Бакинский государственный университет
Кафедра социальной и педагогической психологии
Проблема толерантности как основа мультикультурализма
Гаджиева А.Х. докторант
Аннотация
Важный механизм мирного сосуществования народов - толерантность - запускает механизмы приближения разнохарактерных социокультурных образований, прокладывая путь полиментальности. Полиментальность в соотношении с толерантностью приобретает значение признания иначести как части собственного. В коммуникативном аспекте это означает общее требование взаимопонимания как социально определенной нормы. Еще одним важным аспектом этой проблемы есть сохранение культурной идентичности в условиях глобализации. Здесь пересекаются два феномена - глобализация и мультикультурализм.
Процесс глобализации как актуализировал проблему сохранения своей культурной идентичности. Именно благодаря «угрозам» и появившимся в глобализированном мире шансам многие впервые осознали существование своей собственной культурной идентичности. Роль культурной идентичности представителям мультикультурного общества тяжело преувеличить. Культурная идентичность опирается как на объективные факторы - историческое наследие, политические условия, этнические корни, традиции, язык, религию и т.д., так и на субъективные, коренящиеся в сознании членов одной общности. Она существует прежде всего в форме социальных репрезентаций, позволяющих обществу самоопределиться. Эти репрезентации формируются из картин, знаков, стереотипов, легенд, истории, которые в коллективном сознании создают образ «личности» и единства.
В обществе идентичность, сформированная гетерогенной культурной средой, уже велика редкость. Культурная дезориентация постепенно ведет к «диффузии идентичности». Уровень терпимости выше в стабильном, интегрированном поликультурном обществе. Взаимодействие культур предполагает толерантное общение их представителей, являющихся носителями как соответствующих систем ценностей, идей, эстетических образцов, так и методов их передачи и усвоения. Толерантность в поликультурном обществе - это не только уважение чужих ценностей, но и обогащение новым культурным достоянием, другим социальным опытом.
Ключевые слова: толерантность, поликультурное общество, взаимодействие культур, мультикультурализм.
Анотація
Важливий механізм мирного співіснування народів - толерантність - запускає механізми наближення різнохарактерних соціокультурних утворень, прокладаючи шлях поліментальності. Поліментальність у співвідношенні з толерантністю набуває значення визнання інакшості як частини власного. У комунікативному аспекті це означає загальну вимогу взаєморозуміння як соціально визначеної норми. Ще одним важливим аспектом цієї проблеми є збереження культурної ідентичності в умовах глобалізації. Тут перетинаються два феномени - глобалізація та мультикультуралізм. Процес глобалізації як актуалізував проблему збереження своєї культурної ідентичності. Саме завдяки «загрозам» та шансам, що з'явилися у глобалізованому світі, багато хто вперше усвідомив існування своєї власної культурної ідентичності.
Роль культурної ідентичності представникам мультикультурного суспільства важко перебільшити. Культурна ідентичність спирається як на об'єктивні фактори - історичну спадщину, політичні умови, етнічне коріння, традиції, мову, релігію тощо, так і на суб'єктивні, що кореняться у свідомості членів однієї спільності. Вона існує насамперед у формі соціальних репрезентацій, що дозволяють суспільству самовизначитися. Ці репрезентації формуються з картин, символів, стереотипів, міфів, історії, що у колективному свідомості створюють образ «особистості» та єдності. У суспільстві ідентичність, сформована гетерогенним культурним середовищем, вже велика рідкість. Культурна дезорієнтація поступово веде до «дифузії ідентичності». Рівень терпимості вищий у стабільному, інтегрованому полікультурному суспільстві.
Взаємодія культур передбачає толерантне спілкування їхніх представників, що є носіями як відповідних систем цінностей, ідей, естетичних зразків, так і методів їх передачі та засвоєння. Толерантність у полікультурному суспільстві - це повагу чужих цінностей, а й збагачення новим культурним надбанням, іншим соціальним досвідом.
Ключові слова: толерантність, полікультурне суспільство, взаємодія культур, мультикультуралізм.
