С участием учеников и волонтеров - специалистов из различных организаций и областей науки с 1991 г. по настоящее время с разной степенью интенсивности стала осуществляться деятельность по широкому спектру направлений. На основе первого в России спецкурса по визуальной антропологии и авторской методики «созвучная камера» стали проводиться исследовательские съемки традиционной культуры, преимущественно старообрядческой (около 300 часов видеодокументов и 20 фильмов на их основе), подготовлены более 200 публикаций, проведены выездные школы в разных городах и организована магистратура в Московском городском педагогическом университете. С 2002 г. проводится Московский международный фестиваль визуальной антропологии «Камера-посредник».
Литература
баликси пярну антропология визуальный
1. Александров Е.В. Визуальная антропология - столетие универсального языка // Материалы 2-й международной конференции «Россия и Запад - диалог культур». М.: МГУ, 1995. С. 97-98.
2. Александров Е.В. «Созвучная камера» в «диалоге культур» // Материальная база культуры. К первому фестивалю визуальной антропологии в России. М.: РГБ, 1998. Вып. 2. С. 62-68.
3. Александров Е.В. О двух подходах к созданию антропологических фильмов // Салехард 2000: сб. ст. по визуальной антропологии, посвященный II Российскому фестивалю антропологических фильмов (29 августа - 2 сентября). М., 2000. С. 14-32.
4. Александров Е.В. Выездная школа в проекте «Видеоатлас» // Тезисы Третьей международной научно-практической конференции «ЭХОЛОТ-2003». М., 2003. С. 53-56.
5. Александров Е.В. Проект «Видеоатлас традиционных культур» и выездные школы визуальной антропологии // Материалы региональной научно-практической конференции «Национальные культуры Урала: самобытность, история и перспективы взаимодействия» (23-25 мая 2005). Екатеринбург, 2005. С. 141-149.
6. Александров Е.В. Центростремительный вектор в безграничьи визуальной антропологии // Сибирские исторические исследования. 2017. № 3. C. 11-28.
7. Амбросьев А. Киноакварель Вячеслава Семенова // Якутск БеzФормата. 2013.
8. Баликси А. Этнографические фильмы и музеи: история и перспективы // Museum. 1985. № 4. С. 5-12.
9. Баликси А. Визуально-антропологический проект в условиях существования многих культур // Материальная база культуры. К первому фестивалю визуальной антропологии в России. М.: РГБ, 1998. Вып. 2. С. 48-52.
10. Баликси А. Второй российский фестиваль антропологических фильмов, Салехард: обзор // Салехард 2000. Сборник статей по визуальной антропологии, посвященный II Российскому фестивалю антропологических фильмов (29 августа - 2 сентября). М., 2000. С. 5-13.
11. Баликси А. Антропология, фильм и народы Арктики // Материальная база сферы культуры. К 10-летию Центра визуальной антропологии МГУ имени М.В. Ломоносова. М.: РГБ, 2001. Вып. 4. С. 67-84.
12. Баликси А. Фильмы об эскимосах нетсилик // Северный археологический конгресс. Доклады. Екатеринбург; Ханты-Мансийск: Академкнига, 2002. С. 30-40.
13. Баликси А. Сравнительный анализ видеосъемок, ведущихся представителями коренных народов в разных странах // Аудиовизуальная антропология. Истории с продолжением. М., 2008. С. 109-111.
14. Богоявленский Д. К десятилетию со дня гибели Александра Ивановича Пики // ДемоскопШееЫу. 2008, 1-14 декабря. № 355-356.
15. Данилко Е.С. «Казымский переворот»: к истории первого визуально-антропологического проекта в России // Сибирские исторические исследования. 2017. № 3. C. 93-112.
16. Магидов В.М. Кинодокументы по визуальной антропологии России (Историко- архивоведческий и историковедческий аспекты) // Материальная база культуры. К первому фестивалю визуальной антропологии в России. М.: РГБ, 1998. Вып. 2. С. 11-23.
17. Ромбандеева С.М. С песнями и сказками по жизни // ЮГРАЖДАНИН. Портал гражданского общества Югры. 2017.
18. Хайдер К. Этнографическое кино. М.: ИЭА РАН, 2000.
19. Balikci A. The Legacy of Margaret Mead: the Case of Visual anthropology // Bulletin of the International Committee on Urgent Anthropological Research. Vienna, 1987. Vol. 8. P. 37-42.
20. Balikci A. Visual Ethnography Among the Balkan Pomak // Visual anthropology Review. March 2007. P. 92-96.
21. Balikci A., Badger M. A Visual Anthropology Seminar for the native peoples of Siberia and Alaska // Advocacy and Indigenous Film-making. Intervention, Nordic Papers in Critical Anthropology 1 / ed. by Philipsen, Hans Henrik and Birgitte Markussen. Hoejbjerg: Intervention Press, 1995. P. 39-54.
