Чакиар Котху был театрализованным видом искусства, его исполняла только одна каста - чакиары. Их право выступать в храмах Малабара передавалось по наследству, и на эти строго канонизированные выступления, проходившие обязательно на территории храма, допускалась только избранная, элитная публика. Чакиар был остроумным имитатором, он разыгрывал сцены из эпических поэм и пуран. Ему аккомпанировали на намижаву - большом медном барабане, с относительно малой мембраной - и на цимбалах, на которых играла женщина.
. Манипури.
Манипур - край необыкновенной красоты, зеленый, плодородный, окруженный горами. Это долина Бога Змея, ее населяет народ, считающий жизнь человека и природу дарами Бога и рассматривающий танец, и музыку как прекраснейший и наиболее естественный способ выражения благодарности. Каждое событие - рождение, свадьба, смерть - служит поводом для красивой церемонии и предоставляет возможность мужчинам, женщинам и детям стать свидетелями и участниками профессионального танцевально-музыкального ритуала.
Манипур - край, где мифы и легенды сосуществуют с почти научными объяснениями явлений, где сложная система пророчеств соседствует с широкими познаниями и глубочайшей философией. Эти различные влияния гармонично соединяются в повседневной жизни человека. В одном доме можно увидеть и святыни, свидетельствующие о духовных устремлениях, и ткацкий станок для удовлетворения чисто экономических нужд. Но важнее всего то, что каждый человек ощущает единство с природой, а песни и танцы - средство подтверждения этого.
Прекрасная легенда о Нонгпокнингтху и Пантхоиби, божествах сродни Шиве и Парвати, объясняет смысл названия Манипур. Когда Кришна и гопи (пастушки) исполняли Раас-лила, Кришна пригласил Шиву проследить, чтобы им никто не мешал. Шива очень хотел посмотреть на их экстатический танец, но Кришна не разрешил, позволив ему встать лишь у ворот площадки для танцев, причем Шива поклялся, что все время будет стоять спиной к танцующим. Шива сдержал слово, но ему не давали покоя пьянящие звуки божественной флейты Кришны и звон ножных колокольчиков гопи. Он поделился этим с Парвати, и они решили вместе создать свой собственный Раас-Лила. Спустившись из своей гималайской обители, они нашли сказочную долину, полную воды. Шива швырнул в склон горы свой могучий трезубец. Вода вылилась через образовавшееся отверстие, и тогда Шива и Парвати начали от радости танцевать, а Ананта, божественный змей, снял со своего капюшона драгоценные камни и осветил ими долину. Сияние этих камней и дало долине имя, под которым она известна и поныне, - "Манипур", или земля драгоценных камней.
. Мохини Аттам.
История возникновения танцевальной традиции Мохини Аттам (дословно "Танец Чаровницы") уходит корнями в далёкое прошлое Кералы, штата на юго-западе Индии. Его современная форма, исполняемая исключительно женщинами, возникла, однако, не так давно и навеяна творчеством таких танцевальных коллективов, как Кайкоттикали, Тируватиракали и Нанджйар Куту, исполняющих свои композиции на различных общественных праздниках. Нанджйар Куту является вариантом женского исполнения весьма стилизованного Кутийаттама, который, в свою очередь, является уцелевшим приемником, так называемого Санскритского театра. Репертуар Мохини Аттам, который не обнаруживает никакой связи с храмовой традицией, тем не менее, несёт в себе определённый элемент посвящения. Учёные Кералы уверяют, что в истории этого региона не было обнаружено никаких следов женщин-девадаси, и любые свидетельства, опровергающие эту точку зрения, якобы проистекают из штата Тамилнаду, с которым Керала была когда-то связана исторически. Существуют ряд исторических свидетельств, доказывающих существование Тали Нанджйар, или исполнительниц сольного танца (дословно: Тали - храм, Нанджйар - женщина). Записи Чоллур (932 г. н.э.) и Недумпара Тали (934 г. н.э.) упоминают некую Читтарайил Нанджйар, которая передала в дар храму земли, а также деньги для Нанджйар и Наттуванар. В Маниправала Чампу Сукхасандесам, относящейся к XIII в. н.э., описывается представление в храме Трикканаматикалам. В трактате же под названием Маниправала Кавьяс содержится упоминание о женщине-танцовщице, выступающей под такими именами, как Унни, Уннийади, Унничерутеви, Черукара Куттати, Унийачи. Обычно женщины-танцовщицы служили только в храмах Сучиндрам и Трипунитура, в основном они исполняли танцы под Тамильскую лирику.