Annotation
The problem of tolerance as the basis of multiculturalism
An important mechanism for the peaceful coexistence of peoples - tolerance - launches mechanisms for the convergence of diverse socio-cultural formations, paving the way for polymentality. Polymentality in relation to tolerance acquires the meaning of recognition of otherness as part of one's own. In the communicative aspect, this means the general requirement of mutual understanding as a socially prescribed norm. Another important aspect of the problem under consideration is the preservation of cultural identity in the context of globalization. Two phenomena intersect here - globalization and multiculturalism.
The process of globalization has not only actualized the problem of preserving one's cultural identity. It was thanks to the "threats" and opportunities that appeared in a globalized world that many first became aware of the existence of their own cultural identity. The role of cultural identity for representatives of a multicultural society is difficult to exaggerate. Cultural identity is based both on objective factors - historical heritage, political conditions, ethnic roots, traditions, language, religion, etc., and on subjective factors that are rooted in the minds of members of one community. It exists primarily in the form of social representations that allow society to self-determine.
These representations are formed from pictures, symbols, stereotypes, myths, stories, which in the collective consciousness create an image of "personality" and unity. In modern society, an identity formed by a heterogeneous cultural environment is already a rarity. Cultural disorientation gradually leads to "identity diffusion". The level of tolerance is higher in a stable, integrated, multicultural society. The interaction of cultures presupposes tolerant communication of their representatives, who are carriers of both the corresponding systems of values, ideas, aesthetic patterns, and the methods of their transmission and assimilation. Tolerance in a multicultural society is not only respect for other people's values, but also enrichment with a new cultural heritage, a different social experience.
Key words: tolerance, multicultural society, interaction of cultures, multiculturalism.
Постановка проблемы
Современный словарь философских терминов (2004) определяет толерантность как нравственное качество, характеризующее отношение к человеку, принадлежащему к другой расе, национальности, культурной традиции, религиозной конфессии как к равно достойной личности. Толерантность не сводится к простой терпимости, а подчеркивает способ отношения к неприятным или неприемлемым объектам - снисходительное их допущение или вынужденное терпение без применения насилия. В отличие от терпимости толерантность подчеркивает право личности на сохранение автономии. Как социально-психологический феномен толерантность предполагает настроенность личности на паритетный диалог, познание нового, «чужого».
Анализ последних исследований и публикаций. Среди множества работ, посвященных глобализации, по нашему мнению, наиболее актуальными являются идеи, высказанные У. Беком, Р. Вилком, И. Брайденбахом и И. Цукриглом.
По словам Ульриха Бека, культурная глобализация перечеркивает отождествление национального государства и национального общества путем формирования и взаимодействия транскультурных форм жизни и коммуникации, стереотипов, сфер ответственности, представлений групп и индивидов о себе и других [4]. У. Бек обосновывает четыре основных способа восприятия людьми в локальных культурах глобального культурного содержания:
1) восстание;
2) параллельное сосуществование;
3) пассивная интеграция;
4) аутентичное усвоение.
Процесс культурной глобализации оказывает двойственное действие на мир в целом: с одной стороны, мир становится все более однородным, с другой стороны, - все более разнородным. Однородность заключается в том, что мы все чаще представляем свои культурные отличия одними и теми же способами, которые более доступны для понимания (Р. Вилк, И. Брайденбах и И. Цукригл). Для наступающей эпохи характерно «организованное» культурное многообразие, которое как раз и предусматривает возникновение глобальной культуры. Культурные особенности складываются на фоне глобальной культуры, новой культурной реальности. Новая глобальная культурная система производит и усиливает различия вместо того, чтобы подавлять их, но это различия особого типа.
Экономическая и социальная глобализация сопровождается не только культурными, но и языковыми процессами. Мультикультурализм и неразрывно связанный с ним мультилингвизм уже давно стали реальностью для многих регионов мира. «Не в тенденции к языковой унификации, а в путанице языков и идентичностей бьется вавилонское сердце мирового сообщества», заявляет У. Бек. Ожидание «победы» глобализации сопровождается возникновением мифов, наполненных пессимизмом по поводу будущего мультилингвизма.
