На 1 января 1966 года в Куйбышевской области было зарегистрировано 18 действующих религиозных объектов, среди которых 17 церквей и 1 молитвенный дом42. В городах находилось 4 церкви, остальные - в селах. В последующие годы изменений в церковной инфраструктуре не происходило, несмотря на существующие потребности верующих, направлявших в Совет по делам религий заявления об открытии церквей в их населенных пунктах43.
Умение отстаивать интересы Церкви перед государством владыка показал летом 1970 года, когда в Среднем Поволжье вспыхнула сильная эпидемия холеры44. Власти воспользовались этим случаем и под предлогом карантина и санитарных мер пытались уменьшить влияние Церкви. Епархиальным архиереям от местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Пимена (Извекова) последовал ряд распоряжений, которые они должны были донести до верующих45. Они серьезно ограничивали церковную жизнь. В частности, последовал запрет на совершение богослужений за исключением воскресных и праздничных дней и на причащение (исключение делалось только для тяжелобольных и умирающих). Также верующим запрещалось прикладываться к иконам и целовать крест.
Епископ Иоанн попытался смягчить жесткие требования Патриархии. Он попросил куйбышевского уполномоченного не запрещать причащения, а изменить форму этого таинства - вместо лжицы использовать пальцы, и разрешение на это было получено46.
июля 1971 года вышло постановление ЦК КПСС «Об усилении атеистического воспитания населения», в котором предлагалось максимально ограничить рамками закона деятельность церквей и препятствовать любому воздействию на общество. Аналогичное постановление в следующем месяце было принято в Куйбышевской об- ласти47. В связи с этим постановлением в последующие годы можно наблюдать ухудшение религиозной ситуации в Куйбышевской епархии. Оно выражалось в постоянной борьбе Иоанна с ульяновским уполномоченным за открытие церквей и регистрацию священников.
Следующим этапом их противостояния стала ситуация с молитвенным домом в Ди- митровграде. В 1971 году на просьбу епископа Иоанна о строительстве нового или расширении старого молитвенного дома уполномоченный ответил отказом48. Также он не хотел регистрировать там третьего священника. Через несколько дней Иоанн в телефонном разговоре пытался переубедить Агафонова, но тот оставался непре- клонным49. Видя безрезультатность обращений к местной власти, епископ решает обратиться в Совет по делам религий. Через неделю после разговора епископ поехал в Москву и обратился с теми же просьбами к заместителю руководителя Совета В.Г. Фурову. Насчет молитвенного дома Фуров посоветовал не вмешиваться Иоанну в это дело, но насчет отказа в регистрации священника пообещал разобраться50.
В 1972 году началась борьба за храм в селе Кивать Кузоватовского района Улья - новской области, которая растянулась на несколько лет. 14 января, после приезда уполномоченного, церковь была закрыта по причине некоего нарушения со стороны приходского совета. Под различными предлогами секретарь райисполкома не разрешала провести собрание местному приходскому совету для выбора нового старосты51. Ульяновский уполномоченный отказывался помогать в решении этого вопроса52. После почти месяца отказов епископ Иоанн снова решает ехать в Москву добиваться справедливости. Он подал доклад о ситуации в Кивати В.Г. Фурову и патриарху Пимену (Извекову). Фуров обещал выяснить, что там происходит, а патриарх выразил надежду, что больше забраковывать кандидатов в старосты местная власть не будет53.
С середины 1970-х годов центральная власть начинает рассматривать существование и деятельность религиозных организаций как необходимое условие обеспечения свободы вероисповедания, а ее, в свою очередь, как одну из составляющих комплекса «прав человека», приверженность которым СССР провозгласил в результате подписания Хельсинкских соглашений. В сентябре 1975 года председатель Совета по делам религий при Совете министров СССР В.А. Куроедов писал своим уполномоченным на местах: «Усиливая контроль за деятельностью религиозных организаций, сейчас надо особое внимание обратить на недопустимость нарушений социалистической законности в отношении верующих. Нельзя мириться с тем, что во многих местах контроль носит односторонний характер»54.
В начале 1980-х годов власть меняет неэффективную тактику жесткого администрирования на более лояльное отношение к регистрации приходов55. Этот факт находит отражение в дневниковых записях митрополита Иоанна, потому что в них больше не встречается упоминаний о конфликтах с уполномоченным. С началом «перестройки» начинает меняться положение Русской православной церкви в советском обществе. Внешним проявлением процесса явилось право Церкви беспрепятственно благоустраивать свои здания.
