Национальный и религиозный конфликт получил воплощение в опере «Жидовка» (1835) Скриба и Ф. Галеви. Действие происходит в Констанце во время Вселенского собора (1414-1418), который, как известно, закончился восстановлением единства католической церкви после церковной схизмы 1378-1417 годов. В опере показана трагическая любовь иудейки Рахили и христианина Леопольда, который выдает себя за иудея, чтобы видеться с возлюбленной, не вызывая подозрений ее отца, еврея Элеазара, настроенного против христиан. О том, что Рахиль по рождению не еврейка и Элеазар для нее не родной отец, что она дочь самого кардинала де Броньи, становится известно слишком поздно. Элеазар сообщает правду кардиналу, который вынес смертный приговор Рахили, лишь после того, как началась казнь. Антисемитизм христианского населения Констанца и религиозный фанатизм Элеазара губят невинную Рахиль и разбивают сердце ее настоящему отцу, кардиналу де Броньи.
В оперном воплощении социально и политически актуальной темы религиозного конфликта между иудеями и христианами проступает критика религиозно-политической нетерпимости, в основном нацеленная на католическую церковь и властителей прошлого, которые не признавали или ограничивали гражданские права евреев. Как известно, Июльская революция 1830 года осудила союз государства и церкви, провозглашенный и возглавляемый королем Карлом X.
Сцена Вселенского собора в Констанце стала центром исторической драмы, а сам Констанцкий Собор трактуется в опере как символ религиозного и гражданского угнетения. Такая интерпретация одного из важнейших событий в истории католической церкви была созвучна повсеместному осуждению тирании церкви, особенно громко заявившему о себе во Франции 1830-х годов. В то же время Скриб изобразил кардинала де Броньи сочувственно, в отличие от толпы христиан, а Элеазара - как персонажа, олицетворяющего скупость, коварство, национальное и религиозное высокомерие. Таким образом драматург показал, что порицанию подлежат не отдельные представители разных вероисповеданий, а всякий религиозный фанатизм, являющийся инструментом политической диктатуры.
Следующим за «Жидовкой» спектаклем, основанным на религиозно-политическом конфликте, стала опера Скриба и Мейербера «Гугеноты» (1836), либретто которой подверглось значительной доработке Г. Росси и Э. Дешана. Сюжет произведения опирается на события Варфоломеевской ночи в Париже 24 августа 1572 года. Исторический факт жестокой расправы парижских католиков над гугенотами породил огромное количество литературы - историко-научной и художественной. Например, коллекция исторических документов, изданная Б. Петито, включала множество воспоминаний и летописей. В нее, помимо прочего, вошли и мемуары некоего Жана де Мержи, чье имя использовал в своей новелле «Хроника царствования Карла IX» (1829) П. Мериме, а Скриб изменил его на похожее - Рауль де Нанжи. Опираясь в первую очередь на новеллу П. Мериме, Скриб также учитывал и опыт сценического претворения этого же источника в опере Ф. Герольда «Пре-о-Клер» на либретто Э. Планара (Opйra Comique, 1832).
Мериме пренебрег обычаем исторических романистов называть свои произведения по имени главного героя. Вынося в название слово «хроника», он подчеркнул свое стремление быть беспристрастным летописцем и сделал это не случайно. «Хроника царствования Карла IX» была написана в период царствования Карла X. Хотя августейшие тезки жили в разные века, разделенные Революцией 1789 года, тем не менее, политическая обстановка во Франции в начале 1570-х была похожа на ситуацию конца 1820 годов. В аристократических салонах Парижа в период правления Карла Х роковым лейтмотивом звучала фраза, которой в 1572 году католики оправдывали свою бесчеловечную расправу над гугенотами: «Если их не убить, они убьют нас». Но в XIX веке под словом «они» подразумевались уже не гугеноты, а третье сословие, набиравшее силу и мечтавшее вернуть достижения Революции. В этом контексте тема Варфоломеевской ночи звучала очень актуально. А Скриб и Дешан работали над либретто уже после Июльской революции, т.е. после низвержения Бурбонов и воцарения короля-гражданина Луи-Филиппа.
Поэтому трагические события очерчены через призму новеллистического восприятия истории. Скриб не вовлек в либретто все фигуры, задействованные в повествовании Мериме, остановившись на самых основных и сосредоточив внимание на отношениях вымышленных персонажей - католички Валентины и гугенота Рауля, счастью которых противостоит фанатизм католиков и гугенотов в целом. Как и в «Жидовке», здесь проводится идея религиозной и национальной терпимости, воплощаемая посредством реверсивной психологии. Борьба противоборствующих партий приводит к коллективной (гибель нескольких тысяч гугенотов) и личной (Сен-Бри, сам того не зная, приказывает расстрелять вместе с другими гугенотами и собственную дочь, которая отказалась от католического вероисповедания, чтобы выйти замуж за своего возлюбленного гугенота) трагедии. Таким образом, главные герои «Гугенотов» воспринимались как жертвы религиозных репрессий, а их гибель вызывала осуждение деспотизма церкви и дворянства.