22. Balzer M. The Tenacity of Ethnicity: A Siberian Saga in Global Perspective. Princeton University Press, 1999.
23. Husmann R.. The Professional Foreigner (Film). 2009.
24. Postma M. A man among men: Asen Balikci (1929-2019) // NAFA Network. 2019. Vol. 26.1. P. 3-5.
25. Aleksandrov E.V. Vizual'naia antropologiia - stoletie universal'nogo iazyka [Visual anthropology, a hundred years of using a universal language]. In: Materialy 2-oi mezhdunarodnoi konferentsii “Rossiia i Zapad - dialog kul'tur” [2nd International Conference `Russia and the West, a dialogue of cultures'. Proceedings]. Moscow: MGU, 1995, pp. 97-98.
26. Aleksandrov E.V. “Sozvuchnaia kamera” v “dialoge kul'tur” [The cameraman's empathetic part in the `dialogue of culture']. In: Material'naia baza kul'tury. Kpervomu festivaliu vi- zual'noi antropologii v Rossii [The material foundations of culture. Dedicated to the First Visual Anthropology Festival in Russia]. Moscow: RGB, 1998, Vol. 2, pp. 62-68.
27. Aleksandrov E.V. O dvukh podkhodakh k sozdaniiu antropologicheskikh fil'mov [On two approaches to anthropological filmmaking]. In: Salekhard 2000. Sbornik statei po vi- zual'noi antropologii, posviashchennyi II Rossiiskomu festivaliu antropologicheskikh fil'mov (29 avgusta - 2 sentiabria) [Salekhard 2000. A collection of papers on visual anthropology, dedicated to the 2nd Russian Anthropological Film Festival (29 August - 2 September)]. Moscow, 2000, pp. 14-32.
28. Aleksandrov E.V. Vyezdnaia shkola v proekte “Videoatlas” [The `Videoatlas' project's field school]. In: Tezisy Tret'ei mezhdunarodnoi nauchno-prakticheskoi konferentsii “EKhOL- OT-2003” [3rd International Research Conference `EKhOLOT-2003'. Abstracts]. Moscow, 2003, pp. 53-56.
29. Aleksandrov E.V. Proekt “Videoatlas traditsionnykh kul'tur” i vyezdnye shkoly vizual'noi antropologii [The project `Videoatlas of Traditional Cultures' and field schools on visual anthropology]. In: Materialy regional'noi nauchno-prakticheskoi konferentsii “Natsion- al'nye kul'tury Urala: samobytnost', istoriia i perspektivy vzaimodeistviia” (23-25 maia 2005) [Proceedings of the Regional Research Conference `Ethnic Cultures of the Urals:
30. Distinct Features, History, and Prospects of Coexistence' (23rd to 25th May 2005)]. Ekaterinburg, 2005, pp. 141-149.
31. Aleksandrov E.V. Tsentrostremitel'nyi vektor v bezgranich'i vizual'noi antropologii [A centripetal vector in the boundlessness of visual anthropology], Sibirskie istoricheskie issle- dovaniia, 2017, no. 3, pp. 11-28.
32. Ambros'ev, A. Kinoakvarel' Viacheslava Semenova [Vyacheslav Semenov and his cinema], Iakutsk BezFormata.
33. Balikci A. Vizual'no-antropologicheskii proekt v usloviiakh sushchestvovaniia mnogikh kul'tur [A visual anthropology project in the context of coexistence of cultures]. In: Mate- rial'naia baza kul'tury. Kpervomu festivaliu vizual'noi antropologii v Rossii [The material foundations of culture. Dedicated to the First Visual Anthropology Festival in Russia]. Moscow: RGB, 1998, Vol. 2, pp. 48-52.
34. Balikci A. Vtoroi rossiiskii festival' antropologicheskikh fil'mov, Salekhard: obzor [2nd Russian Anthropological Film Festival, Salekhard: A review]. In: Salekhard 2000. Sbornik statei po vizual'noi antropologii, posviashchennyi II Rossiiskomu festivaliu antropolog- icheskikh fil'mov (29 avgusta - 2 sentiabria) [Salekhard 2000. A collection of papers on visual anthropology, dedicated to the 2nd Russian Anthropological Film Festival (29 August - 2 September)]. Moscow, 2000, pp. 5-13.
