а) соматизмы рука (русск. накладывать [налагать] лапу [руку] (2); укр. даватися/датися в руки (до рук)) и лапы (русск. в лапах; под лапой; укр. пійматися (спійматися) у лабети (у лапи)); ноготь (русск. под ноготь, прост.) и когти (укр. вирвати з пазурів); горсть (укр. взяти в жменю) и кулак (укр. держати (тримати) в кулаку (в кулаці); затиснути в кулак); большой палец руки (англ. under smb.'s thumb; нем. j-n unter dem Daumen halten) и мизинец (англ. twist (wind, wrap) smb. around (round) one's little finger). Акцентируем внимание на том, что актуальность в данной группе фразеологических единиц приобретает оппозиция свой/чужой, т. е. ограничивать своими руками (чужие действия) и ограничивать чужие руки (ср. русск. надеть смирительную рубашку; связывать руки; укр. руки розв 'язалися; розв 'язати/розв 'язувати руки (2); зв 'язувати/зв 'язати руки (2));
б) лексемы с семантикой ограничения свободы движения и перемещения: иго (укр. скидати/скинути ярмо (пута) [з себе (з шиї, з пліч)]; нем. j-n (tьchtig) ins Joch spannen); поводок и привязь (укр. іти (бути, ходити и т. д.) на поводку (на поводі, на припоні, на прив 'язі и т. д.); держати (тримати) на прив 'язі (на припоні) (1); нем. am Bдndel haben (1)); путы (укр. ламати/поламати (зламати, розламати и т. д.) пута); кандалы и цепи (укр. рвати (розривати) / порвати кайдани (пута, ланцюги) (1); держати (тримати) [як (наче)] на цепу (на ланцюгу)); петля (укр. лізти / залізти (полізти) в петлю); сети (укр. тримати в [своїх] тенетах); помочи (русск. ходить на помочах); тиски (русск. держать в тисках); вожжи (русск. держать на вожжах, прост.); оковы и узы (нем. seine Bande zerreiЯen (sprengen); die Fesseln abstreifen; in Banden liegen (schmachten); die Fesseln sprengen);
в) зоосемизм паук (укр. обсновувати (обплітати, оплітати и т. д.) / обснувати (обплести, оплести и т. д.) як (мов, ніби и т. д.) павук).
Фрагмент внешнего мира, выходящий за пределы личной зоны, но осознаваемый как близкий (ценность «семья»), а в интерпретации ЦКМ - еще и дружественный (ценность «дружба»), активизируется:
а) соматизмами кость (укр. своя кістка), плоть и нога (нем. Fleisch von meinem Fleisch und Bein von meinem Bein (mein Bein und mein Fleisch)) со значением `кровно родной, родственник';
б) соматизмом нога и признаком `короткий' (т. е. `близкий'): русск. на дружеской [на короткой] ноге; укр. на короткій (на дружній) нозі; нем. auf einen guten FuЯ mit j-m kommen (geraten); auf gutem FuЯ mit j-m stehen; sich auf guten FuЯ mit j-m stellen со значением `быть в дружественных отношениях'.
Фрагмент внешнего мира, который воспринимается и осознается как чужой в ЦКМ формируется:
1) ценностями «жизнь» (значение `умереть') и «закон» (значение `убить, лишить жизни') с двумя оппозициями: а) `этот мир - другой мир' (англ. go to a better world; нем. in eine andere, bessere Welt ьbergehen, эвф.; локусы тот свет (русск. отправиться на тот свет; укр. переставитися (переступити) на той світ, уст.; відправити (спровадити, рідко відпровадити) / відправляти (спроваджувати) на той світ (ср. сей мир (русск. отойти от мира <сего>, уст.)); загробный мир (нем. er ist ins Jenseits abberufen worden)); б) `рай - ад' (локус ад (укр. спровадити до пекла (на шибеницю и т. д.));
2) ценностью «семья» со значениями: а) `дальний родственник или совсем не родственник' (укр. через вулицю бондар, шутл.; через дорогу (вулицю, тин) навприсядки, ирон.; нем. mit j-m durch einen Scheffel Erbsen verwandt sein; aus der hintersten Ofenkachel stammen); б) `неродной, чужой человек' (укр. свояк з лівої щоки, ирон.); `в) неродные, посторонние люди, живущие далеко от родной земли' (укр. чужа чужина (2)).
