ВВЕДЕНИЕ
Жизненные ценности очень важны, потому что они формируют наши отношения, поведение, решения и человека в целом. Поэтому, не определив жизненных ценностей, невозможно сделать в жизни так, как задумано, потому что для нее просто не будет фундамента. Многие не могут понять, почему они не достигают целей, о которых так мечтают. Другие же достигают успеха, но все же чувствуют пустоту и неудовлетворенность.
Большая часть, таких людей ставят цели согласно внешним проявлениям, тому, чего от них хотят окружающие, или тому, что они думают то, что хотят для себя. Получается, что цель не соответствует истинным желаниям человека.
Обычно все внимание уделяется постановке целей и их достижению, но мало кто задумывается о жизненных ценностях. Однако, цели, поставленные и достигнутые без согласования с ценностями человека, окажутся пустыми и бесполезными. Человек будет чувствовать разочарование и пустоту, потому что цели и достижения не согласуются с тем, кем он на самом деле является.
Следовательно, необходимо сначала определить жизненные ценности, чтобы понять, что действительно важно в жизни. Иногда вопрос ценностей упускают, потому что, кажется, что на него очень трудно ответить. И даже самый решительный человек может не сразу определить, что для него важно, а что второстепенно. Далеко не все люди, хорошо, понимают, что такое «ценность», и путают это понятие с понятием «цель».
Актуальность данной темы состоит в том, что в настоящие время проблемы молодёжи представляют собой − проблемы не только современного молодого поколения, но и всего общества в целом, от решения которых зависит не только сегодняшний, но и завтрашний день нашего общества. Наиболее актуальными проблемами, на мой взгляд, являются проблемы связанные с установками и ценностями жизни в обществе молодежью. Ценностью мы называем то, что наиболее важно для человека, за что мы готовы платить самую большую цену. В социологии под ценностями понимают относительно устойчивое, социально обусловленное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ. Ценности могут быть как личными, так и групповыми. Система ценностей отдельной личности и различных социальных групп является фундаментом стабильности общества в целом. Поэтому сегодня достаточно много говорят о системе ценностей современной молодежи, т.к. именно она является будущим нашего общества и ей отводится роль передачи системы ценностей предыдущих поколений последующим. Процесс становления современной российской молодёжи происходил и протекает в условиях ломки «старых» ценностей советского периода и формирования новой системы ценностей и новых социальных отношений.
Целью данной работы является теоретически изучить понятия «ценностных ориентаций», а так же особенности ценностных ориентаций у современной молодежи.
Для достижения данной цели необходимо рассмотреть следующие задачи:
− проанализировать подходы к определению «ценностные ориентации»;
− рассмотреть факторы, влияющие на формирование ценностей социальных групп;
− изучить особенности молодежи, как социальной группы;
− рассмотреть специфику ценностных ориентаций современной молодежи.
− провести прикладное социологическое исследование на тему: «Ценностные ориентации современной молодежи города Твери»
Рассматривая данную социальную проблему, следует опираться, в первую очередь, на существующие теоретические разработки, представленные в трудах разных авторов. Эта проблема широко рассматривается и глубоко изучается.
Подходы к определению «ценностные ориентации» рассматривают в своих работах такие исследователи как, Ядов В.А [44], Столович Л.Н.[40], Каган М.С [19], Коршунов А. М.[24], Лапин Н.И.[25], Пантич Д.В.[34], Тощенко Ж.Т. [41], Ручка А.А.[35].
Факторы влияющие на формирование ценностных ориентаций современной молодежи рассматривали такие ученые, как Широких, О. Б.[43], Гербарт И. Ф.[10], Ушинский К. Д.[42], Добролюбов Н. А.[13], Локк, Д.[29].
Изучению особенностей молодежи как социальной группы, посвящены труды исследователей таких, как Лисовский В.[28], Кармин А. С[21], Алексеев В.Г [1], Головатый Н.Ф.[11], Добрынина В.[14], Кудинова, Н.С.[23].
В научной литературе высказывается много различных точек зрения, подходов и мнений именно о специфике ценностных ориентаций молодежи. Данную проблему можно рассмотреть в работах Наумова Н.Ф.[33], Музыбаев, К[31], Караковский, В.А.[20], Донских, О.А.[15].
Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. В первой главе рассматривается теоретический анализ понятия «ценностные ориентации», где анализируются подходы к определению ценностных ориентаций и рассматриваются факторы, влияющие на формирование ценностей социальных групп. Во второй главе анализируется особенности ценностных ориентаций у современной молодежи, где анализируются особенности молодежи, как социальной группы, а так же рассматривается ее специфика ценностных ориентаций.
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЯ «ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ»
.1 Подходы к определению «ценностные
ориентации»
Понятие «ценностные ориентации» появилось достаточно давно и рассматривается различными науками. Зачастую люди приравнивают понятия «ценности» и ценностные ориентации». Существует множество определений данных словосочетаний, и все они являются правильными, но необходимо выяснить какое из них подходит больше к социологии.