35. Balikci A. Antropologiia, fil'm i narody Arktiki [Anthropology, film and the peoples of the Arctic]. In: Material'naia baza sfery kul'tury. K 10-letiiu Tsentra vizual'noi antropologii MGU imeni M. V. Lomonosova [The material foundations of the cultural sphere. Dedicated to the 10th anniversary of the Centre of Visual Anthropology at Lomonosov Moscow State University]. Moscow: RGB, 2001, Vol. 4, pp. 67-84.
36. Balikci A. Fil'my ob eskimosakh netsilik [Films about the Netsilik Eskimo]. In: Severnyi ark- heologicheskii kongress. Doklady [The North Archaeological Congress. Proceedings]. Ekaterinburg-Khanty-Mansiisk: Akademkniga, 2002, pp. 30-40.
37. Balikci A. Sravnitel'nyi analiz videos"emok, vedushchikhsia predstaviteliami korennykh narodov v raznykh stranakh [Comparative analysis of the filming done by indigenous peoples of different countries]. In: Audiovizual'naia antropologiia. Istorii s prodolzheniem [Audio and visual anthropology. Histories and their continuances]. Moscow, 2008, pp. 109-111.
38. Balikci A. Etnograficheskie fil'my i muzei: istoriia i perspektivy [Ethnographic films and museums: History and prospects], Museum, 1985, no. 4, pp. 5-12.
39. Bogoiavlenskii D. K desiatiletiiu so dnia gibeli Aleksandra Ivanovicha Piki [Dedicated to the 10th anniversary since the tragic death of Aleksandr Ivanovich Pika], DemoskopWeekly. 2008, 1-14 December. no. 355-356.
40. Danilko E.S. “Kazymskii perevorot”: k istorii pervogo vizual'no-antropologicheskogo proekta v Rossii [`The Kazym revolt': On the history of the first visual anthropology project in Russia], Sibirskie istoricheskie issledovaniia, 2017, no. 3, pp. 93-112.
41. Magidov V.M. Kinodokumenty po vizual'noi antropologii Rossii (Istoriko-arkhivovedcheskii i istorikovedcheskii aspekty) [Film materials on visual anthropology in Russia (Aspects related to history and the study of archives and historical sources)]. Material'naia baza kul'tury. K pervomu festivaliu vizual'noi antropologii v Rossii [The material foundations of culture. Dedicated to the First Visual Anthropology Festival in Russia]. Moscow: RGB, 1998, Vol. 2, pp. 11-23.
42. Rombandeeva S.M. S pesniami i skazkami po zhizni [Going through life with songs and fairy tales], IuGrazhdanin. Portal grazhdanskogo obshchestva Iugry.
43. Khaider K. Etnograficheskoe kino [Ethnographic film]. Moscow: IEA RAN, 2000.
44. Balikci A. The legacy of Margaret Mead: The case of visual anthropology. In: Bulletin of the International Committee on Urgent Anthropological Research. Vienna, 1987, Vol. 8, pp. 37-42.
45. Balikci A. Visual ethnography among the Balkan Pomak, Visual anthropology Review, March 2007, pp. 92-96.
46. Balikci A., Badger M. A visual anthropology seminar for the native peoples of Siberia and Alaska. In: Advocacy and Indigenous Film-making. Intervention, Nordic Papers in Critical Anthropology 1. Ed. by Philipsen, Hans Henrik and Birgitte Markussen. Hoejbjerg: Intervention Press, 1995, pp. 39-54.
47. Balzer M. The tenacity of ethnicity: A Siberian saga in global perspective. Princeton University Press, 1999.
48. Husmann Rolf. The professional foreigner (Film). 2009.
49. Postma M. A man among men: Asen Balikci (1929-2019), NAFA Network, 2019, Vol. 26.1, pp. 3-5.
Приложение
Асен Баликси в течение многих десятилетий остается центральной фигурой визуальной антропологии. Фильм представляет собой серию бесед Асена Баликси с одним из режиссеров Рольфом Хусманом. Через их диалоги рассказывается о юности Асена, прошедшей в Стамбуле, работе в Канаде, где он получил известность благодаря серии документальных фильмов об эскимосах нетсилик. А также о съемках в Афганистане и других сферах его деятельности в качестве координатора Комиссии по визуальной антропологии и преподавателя Летних школ в Сибири и Болгарии. Завершается фильм рассказом об участии Асена Баликси в становлении школ визуальной антропологии в Болгарии и штате Сикким в Индии.
ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ ИНОСТРАНЕЦ: АСЕН БАЛИКСИ И ВИЗУАЛЬНАЯ ЭТНОГРАФИЯ
60 мин., 2009, Германия Режиссеры: Рольф Хусман, Манфред Крюгер
Рольф Хусман (далее - Р.Х.): Асен Баликси является основной фигурой в области визуальной антропологии и этнографического кино уже многие годы. Спустя долгое время после окончания работы в Канаде, в возрасте 72 лет, Баликси в очередной раз начал новый этап своей профессиональной жизни, помогая дочери Анне в ее антропологической работе в городе Сикким в Северной Индии.
