А)Адмістративна
Б) Військова
В)Грошова та інші
А)склад імперії
Б) податки та повинності мешканців перських сатрапій
В) становище рузних верств населення
Бехістунські барельєфи представляють Дарія, царя царів, який переміг своїх ворогів, за допомогою бога, що ширяє над ним. Фігури створені з великим мистецтвом. До зображень додані клиноподібні написи. Переклад їх, зроблений англійськими, німецькими та французькими вченими, доніс до нас відомості про війни, в яких Дарій підкорив області, що повстали. Він дав дев'ятнадцять битв і взяв у полон дев'ять царів – так розповідає Бехистунський напис, і зображують його барельєфи. Дарій визнає себе зобов'язаним прославити Ахурамазду за допомогу, застерігає своїх наступників від гріха. Він заклинає шанувати у віках Бехістунський пам'ятник перемоги і божественної допомоги, вважати його розповідь правдивим. Зображення зроблено на висоті 300 футів над підошвою скелі. У ніші Бехістунської скелі стоїть цар Дарій I, з короною на голові, спираючись лівою рукою на лук; його постать більше за інших зростанням; поряд з ним списоносці. Правою ногою він наступив на людину, що лежить на спині, з благанням простягла руки догори, – це Гаумата Лжесмердіс, як пояснює напис бехістун. Перед Дарієм стоять дев'ятеро людей у різному одязі, зі зв'язаними руками, з відкритою головою; всі вони пов'язані разом по шиях. Це дев'ять царів, які обурилися проти Дарія, переможені ним і будуть покарані смертю. Над Дарієм ширяє Ахурамазда, як на ніневійських барельєфах над царями Ассірії бог Нісрох; подібно до Нісроху, Ахурамазда зображений у колі, до якого приєднані крила. Вираз обличчя Ахурамазди на Бехістунському рельєфі величний; у нього довгі волосся і борода; у руці в нього кільце, емблема влади.
Над цією групою і з боків її Бехістунський стрімчак покритий довгими написами, значну частину яких скопіював і переклав Роулінсон. Опперт, Шрадер, Шпігель та інші дослідники клиноподібного листа виконали та виправили його переклад. Бехистунський напис, як видно з наших витягів, пояснює зображення розтягнутим, незграбним складом. Частина напису, що становить 413 рядків (4 з половиною колони), написана перською мовою; вона представляє одне зв'язне оповідання і добре перекладена майже вся. Два інші написи належать так званим, мідійській та вавілонській системам клиноподібного листа. Вони мають, ймовірно, той самий зміст, тому що клиноподібні написи і Дарія I, та інших перських царів взагалі репрезентують один текст трьома мовами. Бехістунський напис Після придушення повстань за наказом нового царя на Бехістунській скелі було вибито напис. Її зміст наводився трьома мовами: аккадською, перською та еламською. Її зміст переклали іншими мовами і відправили до сатрапії. Фрагменти тексту Бехістунської написи арамейською були виявлені в Єгипті на острові Елефантіна. У тексті міститься розповідь про родовід Дарія I, його прихід до влади та придушення повстань. Текст супроводжує рельєф, де зображено Ахура-Мазда, що вручає царю владу.
У Бехістунському написі повідомляється про те, що ще до початку єгипетського походу Камбіз наказав убити свого молодшого брата, Бардію. Наказ був негайно виконаний, проте зберегти злочин у таємниці не вдалося, оскільки знайшовся мимовільний свідок події, мідійський маг (жрець) на ім'я Гаумата. Маючи неймовірну зовнішню схожість з убієнним Бардією, він вирішив скористатися ситуацією, тому в березні 522 р. до н. е. оголосив себе царем. Щоб утриматися на троні, Гаумага-Бардія почав схиляти на свій бік народи Перської держави, і з цією метою він на три роки скасував податки, які вони сплачували в перську скарбницю, і військову повинность. Представники знатних перських пологів, і Дарій у тому числі, не винесли свавілля самозванця, політика якого обмежувала їхні інтереси, тому вони організували переворот, в ході якого лже-Бардія був убитий, і влада дісталася Дарію I - законному представнику роду Ахсменідів, що походив із його походження бічні гілки.
Іншу версію приходу Дарія I до влади висловив вітчизняний дослідник М. А. Дандамаєв. Ретельне вивчення Бехістунського напису і всіх письмових свідоцтв з історії Перської держави, що збереглися до наших днів, дозволило йому стверджувати, що зміст напису є першою в історії людства політичною фальсифікацією, зловмисним вигадкою, що знадобився Дарію I і його прихильникам для приховування слідів кривавого злочину - уб. , молодший син Кіра II, Бардія.
Для того щоб розібратися в поєднаннях викладеної ситуації, необхідно більш ретельно розглянути своєрідність внутрішньополітичного розвитку Перської монархії.