Семантическая оппозиция верх/низ. Расположение «внизу» на фразеологическом уровне ЦКМ актуально для:
1) смерти (ценность «жизнь») (нем. in den Tod sinken) с презентацией локусов земля, могила, (укр. із сирою землею повінчатися; покритися землею; зійти/сходити в могилу (в землю); нем. ins Grab steigen, ритор.); трава (нем. ins Gras beiЯen, фам.); пламя (англ. go down in flames (1));
2) преждевременного лишения жизни (ценность «жизнь») с актуализацией локусов земля, могила, гроб, яма (русск. сводить в могилу; вгонять в гроб, прост.; укр. живцем у землю вложити; загнати (ввігнати) / заганяти (загонити) у могилу (до могили, на той світ, у землю, в домовину, в труну, у гріб); закопати жив- цем у могилу; зводити (зганяти) / звести (зігнати) з світу; зводити/звести в могилу (в труну и т. д.); згубити з світу (з світа); зживати/зжити з світу (з світа); класти (вкладати, пхати и т. д.) / покласти (вкласти, положити и т. д.) в домовину (в могилу, в труну, в яму, в гроб и т. д.); нем. j-n an den Galgen bringen; j-n ins Grab bringen; j-n in die Grube bringen; j-n zu Tode hetzen; j-n in den Tod treiben (bringen); j-m ins Grab helfen, разг.);
3) отсутствия свободы, зависимости (ценность «свобода»). ПКК связан с сома- тизмами, представляющими нижнюю часть человеческого тела (нога (англ. be beneath smb. 's foot (feet); have smb. at one's feet); колени (русск. ставить на колени; укр. падати/впасти на коліна (навколішки, ниць) (2)); пята (укр. під п 'ятою) и стопа (русск. повергать к стопам [к ногам], уст. (1)), а также обувью, интерпретируемой как точка непосредственного соприкосновения человеческого тела с землей (сапог (русск. под сапогом; укр. під чоботом), башмак (русск. под башмаком) и каблук (русск. под каблуком (1); укр. тримати під каблуком));
4) отсутствия здоровья, сильной болезни (ценность «здоровье»). ПКК представляет соматизм ноги (русск. валить [сваливать] с ног (свалить с ног); ноги не держат; укр. валити (звалювати, валяти) / звалити з ніг (2)) и лексемы- репрезентанты низа: могила (русск. стоять одной ногой в могиле; укр. обома ногами вже в могилі; нем. mit einem Bein im Grabe stehen) и земля (нем. mit einem FuЯ unter der Erde (im Grabe) stehen (auf den letzten FьЯen gehen));
5) состояния алкогольного опьянения (ценность «здоровье») с актуализацией соматизма ноги (русск. едва на ногах стоит (2); на ногах не стоит [не держится] (2));
6) отсутствия денег, разорения (ценность «деньги») с маркерами дно (укр. пускати/пустити на дно) и вода (англ. be in low water);
7) отсутствия успеха, неудачи (ценность «успех»), где низ представлен сома- тизмом ноги и лексемами дно (русск. идти ко дну (1); идти на дно (1); укр. летіти (іти) / полетіти (піти) догори дном (дриґом, ногами и т. д.), ср. также укр. летіти /полетіти шкереберть (букв. `падать вниз головой; вверх ногами'); укр. спускатися (пускатися, йти и т. д.) / спуститися (пуститися, піти и т. д.) на дно (1)); лужа (укр. сідати/сісти в калюжу); обочина (англ. fall by the wayside);
8) отсутствием или прекращением военных действий (ценность «мир»): русск. складывать [слагать] оружие; укр. складати/скласти (рідко зложити) зброю (1); англ. lay down (one's) arms; нем. die Waffen strecken (niederlegen).