Слово «ценность» впервые упоминается еще в античных источниках. Диогеном Лаэртским в описании философских рассуждений стоиков, для стоиков «ценность ... есть, во-первых, свойственное всякому благу содействование согласованной жизни; во-вторых, ... польза, содействующая жизни, согласной с природой;... в третьих, меновая цена товара, назначаемая опытным оценщиком».
Однако, есть и другие предположения, по этому поводу, например, Л.Н. Столович полагает, что первым упоминанием данных понятий является древнеиндийский политический и экономический трактат, составителем которого считается Каутилья, «Артхашастра» («артха» − ценности, блага) [40].
Л.Н. Столович отмечает, что в языках многих народов мира слова «оценка» и «достоинство» воспринимаются как синонимы слова «ценность». B русском языке слова «ценность» и «оценка» были связаны со словом «цена». В современном словоупотреблении термин «цена», в основном, выражает товарно-денежные отношения[40].
В понятие «ценность» соединились три аспекта значения:
− характеристика внешних свойств вещей;
− психологические качества человека;
− отношения между людьми, их общение.
Как отмечает Л.Н. Столович, в каждом из «классов ценностей своеобразно сочетаются основные значения ценности − вещественно-предметное, психологическое и социальное» [40].
Впервые упоминание понятия «ценность» в категориальном смысле принадлежит немецкому философу XX века Ф. Лотце, которое изучалось в науке аксиология. У понятия «ценность» были многочисленные синонимы, например: «благо», «добро», «красота», «истина», «сила», «величие», «счастье», «справедливость», «закон», «блаженство», «идея», «польза» и многие другие. В средние века утверждаются три высшие ценности: истина, добро и красота.
Следует рассмотреть, как современная наука определяет понятие "ценность", столь широко используемое в социогуманитарных областях знания. Прежде всего, отметим существование огромного количества определений понятия "ценность", которые существенно отличаются друг от друга не только благодаря различным подходам (философскому, психологическому, культурологическому, социологическому), но порой и внутри одной и той же науки.
Отечественные социологи активно осваивают теоретико-методологические основания анализа ценностной трансформации современного общества.
Понимание ценности как феномена, отражающего весь спектр жизненных значимостей (как положительных, так и отрицательных). Такая трактовка ценностей предполагает их деление на позитивные и негативные.
Некоторые авторы не разделяют подобную позицию и скорее согласны с теми авторами, которые полагают, что понятие ценность отражает лишь одну сторону значимости − позитивную. " Как пишет А.М. Коршунов, "в обществе любые события, так или иначе значимы, любое явление выполняет ту или иную роль. Но только некоторые из них − положительно значимые − составляют ценность"[24] связи с этим он дает такое определение ценности. "Ценность − это не всякая значимость, а лишь та, которая играет положительную роль в развитии общества: она, в конечном счете, связана с социальным прогрессом"[24].
Ценность, по определению М.С. Кагана, необходимо рассматривать как феномен, возникающий в "объектно-субъектном отношении". Ценность - это "значение объекта для субъекта", а оценка − "эмоционально-интеллектуальное выявление этого значения субъектом"[19]. Субъектом в данном случае может выступать отдельный индивид, личность, небольшая контактная группа (семья, коллектив), большая неконтактная социокультурная группа (нация, профессиональная группа, поколение) и, наконец, человечество в целом. При этом конкретный человек всегда выступает носителем всей "пирамиды" ценностей, которая выражает интересы и идеалы этой "пирамидальной" структуры субъекта.
Новейшие исследования ценностей российских социологов свидетельствуют о плюрализации методологических подходов в аксиологической проблематике, что, несомненно, отражает не только логику развития социологической науки, в том числе отечественной, но и тот ценностный сдвиг, который происходит как в российском, так и в других постсоветских обществах [19].
Российские социологи, в недалеком прошлом придерживавшиеся марксистского подхода к ценностной проблематике, стали активно использовать положения западных (немарксистских) аксиологических теорий. Так, например, в основе мониторинговых эмпирических исследований базовых ценностей различных групп российского населения, под руководством Н. И. Лапина, приходит к выводу о том, что ценности не являются вспомогательной пристройкой к экономике и политике. С его точки зрения, ценности − это "обобщенные представления людей о целях и нормах своего поведения, воплощающие исторический опыт и концентрированно выражающие смысл культуры отдельного этноса и всего человечества[25]. Это существующие в сознании каждого человека ориентиры, с которыми индивиды и социальные группы и соотносят свои действия. На основе этих ориентиров складываются конкретные типы поведения, в том числе социокультурные типы отношений ... к политической и экономической трансформации..." [25].