Существовало три разновидности Тали Нанджйар (танцовщиц): Уттама или благородная женщина, в основном аристократического происхождения, которую заставляли давать обет безбрачия; Мадхйама, прислуживающая тантристам во время ритуалов крийа; и Даси, которые предназначались для грубой повседневной работы. Чисто религиозный танец, Авайавам, исполнялся, как правило, сидя, под чтение короткого стиха (Панн) или песнопение, и включал небольшую работу ног под ритм одного колокольчика. Тали Нанджйар, согласно историкам, никогда не были привязаны к божеству, как девадаси. К сожалению, к началу XIV в. от консервативного и изолированного стиля Тали Нанджйар мало что сохранилось. К XVI-XVII в. в такие театрализованные стили танца, как Кришнаттам, Раманаттам, а позже и Катхакали, возвеличивающие танцоров-мужчин, несколько оттеснили женское сольное исполнение. Некоторые историки считают, что это произошло из-за того, что практически никому не было позволено смотреть танец Тали Нанджйар. Единственная женская традиция, Нанджйар Куту, смогла выжить только поскольку, Кутийаттам обрёл покровительство храма.
Заключение
Индийский танец - уникальное наследие мировой культуры, его возраст насчитывает несколько тысячелетий. О том, что танец в древней Индии был достаточно развитым видом искусства и занимал особое место в культуре, свидетельствует и поныне уважительное отношение к танцовщице-девадаси.
Индийский танец - это форма психотерапии, он активизирует нервную систему всего организма. Система тренажа помогает раскрепостить тело и устранить немало комплексов из Вашей личной коллекции, индийский танец придаёт уверенности в себе и является мощным средством против стрессов. Занятия помогают снизить уровень сахара в крови, нормализовать давление. Полезны они и тем, кто испытывает затруднения с координацией, страдает различными формами артрита. Занятия индийским танцем - это прекрасная зарядка для мимических мышц лица, глаз, шеи. Во время исполнения танцовщицы отбивают ритм стопами, воздействуя на энергетические точки, что также влияет на общее самочувствие организма. Массируются также активные точки на ладонях и пальцах рук: канон индийского танца предписывает около сотни их различных положений, результат такой практики - гибкость и подвижность суставов, улучшение мелкой моторики.
Занятия могут показаться сложным, они требуют большой траты энергии, но способствуют хорошему самочувствию: после занятий чувствуешь себя легко и свободно. Регулярность занятий поддерживает тело в хорошей форме, обеспечивает гибкость, остроту реакции и восприятия. Индийский танец развивает чувство ритма и прекрасно тренирует вестибулярный аппарат, является прекрасной профилактикой целого ряда заболеваний.
Список литературы
1.Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологи). Учебное пособие. - М.: ИВЦ " Маркетинг", Новосибирск: ООО " Издательство ЮКЭА", 2000
2.Васильев Л.С. История Востока. В 2т. Т.1-М.: Высш. шк., 1994
.Гуревич П.С. Культурология. - М.: Гардарики, 2001.
.Драч Г.В. Культурология. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2002
.Кармин А.С. Культурология. - СПб.: Лань, 2003
.Костина А.В. Культурология. - М.: КноРус, 2005
.Культурология. Учебное пособие Под ред. С.В. Лапиной. - Мн.: ТетраСистемс, 2003
.Культурология: теория и история культуры. Под ред. И.Е. Ширшова. - Ин.: БГЭУ, 2004
.Культурология. История мировой культуры. Под ред.А.Н. Марковой. - М.: Юнити, 2008
.Мифологический словарь. /Гл. редактор. Е.В. Мелетинский. - М.: Советская энциклопедия, 1991
.Шишова Н.В. История и культурология. - М.: Логос, 2000.
.Садохин А.П. Мировая культура и искусство. - М., 2007
.Тюляев С.И. Искусство Индии. - М., 1968
.Индийский танец // Доступно из URL: http://www.dv-dance.ru/pehele
16.<http://www.kuchipudi.ru/-> Электронный ресурс. - 26.03.14