С «верхом» на фразеологическом уровне ЦКМ коррелируют значения:
1) прекращение жизни, смерть (ценность «жизнь»): локусы царство небесное (укр. відійти/відходити у царство небесне, книжн.), оним Бог (русск. почить в Бозе, уст.), создатель, творец (англ. go to meet one's maker, эвф.);
2) наличие свободы, независимость (ценность «свобода»): ср. укр. сідати/сісти верхи; вставати (підніматися) / встати (піднятися) з колін. Маркером свободы и независимости выступает зоосемизм птица (русск. вольная птица [пташка]), укр. вільна птаха (пташка, птиця); англ. (as) free as a bird (as (the) air), ср. также крылья (русск. крылья обрезаны `кто-либо лишен возможности проявить себя, развернуть какую-либо деятельность, осуществить что-либо; кто-то лишен веры в себя, в свои силы, возможности');
3) выздоровление (ценность «здоровье»): укр. вставати (підводитися) / встати (підвестися) з ліжка; англ. be over the hill, разг. (1); be up and about (1); нем. obenauf sein, ср. также соматизм ноги (укр. поставити на ноги (2); піднімати (підіймати, зводити и т. д.) / підняти (підійняти, звести и т. д.) на ноги (3); нем. j-n auf die Beine bringen (1));
4) отсутствие мира, начало военных действий: укр. піднімати (підіймати, підносити и т. д.) / підняти (підійняти, піднести и т. д.) зброю (меч, сокиру и т. д.); англ. be up in arms (2); нем. unter den Waffen sein; unter die Waffen treten.
Семантическая оппозиция вертикаль/горизонталь. Физиологическими причинами вертикального, с отклонениями от нормы, и горизонтального расположения человеческого тела являются употребление спиртных напитков и болезнь (ценность «здоровье»).
Алкогольное опьянение выражается различными состояниями во фразеологии (`идти шатаясь, заплетающейся походкой' (русск. выводить [писать] вавилоны); `напоить до бесчувственного состояния, до сильного опьянения' (русск. уложить в лежку, прост.); `еле идти' (укр. лізти/полізти рачки (1)) с актуализацией специфических маркеров: метеокомпонент ветер (англ. be in the wind, жарг.) в английской фразеологии, зоосемизм обезьяна (нем. einen Affen (sitzen) haben, разг., прост.) в немецкой фразеологии.
Болезнь во фразеологии в рамках ПКК представлена горизонтальным расположением (русск. лежать в лежку, прост.; укр. лежати в недузі; лежати пластом; лежати трупом; нем. das Bett hьten (zu Bett liegen); auf der Streu liegen; ср. соматизм спина (англ. be (down) on one's back (2)), а также лишением возможности нормально стоять и перемещаться, что непосредственно связано с соматиз- мом ноги (русск. едва [чуть, еле, насилу, с трудом] ноги волочить [передвигать, таскать, тянуть]; едва на ногах стоит (1); на ногах не стоит [не держится] (1); укр. ледве (ледь) триматися (держатися, стояти) на ногах; ледве совати ногами (ноги) (2)).
Пространственный код смерти (ценность «жизнь») активизируется соматиз- мами ноги (русск. протянуть ноги, прост. (1); укр. виїхати вперед ногами (померти)), конечности (нем. die Glieder von sich strecken) и репрезентантами предметного кода лавка (укр. положити на лаві (на лаву, на лавку); витягтися (витягнутися) вздовж лави, пренебр.), ящик (русск. сыграть в ящик), каблуки (англ. kick up one's heels, разг. (1)).
Горизонтальное расположение может обусловливаться также и нежеланием работать, бездельем (ценность «свобода») с активизацией соматизма бока (укр. облежувати боки, пренебр.; нем. sich auf die faule Seite legen) и лексемы печь (русск. лежать на боку [на печи]; укр. вигріватися на печі (1)).