Другой современный исследователь ценностных изменений директор института общественных наук Белградского университета Драгомир Пантич считает ценности "относительно стабильными, общими и иерархически организованными характеристиками индивида (предрасположенности) и группы (элементы общественного сознания), сформировавшиеся во взаимодействии исторических, актуально-социальных и индивидуальных факторов которые из-за таким образом объясненной желательности направляют поведение своих носителей к определенным целям"[34].
Следующим образом определяет понятие ценность ученый Ж.Т. Тощенко Он полагает, что "ценности − это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться". При этом ученый подчеркивает, что именно ценности являются основой нравственных принципов человека, обосновывая "нормы или ожидания и стандарты, реализующиеся в ходе взаимодействия между людьми"[41].
А. А. Мухин высказывает мнение, что ценность представляет собой то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать и относиться с уважением, признанием, почтением[32].
С точки зрения исследователей проблем ценности, особое значение имеет понятие ценностные ориентации, которое наиболее глубокую теоретическую и эмпирическую интерпретацию получило в работах В. А. Ядова. Понимая под ценностными ориентациями "разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения", российский ученый видит в них важнейшие регуляторы социального поведения индивидов[45].
В своей теории диспозиционной структуры личности В. А. Ядов подчеркивает, что ценностные ориентации образуют высший уровень иерархии предрасположенностей человека к определенному восприятию условий своей жизнедеятельности и к поведению в долгосрочной перспективе. Именно ценностные ориентации, считает В. А. Ядов, выступают критериями принятия жизненно важных решений в ситуациях морального выбора[45].
Сегодня ценностные ориентации (или реже - предпочтения) рассматривают как определенную совокупность иерархически связанных между собой ценностей, которая задает человеку направленность его жизнедеятельности[45].
Таким образом, ценностные ориентации - это:
− идеологические, политические, моральные, эстетические и другие оценивания конкретным субъектом окружающей действительности и ориентация в ней;
− способ определенной дифференциации индивидом объектов по их значимости.
С учетом проведенного анализа понятий "ценности" и "ценностных ориентаций" следует отметить, что если первое из них (ценности) принадлежит категориальному аппарату социологии, то второе (ценностные ориентации) − социологии и социальной психологии. То есть ценностные ориентации в большей степени являются собственно социологическим понятием, поэтому именно его феномены, прежде всего, подлежат изучению в социологии. Социолог исследует не столько ценности, сколько ценностные ориентации как процесс и результат интериоризации личностью (группой) этих концептов, поскольку именно они, как подчеркивает А.А Ручка, выступают "связующим звеном между индивидом и обществом"[35].
Рассмотрев понятия ценности и ценностные
ориентации можно сделать вывод о том, что ценности зародились раньше, чем
ценностные ориентации, однако, ценностные ориентации практически
отождествляются с ценностями: те же функции (регуляция поведения личности или
социальной группы), тот же механизм формирования (процесс социализации), те же
критерии классификации и типологии (по субъекту; по сферам жизнедеятельности;
по соотнесенности с потребностями и т.д.).
1.2 Факторы, влияющие на
формирование ценностей социальных групп
Одним из основных этапов изучения ценностностных ориентаций в современном обществе является исследование влияния отдельных факторов на их процесс формирование. Поскольку каждый фактор по-своему оказывает воздействие на формирование ценностных ориентаций как в положительном, так и в отрицательном направлении, анализ этих факторов позволяет выявить механизмы динамики социальных и духовных ценностей.
Как отмечают исследователи, изначально индивид не рождается с готовым набором представлений о ценностях и нормах, он осваивает их постепенно, в процессе социализации, который напрямую зависит от социальной среды, в которой развивается индивид. В педагогике идеалами воспитания является гармоничное развитие детей, которое осуществляется главным образом за счет сочетания влияния семьи и образовательного института. Как отмечают исследователи, первые годы жизни проходят под воздействием близких людей, родственников, семьи. Как парило, дети очень живо воспринимают пример родителей, усваивают их понимание добра и зла, хорошего и плохого, учатся у них нормам поведения в обществе. Основой устойчивого поведения и отношения субъекта к окружающему считают ценностные ориентации.
Высшей человеческой ценностью, является личность человека, она как правило, неповторимая, индивидуальная. Система нравственных ценностей должна ориентироваться на благо человека - на жертвенную и деятельную любовь к людям, на добро, мир, свободу, совесть, истину, на семью, труд. Вопросами формирования нравственных ценностей в семье занимались многие ученые. Например, И.Ф. Гербарт считал, что нужно обуздать дикую резвость ребенка[10]. К.Д. Ушинский, Н.А. Добролюбов утверждали, что дети рано начинают чувствовать доброту, справедливость[13] [42]. Английский философ ХVII века Джон Локк полагал, что первейшая цель воспитания ребенка в семье - добродетель, воспитание нравственного человека. К.Д. Ушинский подчеркивал, что сущность нравственного воспитания в семье не в кодексе правил поведения[42]. Задачи воспитания в семье - научить ребенка любить красоту нравственных поступков