Епископ Иоанн (Снычёв) в тяжелые для РПЦ годы «застоя» смог укрепить Куйбышевскую епархию. За период его руководства епархией увеличился штат священников, были сохранены приходы во время постоянной опасности их закрытия (особенно в Ульяновском благочинии), установлена коммуникация с властными органами. Во время «перестройки», когда РПЦ получила от государства возможность спокойно развиваться, архиерей достойно использовал благоприятное время как для укрепления самой Куйбышевской епархии, так и для наращивания влияния Церкви в обществе.
Примечания
1. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999.
2. Косых И.Н. Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии с 1832 по 1989 г. Часть 10. // Московская Сретенская духовная семинария. [Электронный ресурс]
3. Духовный собеседник. Самара, 2002. № 3 (31) // Был человек от Бога... / Сост. Е.И. Душенова. СПб., 2015. С. 141; «Живи так, чтобы тебя ни в чем не укоряла совесть». Дневник митрополита Мануила (Лемешевского) // Духовный собеседник. Самара, 2014. № 6. С. 28.
4. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемешевский). Биографический очерк. СПб., 1993. С. 287.
5. Якунин В.Н. История Самарской епархии. Тольятти, 2011.С.298.
6. Дневниковая запись от 15 ноября 1965 года // Всех хочу обнять Христовою любовию... По материалам дневников. М., 2019. С. 133.
7. Духовный собеседник. Самара, 2002. № 3 (31) // Был человек от Бога. СПб., 2015. С. 141.
8. Якунин В.Н. История Самарской епархии. Тольятти, 2011.С.298.
9. Иоанн // Православная Энциклопедия. [Электронный ресурс].
10. Якунин В.Н. История Самарской епархии. Тольятти, 2011. С. 299.
11. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 1939-1964 годах). М., 1999. С. 389.
12. Федотов А.А. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом. Иваново, 2005. С. 57.
13. Центральный государственный архив Самарской области (далее - ЦГАСО). Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 19.
14. Ц ГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 20.
15. Журнал Московской Патриархии. М., 1996. № 2; Был человек от Бога. СПб., 2015. С. 142-143.
16. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 21.
17. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 22.
18. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999. С. 257.
19. Владислав Цыпин, протоиерей. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. М., 2006. С. 516.
20. Федотов А.А. Православное профессиональное образование в Советском Союзе в 19431988 гг. // Наука и школа. 2010. № 6. С. 155.
21. Якунин В.Н. История Самарской епархии. Тольятти, 2011.С.302.
22. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 7. Л. 22-23.
23. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999. С. 258.
24. Дневниковая запись от 2 сентября 1967 года // Был человек от Бога. СПб., 2015. С. 156. Анатолий Лазарев, протоиерей. Мои встречи с Митрополитом Иоанном // Благовест. 2017. № 19. С. 3. Дневниковая запись Дюниной В.С. от 3 июля 1971 года // Варварушка. Жизнеописание схимонахини Варвары (в миру Валентины Сергеевны Дюниной), духовной дочери митрополита Иоанна (Снычева) / Сост. Е.И. Душенова, СПб., 2015. С. 91.
25. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 5. Л. 17.
26. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 5. Л. 64.
27. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 6. Л. 40.
28. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 7. Л. 27.
29. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 7. Л. 26.
30. Подмарицын А.Г. Неизвестный отчет 1965 года преосвященных Мануила (Лемешевского) и Иоанна (Снычева) об управлении Куйбышевской и Ульяновской епархиями. № 5 (43). Часть Тамбов., 2014. С. 146.
31. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 1. Л. 30.
32. Интервью // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 198.
33. Дневниковая запись Дюниной В.С. от 12 июля года // Варварушка. Жизнеописание схимонахини Варвары. СПб., 2015. С. 70.
34. Дневниковая запись Дюниной В.С. от 29 июля года // Варварушка. Жизнеописание схимонахини Варвары. СПб., 2015. С. 81.
35. Там же. С. 81-84.
36. ЦГАСО. Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 7. Л. 27.
37. Дневниковая запись от 20 мая 1968 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 164.
38. Дневниковая запись от 7 мая 1968 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 162.
39. Дневниковая запись от 20 мая 1968 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 164.
40. Дневниковая запись от 9 января 1970 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 197.
41. ЦГАСО. Ф. Р 3219. Оп. 1. Д. 7. Л. 27.
42. ЦГАСО. Ф. Р 3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 20.
43. ЦГАСО. Ф. Р 3219. Оп. 1. Д. 2. Л. 29.
44. Якунин В.Н. Самарская епархия в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999. С.259.
45. Дневниковая запись от 20 августа 1970 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 203.
46. Дневниковая запись от 21 августа 1970 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 204.
47. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999. С. 260.