Перекрещивание линий любовной драмы и религиозно-политической тирании, представленное в «Гугенотах», опиралось на общую схему трагедии, которая к середине 1830-х годов уже была настолько распространена, что, по словам Н. Уайта, «было бы смешно полагать, что она уникальна для большой оперы, и ее частные модуляции в различных операх означают, что было бы ошибкой сводить ее до Їокмплекса Ромео и Джульетты » [13, p. 51]. И все же, именно этот конфликт любви (личностного начала) и долга (национально-гражданского, религиозного) позволял драматично и экспрессивно интерпретировать важные исторические события «во всей их эпической глубине, подразумевающей индивидуальность каждого человека, представленную в толпе хора» [Ibidem].
Директор Королевской академии музыки (1830-1835) Л. Верон в своих «Мемуарах парижского буржуа» весьма ясно высказался по поводу либретто для большой оперы: «Долгое время считалось, что нет ничего проще, чем написать оперное либретто. Это очень большая ошибка в литературной критике. Опера в пяти актах может ожить, только если имеет очень драматичный сюжет, вовлекающий великие страсти человеческого сердца и мощные исторические факты» [12, p. 252]. Вероятно, в этом наблюдении и содержится главный секрет величия и успеха французской романтической оперы, опирающейся в своей основе на это счастливое соотнесение исторических фактов и захватывающих человеческих страстей. Развивая в своих пятиактных либретто метод романтического историзма, Скриб утвердил на сцене Королевской академии музыки драматизм самого высокого уровня и сформировал драматургическую модель большой исторической оперы, на которую будут опираться либреттисты и композиторы XIX века.
Список литературы
1. Жесткова О. В. Национальная история и ее воплощение во французской большой опере // Регионология. 2012. № 4 (81). С. 145-147.
2. Жесткова О. В. Эжен Скриб - «умелый человек» // Музыка. Искусство, наука, практика: научный журнал Казанской государственной консерватории (академии) имени Н. Г. Жиганова. 2013. № 2 (4). С. 7-17.
3. Жизнь Роберта Дьявола, прославившегося своими пороками, однако названного впоследствии слугой Господа // Великие некроманты и обыкновенные чародеи / пер. с англ. Н. Масловой, вступ. ст. Н. Горелова. СПб.: Азбукаклассика, 2004. С. 131-176.
4. Слободская-Ермакова Е. Скриб [Электронный ресурс] // Литературная энциклопедия: в 11-ти т. М.: Художественная литература, 1937. Т. 10. Стб. 843-845. URL: http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/lea/lea-8452.htm (дата обращения 09.07.2014).
5. Шор В. Е. Скриб // Краткая литературная энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1971. Т. 6. С. 902-903.
6. Brown J. Les Cours du Nord, ou Mйmoires originaux sur les souverains de la Suиde et du Danemarck depuis 1766 / french translation by J. Cohen. Paris: Bertrand, 1820. Т. 2. 349 р.
7. Castillon J. Histoire de Pierre de Provence, & de la belle Maguelonne. Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie. Histoire de Richard sans Peur, son fils, en deux parties. Premiиre partie [Электронный ресурс]. URL: http://books. google.ru/books?id=1Xg7AAAAcAAJ&pg=PA121&dq=Histoire+de+Robert+le+Diable,+duc+de+Normandie,+et+celle+de +Richard+sans+Peur,+son+fils (дата обращения: 09.07.2014).
8. Charlton D. On the Nature of «Grand Opera» // Hector Berlioz. Les Troyens / ed. I. Kemp. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. P. 94-105.
9. Koon H., Switzer R. Eugиne Scribe. Boston: Twayne Publishers, 1980. 174 p.
10. Schmidgall G. Literature as Opera. N. Y.: Oxford University Press, 1977. 431 p.
11. The Lyfe of the Most Feerfullest and Unmercyfullest and Myscheuous Robert the Deuyll, Which was Afterwarde Called the Seruaunt of our Lorde Jhesu Cryste / emprynted in Fletestrete in the Sygne of the Sonne, by Wynkyn de Worde // Early English Prose Romances with Bibliographical and Historical Introductions / еd. by William J. Thoms. Second Ed. London, 1858. Vol. 1. P. 1-56.
12. Vйron L. Mйmoires d'un bourgeois de Paris: comprenant la fin de l'Empire, la Restauration, la Monarchie Juillet, la Rйpublique jusqu'au rйtablissement de l'Empire. Paris: Librairie nouvelle, 1857. T. III. 400 р.
13. White N. Fictions and Librettos // The Cambridge Companion to Grand Opera / еd. by D. Charlton. Cambridge University Press, 2003. P. 43-57.