Семантическая оппозиция правый/левый. На фразеологическом уровне ЦКМ семантическая оппозиция правый/левый характеризируется переходом из сферы физических понятий того, что находится по правую руку, в сферу нравственных понятий `правильно' с актуализацией положительной оценки `одобрение обществом', а того, что находится по левую руку, - в сферу нравственных понятий `неправильно' с актуализацией отрицательной оценки `неодобрение, осуждение обществом', ср.: укр. виводити/вивести на вірний шлях (на путь праведну); англ. on the right track; go the right way; нем. auf rechter Bahn sein; echt und recht; j-n auf die rechte Bahn fьhren; j-n auf die richtige Tour bringen, шутл. и нем. j-n von der rechten Bahn abbringen (ценность «жизнь»), а также укр. ходити наліво `вступать в внебрачные связи с кем-то' (ценность «семья»).
Феномен ценности «успех» связан во фразеологии с актуализацией пространственных семантических оппозиций впереди/сзади (укр. стояти на передових позиціях) и близко/далеко (русск. далеко пойти [уйти]; укр. далеко іти (йти) / піти) со значением `добиться значительного (большого) успеха', ср. `длинный' (англ. go a long way (2) `добиться успеха, преуспеть'). Успех представлен во фразеологии как движение по орбите (укр. виводити/вивести на орбіту; англ. go into orbit).
В английской фразеологии зафиксирована также семантическая оппозиция восток/запад: англ. go west, разг. (1) `умереть, скончаться' (ценности «жизнь»).
Освоенность пространства представлена в ЦКМ движением. Основной единицей движения выступает шаг: русск. не давать шагу сделать [ступить] `всячески сковывать, ограничивать, пресекать действия, поступки кого-либо'; шагу нельзя [невозможно, не мочь] ступить [сделать] (1) `невозможно бесконтрольно, самостоятельно, свободно сделать что-либо, поступить как-либо' (ценность «свобода»). Тюремное заключение позиционируется как ограничение или невозможность движения с актуализацией лексем: тюрьма (нем. j-n ins Kittchen bringen, разг.; ins Kittchen kommen, разг.), коробка (нем. in den Kasten kommen), сейф (нем. Nummer Sicher (2), шутл.), решетка (укр. за гратами) (ценность «свобода»).
В ЦКМ зафиксирована значительная часть глагольных фразеологизмов с семантикой движения, например, из-за отсутствия денег: русск. идти [ходить] по миру [с сумой]; укр. іти (ходити) / піти з торбами (з торбою); іти (ходити) / піти на жебри (по жебрах, у жебри); по людях ходити; тинятися з торбами; ходити/піти по миру; нем. betteln gehen; an den Bettelstab kommen; Klinken putzen gehen; nach Brot gehen; mit dem weiЯen Stab gehen, уст. `просить милостыню' (ценность «деньги»).
Актуальным движение является для ценности «семья» в украинской фразеологии с фиксацией таких причин: а) ухаживание (укр. топтати (протоптувати) / протоптати стежку (стежечку, доріжку) (1); топтати слід (сліди) (2); ханьки м 'яти, шутл. (4)); б) смотрины, когда семья жениха едет посмотреть на условия жизни будущей невестки (укр. на оглядини (на обзорини, на розглядини), зі сл. поїхати, відправитися и т. д., этн.); в) отказ во время сватанья (укр. піти з гарбузом (з гарбузами)); г) вступление в брак (укр. іти/піти до вінця); д) супружеская неверность (укр. (скакати в кропиву; скакати (вскакувати) / скочити (вскочити) в гречку; стрибати через пліт); е) разглашение семейных тайн (укр. виносити/винести сміття з хати; носити сміття під чужу хату).
Пространственная модель ЦКМ на фразеологическом уровне представлена семантическими оппозициями свой/чужой, верх/низ, вертикаль/горизонталь, правый/левый, впереди/сзади, близко/далеко, запад/восток, где, как правило, проекции «свой», «верх», «вертикаль», «правый», «впереди», «далеко» коррелируют с ценностью и обнаруживают способность к переносу в сферу позитивной оценки, а проекции «чужой», «низ», «горизонталь», «левый», «запад» коррелируют с не- ценностью и апеллируют к негативной аксиологичности. Проекции «сзади», «близко», «восток» не представлены в ЦКМ. Пространственный код в ЦКМ в 90 % случаев проявляет себя в сочетании с другими кодами (соматическим, предметным, реже - биоморфным и др.) и только в 10 % манифестирует свои сущностные моменты как самостоятельная знаковая система.