Тільки-но виникши при Кірі II, Перська держава всього за два десятиліття - історично мізерно короткий термін, - ще не звільнившись від родоплемінних пережитків, перетворилася на найбільшу імперію давнини. Через це у персів немає закономірний період становлення цивілізації, добре помітний історія інших народів, - період боротьби царя з спадковою знатью. При Кірі II ця боротьба була непомітна, оскільки цар і знати були об'єднані одним глобальним завданням - підпорядкування всього відомого світу персам. Неперервні військові дії вимагали згуртованості, організованості політичної еліти персів, об'єднаний пости навколо особистості царя. Війни мали блискучий для персів, переможний характер, вони приносили лише видобуток, збагачували царя та віддану йому верхівку суспільства. Жодних приводів для конфронтації, проявів взаємного невдоволення та недовіри у Кіра II та його найближчого оточення не було. Тому про Кіра і славилася чутка як про «батька країни», мудрого, справедливого, дбайливого правителя.
Ситуація почала змінюватися тоді, коли на перський престол вступив Камбіз ІІ. Хоча жодних прямих доказів, що свідчать про виникнення протиріч між царською владою, що посилювалася, і перською аристократією, не збереглося, аналіз непрямих даних дозволяє стверджувати: при Камбізсі привілеї родової знаті стали скорочуватися. Невипадково тому Камбіза, на відміну Кіра, називали деспотом, жорстоким, неврівноваженим володарем. Йому приписали злочини, яких він ніколи не чинив: знущання з вагітної дружини, серія святотатств в Єгипті, у тому числі вбивство священних бугаїв Анісів.
Подальше загострення протиріч у вищих ешелонах влади спостерігалося протягом короткого – семимісячного – правління молодшого сина Кіра II Бардії. Прагнучи до необмеженої влади, це він, а не самозванець Гаумата, спробував припинити джерела збагачення перської знаті. Скасувавши в усій імперії податки і повинності з підвладного населення, він помітно обмежив економічну міць, а отже, і політичне могутнє персидської аристократії. Це послаблювало вплив знатних та багатих перських пологів на царську владу та соціально-політичне життя імперії.
Крім того, Бардія спробував скинути могутність родової знаті за допомогою підтримки нових релігійних ідей. При ньому особлива перевага була надана зороастризму, мабуть, тому, що обіцяне цією релігією посмертне блаженство нс залежало від знатності роду і нажитих багатств. Тільки праведні думки, слова та вчинки могли i-арантувати прихильникам обожнюваного пророка Зороастра збереження безсмертя душі[1].
Використання не тільки економічних важелів, а й ідеологічних методів впливу на знать перетворювало Бардію на послідовного борця з привілеями аристократії, на могутнього і незалежного монарха.
Представники семи знатних перських пологів, що втрачали під час цих перетворень владу та вплив в імперії, поспішили прибрати непокірного володаря і привели свої плани у виконання. Після семимісячного правління Бардія було вбито. Новим перським царем став Дарій I, який використовував сфальшований напис на Бехістунській скелі для того, щоб назавжди винищити пам'ять про Бардію і ретельно приховати деталі кривавої розправи над ним. Прихід до влади Дарія I.(Геродот)?
Батько Дарія Гістасп походив із царського роду і був одним із наближених Кіра Великого. Під час походу проти масагетів цар Кір побачив уві сні Дарія з крилами за плечима. Одним крилом він осяяв Азію, іншим – Європу. Дарій на той час був дуже молодий і ще не служив в армії. Кір вирішив, що Дарій, що у Персії, скористався відсутністю царя і готує змова, щоб заволодіти троном.
Кір покликав до себе Гістаспа і розповів, що його син хоче скинути царя, на що той відповів, що якщо це так, він передасть свого сина в руки царя. Але Кір загинув у бою з масагетами і на престол зійшов його син Камбіс. Камбіс не знав про сон Кіра, а Гістасп нікому не розповів про розмову між ним та царем.
Камбіс опікувався Дарією і зробив його одним зі своїх охоронців. Після смерті Камбіса влада захопив мідійський маг Гаумата, який видавав себе за молодшого сина Кіра-Смердіса. Він правив країною через свого брата, який керував царським палацом, а сам не здавався на очі придворним. Почесний перс Отан, дочка якого була дружиною царя, дізнався від неї, що Персією править самозванець. Він зібрав кілька почесних персів, вирішивши організувати змову проти лжецаря.(1)
Дарій був серед змовників. Він запропонував негайно йти до палацу і вбити мага, поки про змову не стало відомо Гауматі, і зажадав, щоб ніхто з тих, хто зібрався, не виходив з кімнати до вечора. А ввечері всі разом вирушили до царського палацу.
