Если Тимашев на страницах романа появляется эпизодически, то образ Алтынбая является сквозным. Суровая жизненная школа - раннее сиротство, батрачество, тяжелые условия армейской жизни, участие в Первой мировой войне - всё это формирует его характер, закаляет духовно и физически. В финале романа автор представляет нам крепкого и красивого джигита, умеющего постоять за себя, за любимого человека и за правду. Это уже не покорный слуга барина, а самодостаточная личность с твердыми убеждениями.
В романе наряду с вымышленными персонажами действуют и реальные исторические лица. Один из них - генерал-майор, губернатор Оренбургского края Перовский. Думается, З. Ураксину нелегко было выстроить концепцию его личности, так как отношение к нему как современников, так и потомков было неоднозначным. Василий Алексеевич Перовский - Герой Отечественной войны 1812 г., участник нескольких заграничных боевых походов. В период губернаторства немало сделал для улучшения жизни людей вверенного ему края, в том числе и башкир. Для мусульманского населения при нём был построен Караван-сарай в Оренбурге. В благодарность всему этому народ создал танец «Перовский».
Надо сказать, что писатель нашел верный путь к созданию его образа. Не умаляя достоинств своего героя - образованность, деловитость, забота о процветании края, верность долгу, - он рисует тонкого политика и дипломата, царского чиновника. Автора больше интересует морально-нравственная сторона личности героя, нежели его политическая, экономическая и военная деятельность. Ставленник царя, он продолжает политику царизма в башкирском крае, «кнутом и пряником» устанавливает свои порядки, жестоко подавляет очаги мятежа. В общении с окружающими, в беседах и диалогах с подчиненными мы видим человека, играющего в простонародность, рассуждающего о высоких материях, подчеркивающего свою значимость и уверенного в своем авторитете. Можно заключить, что в этом образе автор воплощает черты протагониста и антагониста, что способствует более полному раскрытию противоречивого характера данного исторического деятеля.
На страницах романа А. Хакимова «Мелодия степи» читатель вновь встречается с образами чингизидов - Хромого Тимура и Тохтамыша. Новым лицом, художественным открытием писателя является образ тюркского поэта средневековья Сайф Сарая. На их противоборстве зиждется сюжетно-композиционная структура романа. Поставив в центр повествования Поэта, служителя муз, автор придал своему произведению особое звучание, лиризм, эмоциональность и задушевность. Его антагонисты - правители Золотой Орды, словно коршуны, охотятся за ним, пытаясь сделать его придворным поэтом.
Центральным эпизодом в идейном содержании романа можно считать встречу Тохтамыша и Сайф. В этом словесном поединке грозного хана и безоружного, беззащитного поэта победа остается за последним. Обладатель несметного богатства, неограниченной власти Тохтамыш внутренне вынужден признать правоту слов поэта о том, что он духовно несвободен, является рабом своего положения, трона, власти, и что постоянная дума о сохранении всего этого гнетёт его изнутри.
В романе можно выделить протагониста и антагониста в более крупном, широком плане. В нём противопоставлены два мира, две цивилизации - процветающий Египет и загнивающая, агонирующая Золотая Орда. В Египте у власти - просвещенный, энергичный эмир Гильметдин, человек высоких моральных качеств и духовных запросов, а в Орде на троне - жестокий, тщеславный и деспотичный, дряхлеющий хан Тохтамыш. На его примере автор показывает процесс распада некогда могучего государства и деградацию личности.
Писателю близки и дороги идеи просветительского гуманизма, приверженцем чего является Сайф Сарай. Через всё повествование он проходит верным себе, творчеству, непреклонным и неподвластным веяниям времени. Под пером писателя вырастает образ Поэта, посвятившего свою жизнь и поэзию служению народу, идеалам гуманизма и просвещения. В нем концентрированно выражены качества, присущие подвижникам, учёным-просветителям, истинно национальному характеру. А. Хакимов вносит черты национального своеобразия в созданный им образ, в первую очередь, в плане изображения его внутреннего мира. Склад мышления, чувства, движения души, взгляды на мир, восприятие окружающей действительности и в целом характер Сайф выдают в нем человека из народа, с малых лет знакомого с заботами и чаяниями, тревогами и надеждами скотовода, земледельца, охотника. Его образ продолжает галерею образов поэтов, сэсэнов, акынов, сказителей, созданных башкирскими, татарскими, казахскими писателями. Герой «Мелодии степи» понимает, что основа жизни - это труд, мир, создание условий для развития личности, поэтому все его помыслы, надежды связаны с будущим, когда не будет социального зла, деспотизма, будут процветать наука, поэзия, искусство.
Таким образом, А. Хакимов как исторический романист остался верным избранной творческой манере и в романе «Мелодия степи». В нем продолжена сложившаяся в русской и других национальных литературах художественная традиция создания повествований с исторической тематикой, в эпицентре которых находится человек, чей характер, судьба обусловлены социально-историческими, духовно-нравственными обстоятельствами, коллизиями изображаемой эпохи. Автор стремится к тому, говоря словами Н. А. Добролюбова, «чтобы эпоха, из которой взят роман, представлена была совершенно верно, чтобы угадан был самый дух событий, чтобы автор судил своих героев не по понятиям своего века, а по их времени, чтобы он смотрел их глазами, жил их жизнью» [2, с. 93]. В этом плане и художественно-обобщенный образ Поэта, и исторические фигуры хана Тохтамыша и Тимура - своеобразные символы времени, воплощающие исторически значимые явления.