вечную, неизмеримую, бесконечную субстанцию, из которой все возникло, все состоит и в которую все превратится;
* вывел закон сохранения материи (фактически открыл атомарное строение вещества): все живое, все вещи состоят из микроскопических элементов; после гибели живых организмов, разрушения веществ элементы ("атомы") остаются и в результате новых комбинаций образуют новые вещи и живые организмы;
* первым выдвинул идею о происхождении человека в результате эволюции от других животных (предвосхитил учение Ч. Дарвина).
Анаксимен (546-526 гг. до н.э.) - ученик Анаксимандра:
* первопричиной всего сущего считал воздух;
* выдвинул идею о том, что все вещества на Земле - результат различной концентрации воздуха (воздух, сжимаясь, превращается сначала в воду, затем в ил, затем - в почву, камень и т.д.);
* проводил параллели между душой человека ("психэ") и воздухом ("пневмой") - "душой космоса";
* отождествлял божества с силами природы и небесными светилами.
3. Гераклит из Эфеса (2-я половина VI - 1-я половина V вв. до н.э.) - крупный древнегреческий философ-материалист, основатель философского направления (первоначально принадлежал к логической школе):
* первоначалом всего сущего считал огонь;
* вывел закон единства и борьбы противоположностей - ключевой закон диалектики (наиболее важное философское открытие Гераклита);
* считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении ("в одну и ту же реку нельзя войти дважды");
* был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории;
* признавал относительность окружающего мира ("морская вода грязная для человека, но чистая для рыб", в разных ситуациях один и тот же поступок человека может быть и хорошим, и плохим);
* всеобъемлющим, всепроникающим божеством считал Логос - Мировой Разум;
* выступал за материальность человеческой и мировой души;
* был сторонником чувственного (материалистического) познания окружающей действительности;
* движущей силой всех процессов считал борьбу: "война (борьба) есть отец всему и мать всему".
4. Пифагорейцы - сторонники и последователи Пифагора (2-я половина VI - начало V вв. до н.э.), древнегреческого философа и математика:
* первопричиной всего сущего считали число (всю окружающую действительность, все происходящее можно свести к числу и измерить с помощью числа);
* выступали за познание мира через число (считали познание через число промежуточным между чувственным и идеалистическим сознанием);
* считали единицу мельчайшей частицей всего;
* пытались выделить "протокатегории", которые показывали диалектическое единство мира (четное - нечетное, светлое - темное, прямое - кривое, правое - левое, мужское - женское и др.).
5. Элеаты - представители элейской философской школы, существовавшей в VI-V вв. до н.э. в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии.
Наиболее известными философами данной школы являлись Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
Элеаты:
* изучали проблемы познания;
* жестко разделяли чувственное познание (мнение, "докса") и высшее духовное идеалистическое;
* были сторонниками монизма - выводили всю множественность явлений из единого первоначала;
* считали все сущее материальным выражением идей (были предвестниками идеализма).
6. Атомисты - материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) "строительным материалом", "первокирпичиком" всего сущего считали микроскопические частицы - "атомы".
Демокрит считался основоположником материалистического направления в философии ("линия Демокрита" - противоположность "линии Платона" - идеалистическому направлению).
В учении Демокрита можно выделить следующие основные положения:
* весь материальный мир состоит из атомов;
* атом - мельчайшая частица, "первокирпичик" всего сущего;
* атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);
* атомы имеют различную величину (от мельчайших до крупных), различную форму (круглые, продолговатые, кривые, "с крючками" и т.д.);