48. Дневниковая запись от 21 апреля 1971 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 215.
49. Дневниковая запись от 23 апреля 1971 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 216.
50. Дневниковая запись от 29 апреля 1971 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 217.
51. Дневниковая запись от 2 февраля 1972 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 227; Дневниковая запись от 16 февраля 1972 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 228; Дневниковая запись от 24 февраля 1972 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 229.
52. Дневниковая запись от 17 февраля 1972 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 229.
53. Дневниковая запись от 28 февраля 1972 года // Был человек от Бога... СПб., 2015. С. 230-231.
54. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999. С. 260.
55. Потапова Н.В. Политика советского государства в отношении церкви в 1940- 1980 гг. (нормативно-правовые основы регулирования) // Ленинградский юридический журнал. СПб., 2007. № 4. С. 175.
Библиография
1. Был человек от Бога. Жизнеописание митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва), переданное очевидцами и им самим. Сост. Е.И. Душенова. СПб., 2015.
2. Варварушка. Жизнеописание схимонахини Варвары (в миру Валентины Сергеевны Дюниной), духовной дочери митрополита Иоанна (Снычёва) / Сост. Е.И. Душенова, при участиии Астахова С.И. СПб., 2015.
3. Всех хочу обнять Христовою любовию... По материалам дневников / Митрополит Иоанн (Снычёв). М., 2019.
4. Духовный собеседник. Самара, 2002. № 3 (31) // Был человек от Бога. / Сост. Е.И. Душенова. СПб., 2015.
5. «Живи так, чтобы тебя ни в чем не укоряла совесть». Дневник митрополита Мануила (Лемешевского) // Духовный собеседник. Самара, 2014. № 6.
6. Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Митрополит Мануил (Лемешев- ский). Биографический очерк. СПб., 1993.
7. Иоанн // Православная Энциклопедия. [Электронный ресурс].
8. Косых И.Н. Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии с 1832 по 1989 г. Часть 10. // Московская Сретенская духовная семинария. [Электронный ресурс]
9. Лазарев Анатолий, протоиерей. Мои встречи с Митрополитом Иоанном // Благовест. 2017. № 19.
10. Подмарицын А.Г. Неизвестный отчет 1965 года преосвященных Мануила (Лемешевско- го) и Иоанна (Снычёва) об управлении Куйбышевской и Ульяновской епархиями. № 5 (43). Часть 3. Тамбов., 2014.
11. Потапова Н.В. Политика советского государства в отношении церкви в 1940- 1980 гг. (нормативно-правовые основы регулирования) // Ленинградский юридический журнал. СПб., 2007. № 4.
12. Федотов А.А. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом. Иваново, 2005.
13. Центральный государственный архив Самарской области (далее - ЦГАСО). Ф. Р-3219. Оп. 1. Д. 1, Д.2, Д.3, Д. 5- 7.
14. Цыпин Владислав, протоиерей. История Русской Православной Церкви: Синодальный и новейший периоды. М., 2006.
15. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношения в СССР в 19391964 годах). М., 1999.
16. Якунин В.Н. История Самарской епархии в портретах ее архиереев. Тольятти, 1999.
References
1. Byl chelovek ot Boga... SPb., 2015.
2. Varvarushka. ZHizneopisanie skhimonahini Varvary (v miru Valentiny Sergeevny Dyuninoj), duhovnoj docheri mitropolita Ioanna (Snycheva) / Sost. E.I. Dushenova, SPb., 2015.
3. Vsekh hochu obnyat' Hristovoyu lyuboviyu... Po materialam dnevnikov. M., 2019.
4. Duhovnyj sobesednik. Samara, 2002. № 3 (31) // Byl chelovek ot Boga. / Sost. E.I. Dushenova. SPb., 2015. S. 141;
5. «ZHivi tak, chtoby tebya ni v chem ne ukoryala sovest'». Dnevnik mitropolita Manuila (Lemeshevskogo) // Duhovnyj sobesednik. Samara, 2014. № 6.
6. Ioann, mitropolit Sankt-Peterburgskij i Ladozhskij. Mitropolit Manuil (Lemeshevskij). Biograficheskij ocherk. SPb., 1993.
7. Ioann// Pravoslavnaya Enciklopediya. [Elektronnyj resurs].
8. Kosyh I.N. Arhierejskoe sluzhenie v Simbirskoj (Ul'yanovskoj) eparhii s 1832 po 1989 g. CHast' 10. // Moskovskaya Sretenskaya duhovnaya seminariya. [Elektronnyj resurs]
9. Lazarev Anatolij, protoierej. Moi vstrechi s Mitropolitom Ioannom // Blagovest. 2017. № 19.