Что касается философских аспектов этого вопроса, по мнению И. Мамедзаде, общество деградирует, когда оно не интересуется своими ценностями, и своим духом и «высоким исторический опытом», или когда теряет свой интерес к ним. Оно также деградирует, когда становится замкнутым в себе, не включая себя в процесс взаимоотношений ценности, культур и сознаний, или наоборот, когда активно присоединяется в процесс культурное равенство, которое ликвидирует все различия и особенности общества (советизация, радикальная глобализация и вестернизация) [13, с. 27].
По мнению Н. Шамсизаде, как тип национальной идеологии, азербайджанство приобретает политический статус с путем государственности [14].
Таким образом, многие ученые опираются на идеологию азербайджанства как на самую успешную идеологическую основу для развития и модернизации Азербайджана. Основное различие в подходах связано с элементами азербайджанство, его принципами и целями.
Таким образом, чтобы создать определенный консенсус вокруг единой идеологии, можем установить самые общие контуры азербайджанства. Принципами, которые могут быть приемлемыми для каждого, являются: государственность, патриотизм, модернизация, развитие, защита национальной идентичности, моральной и культурной ценностей, толерантность и мультикультурализм.
Таким образом, Азербайджан должен воспользоваться международным опытом в своей политике модернизации, параллельно получая пользу из своего исторического и культурного наследия и должен стремиться сохранить свою национальную самобытность и суверенитет, участвуя в политических, экономических, культурных процессах глобализации.
Следует отметить, что говоря о национальной идеологии мы имеем в виду не набор статических, неизменных, догматических идей и принципов, а скорее постоянно меняющаяся, обновляющаяся, динамичная идеологическая система в соответствии с требованиями времени, глобальными и региональными вызовами, процессом развития и интересом государство. По этой причине, идеология азербайджанства всегда должна быть открыта для обновления, обогащения и адаптации к требованиям времени.
модернизация азербайджан либеральный консервативный
Список использованных источников
1. Aslanov Е. Yeni dunya nizami уэ milli inki§af. Azsrbaycan ns§riyyati. - Baki, 2006.
2. Mehdiyev R. Э. Azsrbaycan: Qloballa§ma dovrunun bbbbri. - Baki, 2005.
3. Azsrbaycan Respublikasi 1991-2001. R. Mehdiyevin umumi redakbsi ib. XXI-Yeni Ns§rbr Evi. - Baki, 2001. - 360 s.
4. Osgsrov §. Ke^id dovruns fblssfi baxi§. - Baki: Azsrbaycan Universiteti ns§riyyati, 1998.
5. SsttarovM. Insan уэ csmiyyst haqqinda du§unc3br. - Baki, 2000.
6. Mehdiyev R. Э. Gsbcsyin strategiyasini musyysnbsdirsrksn: modemb§m9X3tti. - Baki: §3rq-Qsrb, 2008. -216 s.
7. Abbasov Э. F., Bsgsrov І. Ke$id dovru vs yeni iqtisadi tefskkur. -Baki, 2001.
8. Nssibov E. Azorbaycanin siyasi modemb^mssi prosesindo Heydor Bliyevin rolu // Umummilli lider Heydor Bliyev vs milli dovbtsiliyimizin inki§afi msssbbri: Elmi-nszsri konfransin materiallari. - Baki, 2006.
9. Tagiyev B. Milli ideya vs ideologiya: problembr vs onlarin §orhi. - Baki, 2000.
10. ismayilov D. Azorbaycanin transformasiya prosesindo ideolo- giyalar: konservatizm, liberalizm, sosial-demokratiya. - Baki: Adiloglu, 2005. - 344 s.
11. Mehdiyev R. B. Azorbaycan: tarixi irs vs mustoqillik folsofbsi. -Baki, 2001.
12. Mehdiyev R. B. Yeni dunya nizami vs milli ideya. - Baki: §orq- Qorb, 2016. - 280 s.
13. Mommodzado І. R. Muasir dunya folsofosi kontekstindo Azorbaycan fblsofbsinin osas prioritetbri haqqinda // «Elmi sssrbr». - 2015.- №2 (25). -331 s.