Х. Хаартман выделяет два наиболее распространенных:
1) глобализация - это процесс, который сильно меняет коммуникативные условия нашего мира;
2) в процессе глобализации языковое многообразии сильно уменьшится, грядет эпоха массового вымирания языков [4].
Нерешенные аспекты исследования проблемы мультикультурализма и толерантности. Наряду с ментальным структурированием общественных отношений, толерантностью чрезвычайно актуальным является формирование постиндустриального общества на многофункциональных аспектах современных мультикультуральных трансформаций.
По своей сути, мультикультурализм является социально-культурным феноменом и отражает национальную идеологию социума. Он затрагивает различные сферы общественной жизни - «от политики и социологии до литературы и искусства, и существует как бы на границах и стыках различных дисциплин: антропологии, социологии, политологии, экономики, историографии, психологии, педагогики, литературоведения, философии» [3, 35].
Рост числа исследований, посвященных политическим, социально-экономическим и культурным проблемам полиэтнических обществ, свидетельствует об усилении интереса ученых к изучению перспектив их мультикультурального развития. Мультикультурализм трактуется при этом не только как форма теоретической концептуализации роста этнического и культурного плюрализма современных национальных обществ, проблем межэтнической коммуникации, взаимодействия различных культур, но и как важное направление развития современной социально-психологической теории. Оно включает в себя изучение вопросов социального, политического и экономического равенства членов мультикультурального общества, как на индивидуальном, так и на групповом уровнях.
Отсюда, целью статьи является анализ современной парадигмы мультикультурализма и связанного с этим понятием толерантности, на основе исследований представителей общественных и социальных наук.
социальный психологический этнический мультикультурализм
Современные научные подходы к проблеме мультикультурализма
Мультикультурализм заключает в себе такие проблемы как единство, разнообразие, различие культур, кризис национальной, культурной, личностной идентичности, пересмотр национальных традиций и выступает в качестве выражения и обоснования плюрализма, идеологии множественности и многообразия культур. Толерантность, самость, самоценность и равенство культур, множественная идентичность являются принципами, заложенными в концепции мультикультурализма. Такие понятия, как плюрализм, концепция открытости, децентрализация, диерархизация, культурный эгалитаризм, релятивизм, являются основополагающими понятиями политики мультикультурализма. Здесь делается акцент на повышение интереса к проблеме «другой», «чужой» культуре, расе, нации, чужому этносу.
Феномен мультикультурализма является одним из всеобъемлющих факторов современной культуры, является сложным междисциплинарным явлением, сложившимся в США. Существует ряд культурных моделей, такие как концепции «мультиверсума» и «плюралистической вселенной» Г. Адамса и У. Джеймса, теории «плавильного котла» Г. Альтшулера и «салатной миски» А. Шлезингера.
«Этнорасовое многообразие и полилингвизм являются одним из самых ярких и очевидных проявлений культурной многосоставности в США, но в контексте «политики разнообразия» входит и традиционный для американской культуры элемент регионализма; и гендерная инаковость, во взаимодействии с этнорасовым фактором; и различные отклонения от общепринятых норм осмысления истории, национального идеала, образа жизни; и специфически американский феномен экспатрианства; и опыт сексуальных меньшинств» [3, 38]. Проблема «разнообразия» все более осознано переводится на «внутриличностный пласт», где «инаковость» имеет свое отражение не столько в других культурах и системах ценностей, сколько в самой личности.
«Будучи антиуниверсалистской политикой различия, мультикультурализм не ограничивается борьбой индивидов за признание, но распространяет требование признания оригинальности, своеобразия и равнозначности на идентичность групп» [2, 110].
На рубеже XIX-XX веков волна расового и антииммигрантского насилия стимулирует возникновение концепции «плавильного котла», превратившейся позже в стержень культурной политики США. Несмотря на то, что впервые идея была выдвинута ещё в 1780-х гг. Эктором Сент-Джоном де Кревекером, констатирующим, что «представители всех народов словно сплавляются в новою расу», на современные очертания теории повлиял показ в 1908 г. пьесы «Плавильный котел» («The melting pot»), написанной британским евреем Израелем Зангвилем [5, 204].