Варта пропустила знатних вельмож у внутрішні покої палацу. (2)В палаці їх зустріли євнухи, які доповідали цареві. Євнухи ж почали розпитувати змовників, що їм треба тут, і, розпитуючи, обсипали лайкою воротарів, навіщо ті пропустили їх. Далі йти євнухи заборонили. А змовники, подавши один одному знак, вихопили свої кинджали та пронизали на місці тих, хто їм перешкоджав. Самі ж бігом попрямували до чоловічих покоїв. Брати-маги зрозуміли, що їхня таємниця розкрита. Гаумата вискочив до іншої кімнати і хотів втекти, а його брат спробував затримати персів. Дарій та один із спільників Гобрій встигли увірватися до кімнати слідом за Гауматою. Там було темно.(3) Гобрій зчепився з Гауматою і почав боротися з ним. Відчуваючи, що маг перемагає, він крикнув Дарію, чому той не вдарить самозванця мечем.
-Боюсь, як би не вразити тебе – відповів Дарій.
-Рази мечем нас обох! – закричав Гобрій.
Дарій завдав удару і завдяки щасливому випадку вбив мага.
Геродот. Історія// Науково-видавничий центр «Ладомир», М.: 1999-кн.III-71
Геродот. Історія// Науково-видавничий центр «Ладомир», М.: 1999-кн.III-77
Геродот. Історія// Науково-видавничий центр «Ладомир», М.: 1999-кн.III-78
Змовники скликали персів і розповіли їм про те, що сталося. А потім почали радитися, хто має правити країною, адже царський рід Кіра зі смертю обох синів скінчився. Один із вельмож запропонував влаштувати народне правління, таке саме як у Греції. Тоді слово знову взяв Дарій.
-(4) Народне правління добре для греків. Воно має перевагу перед іншими формами правління вже в силу свого прекрасного імені-«ісономія». Потім народ-правитель не творить нічого з того, що дозволяє собі самодержець. Адже народ керує, роздаючи державні посади за жеребом, і ці посади є відповідальними, а всі рішення залежать від народних зборів. Отже, я пропоную знищити єдиновладдя і зробити народ владикою, бо в одного народоправства всі блага та переваги-сказав Отан.
(5) Мегабіз же радив передати владу олігархії і говорив ось що: «Немає нічого безрозсуднішого і рознузданнішого непридатного черні. Тому не допустимо нам, рятуючись від зарозумілості тирана. Підпасти під панування неприборканої черні. Адже тиран, принаймні, знає, що творить, а народ навіть і не знає.
Третім оголосив свою думку Дарій у таких словах: «На мою думку, Мегабіз вірно відгукнувся про народ; на олігархію ж у мене інший погляд. Якщо ми візьмемо із трьох запропонованих нам у вибір форм правління кожну у її досконалому вигляді, тобто. досконалу демократію, досконалу олігархію і досконалу монархію, то остання, на мою думку, заслуговує набагато більшої переваги. Адже ні, здається, нічого прекраснішого за правління одного найкращого володаря. Він бездоганно управляє народом, виходячи з найкращих спонукань, і за такої влади найкраще можуть зберігатися в таємниці рішення, спрямовані проти ворогів. Навпаки, в олігархії, якщо навіть небагато кращих і намагаються приносити користь суспільству, зазвичай між окремими людьми виникають запеклі чвари. Адже кожен бажає бути першим і проводити в життя свої задуми. Так у них починається люта ворожнеча між собою, чому відбуваються смути, а від смут - кровопролиття. Від кровопролиття ж справа доходить до єдиновладдя, з чого цілком ясно, що цей останній образ правління-найкращий. При демократії знову-таки пороки неминучі, а тільки ницість і підлість проникають у суспільні справи, то це не призводить до ворожнечі серед підлих людей, а навпаки, між ними виникають міцні дружні зв'язки. Адже ці шкідники суспільства зазвичай діють заразом, влаштовуючи змови. Так йде справа, поки якийсь народний вождь не покінчить із ними. За це таку людину народ поважає, і потім цей уславлений вождь швидко стає єдинодержавним володарем.
(6) Звідси ще раз ясно, що єдиновладдя-найкращий спосіб правління. Зрештою, одним словом: звідки у нас, персів, свобода? Хто подарував її нам? Народ, найкращі люди чи єдинодержавний володар? На мою думку, якщо свобода дарована нам єдинодержавним володарем, то ми повинні міцно триматися цього способу правління і взагалі не порушувати добрих батьківських звичаїв, бо «мало хорошого в цьому»».
Всі погодилися з Дарієм і домовилися, що один із семи змовників стане царем персів. Так як за знатністю вони дорівнювали один одному, то домовилися, що царем буде той, на кого вкаже випадок. Вельможі вирішили виїхати рано-вранці на конях з міських воріт, і той, чий кінь першим зарже, займе царський трон.