Ташидинг, Сикким, Индия. Бхумчу. Фестиваль Священного Водяного Сосуда
Р.Х.: Сюда в Сикким я приехал навестить Асена и Анну, чтобы подытожить начатую мной два года назад серию бесед с Асеном о его жизни и работе, его понимании этнографического кино и визуальной антропологии. Как это свойственно ему, здесь в Сиккиме Асен Баликси начал учить двух местных молодых ребят, Даву и Пурпо, как снимать этнографическое кино. Наблюдая его в этой обстановке, я вспоминаю, как однажды Асен подытожил свою жизнь, сказав, что он всегда чувствовал себя иностранцем во всех обществах, где жил. Он повторял, что, став антропологом, он, по его словам, превратился в профессионального иностранца.
Асен Баликси (далее - А.Б.): Видишь ли, я определенно был аутсайдером. Был на периферии. В Стамбуле я был иностранцем, в Женеве - иностранцем, в Канаде - тоже. Так что всю свою жизнь я профессиональный иностранец. Возможно, поэтому я пошел в антропологию. <...> Не важно, насколько ты изучил культуру, ты не принадлежишь ей.
Р.Х.: Асен, это залив Золотой Рог, да?
А.Б.: Да, Золотой Рог, он уходит направо и дальше. А вблизи него стоят изумительные мечети. Вот новая мечеть, и рядом мечеть Сулеймание, а посередине - Башня Беязит. <. > Контора моего отца была вот здесь, по левую сторону.
Р.Х.: Дом, видимо, снесли?
А.Б.: Да.
Р.Х.: Но рыбный рынок остался.
А.Б.: Да, он привлекает туристов. Здесь продают свежую рыбу с Босфора. А это здание, я уверен, тоже снесут.
Р.Х.: На всех этих табличках твое имя.
А.Б.: Да, мое имя означает «рыбак». «Баликси», по-турецки «Баликчи», мой отец выбрал свое имя по профессии.
... Потом отец стал торговцем рыбой. Он выучился торговле у своего тестя, который ловил рыбу в озере, тут неподалеку. Оставил молочный бизнес и сосредоточился на рыбе. И вскоре стал очень успешным, потому что продавал икру, вяленую, соленую рыбу в больших количествах.
Р.Х.: Семья Баликси жила в Стамбуле, где 30 декабря 1929 года Асен родился и рос со своими старшими братом и сестрой до 8 лет. Имея болгарское происхождение (настоящая фамилия отца была Николов), он понимал, что в связи с войной возрастала враждебность по отношению к этническим чужестранцам, и решил перебраться в Софию, где они прожили несколько лет, а летние месяцы проводили на побережье в Варне. Из Болгарии они вернулись в Стамбул только когда Вторая мировая война закончилась, перед тем как русская армия вошла в Софию.
Р.Х.: Зачем ты привел меня сюда?
А.Б.: Здесь мы жили, когда из-за коммунистов вернулись из Болгарии в 44-м, и до 46-го года, когда я уехал в Швейцарию. Наша квартира была на третьем этаже - здесь. Мы занимали все правое крыло.
Р.Х.: И отсюда ты ходил в школу?
А.Б.: По этим ступенькам я каждое утро поднимался и шел в школу Святого Бенуа и обратно, это было мое ежедневное занятие.
Р.Х.: Через Босфор?
А.Б.: Босфор и мечеть Ортакёй прямо посередине.
Р.Х.: Это та маленькая мечеть?
А.Б.: Не такая уж и маленькая... Она прекрасна!
Р.Х.: Она впереди вверху?
А.Б.: Внизу.
Р.Х.: Наконец, мы вышли на главную улицу. Как она называется?
А.Б.: Улица Пера.
Р.Х.: Здесь мы поворачиваем налево к Вашей школе?
А.Б.: Я поворачивал налево и шел вниз в школу Святого Бенуа.
Р.Х.: В 14 лет Асена отправили в школу Бенуа, в центральном районе Стамбула. Здесь он выучил французский, что впоследствии имело большое значение в его жизни.
А. Б.: Это интересный вопрос, как мы учили французский. Мы выучивали наизусть пьесы классического театра Корнеля и Расина, а в конце года из Марселя приезжал на официальный экзамен игумен. Он открывал книгу пьес классического театра, читал один куплет. Студент должен был продолжить и цитировать, пока не остановят. Вот так мы учили французский.