Дарій попросив свого конюха допомогти йому, і той сховав за міською брамою кобилицю, у якої нещодавно народилося лоша від коня Дарія. Коли змовники виїхали з міської брами, кінь Дарія почув її і заіржав. Завдяки цій хитрості Дарій став царем.
Дарій постає перед нами розумною і хитрою людиною, яка захопила владу обманом
.
Наслідуючи вже апробований ассирійський метод, Дарій розділив країну на провінції-сатрапії, на чолі яких їм були поставлені відповідальні перед центром управителі-сатрапи. Але на відміну від ассірійців Дарій пішов далі: для зміцнення влади центру і обмеження всевладдя сатрапів він ввів поділ військової та цивільної влади на місцях. До функцій сатрапів входило здійснення громадянської адміністрації, забезпечення регулярного надходження податків і виконання повинностей. Всі сатрапії, за винятком Персії, сплачували грошові податки, що враховують кількість населення та розміри території та родючість землі. Загальна сума податків становила близько 232 тонни срібла. Зберігалася і стара система подарунків цареві та сатрапам. Розмір податків та подарунків був суворо встановлений. Сатрапії так само виконували судові функції, мали право карбувати срібну та мідну монету. Однак сатрапи не мали військової сили, за винятком невеликої особистої охорони та примусового апарату на місцях. Що ж до військової адміністрації, то вся імперія була поділена на п'ять великих округів на чолі з воєначальниками, у віданні яких знаходилися військові керівники сатрапій, незалежні від сатрапів і не підпорядковувалися їм. Це розмежування цивільної та військової адміністрації при взаємному контролі відповідальних керівників різних відомств відіграло важливу роль у зміцненні всевладдя центру.
Заснувавши сатрапії та призначивши їх правителів, цар встановив податі за племенами. Багато сусідні народності об'єднувалися в одну сатрапію, а іноді, крім найближчих сусідів, до неї приєднувалися і народності іншої, більш далекої сатрапії. Розподіл же сатрапій і щорічних внесків податей він зробив таким чином: тим, хто вносив подати сріблом, цар призначив плату за вагою вавилонського таланту, а тим, хто платив золотом- за євбейською вагою. Вага вавилонського таланту складає 78 євбейських хв. Через це оподаткування данини та деяких інших подібних заходів Дарія в Персії говорили, що Дарій був торгаш, Камбіз-володар, а Кір- батько, тому що Дарій всю свою державу влаштував по-торгівельно; Камбіз - тому, що був жорстокий і зарозумілий, а Кір - тому, що був милостивий і вони зобов'язані всіма благами.
Для управління величезною країною було створено штат чиновників, яким керувала царська канцелярія, що у столиці-Сузах. Нагляд за органами державного управління, усіма чиновниками та особистою гвардією царя здійснювався «тисячоначальником».
Особиста гвардія царя була першою тисячею із 10 тисяч «безсмертних», яка набиралася з різних іранських народів. Царська канцелярія складалася з начальника, начальника скарбниці, у віданні якого була царська скарбниця і податки, чисельного штату чиновників, рахівників, судових слідчих, переписувачів і глашатаїв.
8) Податі надходили Дарію з Азії та з невеликої частини (країн) Лівії. Пізніше почали доставляти також податі з островів еллінських і від європейських народностей аж до фессалійців. А цар зберігає ці свої скарби ось яким чином: він наказує, розплавивши метал, виливати його в глиняні судини. Коли посудина наповнена, її розбивають. Щоразу, коли потрібні гроші, цар велить відрубувати, скільки потрібно, золота.
(9) Такими були ці округи та розміри податей. Тільки одну Перську землю я не згадав серед земель, обкладених даниною, тому що перси живуть у країні, вільній від податків.
У віданні царя були і таємні агенти-«вуха і око царя». Крім столичної канцелярії, царські апарати перебували в Екбатанах, Вавилоні, Мемфісі, Персеполі та інших містах.
Центральний апарат влади зберігав у себе всі основні керівні функції. Із заново відбудованої столиці (Сузи) стратегічними дорогами, забезпеченими поштовими станціями з кіньми, гінцями, складами продовольства та необхідного спорядження, йшли розпорядження та вказівки. Для спрощення канцелярсько-ділового листування в багатомовній державі Дарій переклав всю її арамейською мовою, широко поширена лексика якого вдало відповідала перекладеної на алфавітну основу за фінікійським зразком уніфікованого клинопису. Державною мовою була арамейська, але продовжували використовувати й інші мови, наприклад єгипетська та еламська.
Столичне казначейство, в скарбниці якого щорічно стікалися подати з усіх сатрапій, у суворій відповідності з їх багатством і ступенем економічного розвитку, мало право карбувати золоту монету, що набула широкого поширення не тільки в перському, а й у грецькому світі. Було введено єдину монетну систему-золотий дарик.