134 ISSN 1997-2911. № 8 (74) 2019. Ч. 2
УДК 81`37
Новосибирский государственный педагогический университет
СЕМАНТИКО-СТАТИСТИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ИССЛЕДОВАНИЮ МИФОЛЕКСЕМ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА НА ПРИМЕРЕ НАИМЕНОВАНИЙ МИФИЧЕСКИХ СУЩЕСТВ
Мухина Ирина Георгиевна
Язык является инструментом построения системы понятий о мире, а также инструментом оперирования этими понятиями. Усложнение и структурирование окружающей человека реальности влечет за собой усложнение языка как средства оперирования понятиями окружающей реальности. Мифологическая лексика является одним из наиболее древних, долговечных и устойчивых пластов лексики любого языка. Ценность мифологической лексики как объекта лингвистических исследований заключается в том, что она отражает глубоко коренящийся во внутренней форме слова культурный смысл, специфический менталитет того или иного этноса, народа, нации. Семантические и лексико-статистические исследования мифологической лексики представляются актуальными с позиций когнитивной науки, антрополингвистики, психолингвистики и ряда наук, занимающихся проблемами мышления и познавательных механизмов.
Исследования семантики мифолексем позволяют оценить их смысловую нагрузку и культурную коннотацию, а лексико-статистические исследования формируют структуру этих элементов в массиве языка.
Вопросами семантики мифа в настоящее время занимаются довольно активно, как у нас в стране, так и за рубежом. Интересны, например, работы Н. Ю. Кузнецовой [2], И. Л. Кучешевой [3], О. Ю. Николенко, Н. А. Файлерт [4], О. А. Плаховой [5], Дж. С. Кирк (G. S. Kirk) [17], Ч. Рожек (Ch. Rojek) [24] и других. Очень активно в последние годы развивается корпусная лингвистика, особенно за рубежом: Д. Глинн (D. Glynn) [13], С. Т. Грис (S. Th. Gries) [14], Т. МакЭнери (T. McEnery), А. Харди (A. Hardie) [21], К. Стюарт (K. Stuart), А. Ботелла (A. Botella), И. Ферри (I. Ferri) [27] и другие. Однако новым является подход, сочетающий эти методологии, а между тем он позволяет эмпирически исследовать закономерности развития смыслов мифологического пласта лексики в динамике.
Лексикографический анализ мифолексем с использованием данных 18 мифологических, этимологических и толковых словарей английского языка, охватывающих период с 1859 по 2017 год, позволил собрать сведения о языке происхождения и дальнейшей трансформации наименований мифических существ, а также об их смысловых значениях. При этом учитывались только семантически связанные значения и игнорировались случаи немотивированной омонимии. В качестве примеров взяты лексемы: dwarf, elf, bugbear, troll, gremlin.
Dwarf. Эта лексема широко представлена в исследуемых словарях (17 из 18). Во всех лексикографических источниках авторы единодушно сходятся на германском происхождении этой лексемы. Некоторые указывают на более древнее, протоиндоевропейское происхождение, гипотетический реконструированный прародительский язык индоевропейской семьи. В частности, Д. Харпер (2001) указывает на происхождение слова dwarf из прогерманского *dweraz, возможно из проиндоевропейского *dhwergwhos «something tiny» [15] (что-то крошечное) (здесь и далее перевод автора статьи - М. И.).
Класс существ, обозначаемых лексемой dwarf, обладает рядом смысловых характеристик. Единым смысловым признаком этого класса человекоподобных существ является ненормально маленький рост. Дж. Ауто (2005) описывает процесс трансформации значений лексемы dwarf следующим образом: «In English, it originally meant simply `person of abnormally small stature'; the modern connotation of `small manlike creature that lives underground and works metal', a product of Germanic mythology, is not recorded until the late 18th century»
[7, р. 193]. / «На английском языке это первоначально означало просто “человек ненормально маленького роста”; современная коннотация “маленького человекоподобного существа, живущего под землей и работающего c металлом”, продукт германской мифологии, не встречается вплоть до конца XVIII века».
Несмотря на это, большинство исследованных словарей ссылаются в первую очередь на мифологический смысл данного слова: «an imaginary creature that looks like a small man» [19] (воображаемое существо, которое выглядит, как маленький человек), «a member of a mythical race» [23] (представитель мифической расы).
Часть источников приписывают существам этого класса магические свойства: «a creature like a little man, esp. one having magical powers» [8] (существо, похожее на маленького человека, обладающее магической силой), - а также определенный образ жизни: «In Scandinavian mythology dwarfs are inhabitants of the interior of the earth and especially of large isolated rocks» [32, vol. 9, р. 510]. / «В скандинавской мифологии карлики являются обитателями недр земли и особенно больших отдельных скалистых гор»; «…small supernatural being..., skilled in metal-working» [29, р. 330]. / «…маленькие сверхъестественные существа..., мастера обработки металла». Современные толковые словари дают еще две трактовки смысла слова dwarf, в частности несущую оскорбительную коннотацию: «A person who is of unusually or abnormally small stature because of a medical condition» [23]. / «Человек, имеющий ненормально маленький рост по медицинским причинам», - а также распространяющуюся в отношении не только человека, но и животных или растений и даже небесных тел: «person, animal, or plant, much below ordinary size of species» [29, р. 330] (человек, животное или растение, значительно меньших размеров, чем присущие данному виду); «A star of relatively small size and low luminosity» [23]. / «Звезда относительно малого размера и низкой яркости».
Таким образом, весь представленный спектр смысловых характеристик лексемы можно обобщить в два значения: 1) кто-то или что-то ненормально маленького размера или роста; 2) мифологическое человекоподобное существо маленького роста, живущее под землей и в скалах и занимающееся обработкой металла.
Elf. Лексема elf германского происхождения. Большинство словарей указывают на англо-саксонские корни лексемы: «The word comes from a prehistoric Germanic *albiz, a variant of which produced Old Norse бlfr» [7, р. 200]. / «Это слово восходит к прогерманскому *albiz, от которого, в свою очередь, происходит древнескандинавское слово бlfr».
Интересны семантика лексемы elf и ее связь с другими рассматриваемыми мифолексемами германской группы. Мифологический словарь Дж. А. Коулмана определяет это понятие как родовое по отношению к понятию dwarf: «The black elves were the dwarfs living in Svartalfheim, the light elves were the fairies living in Alfheim» [9, р. 330]. / «Черные эльфы были карликами, живущими в Свартальфхейме, светлые эльфы были феями, живущими в Альфхейме. По-видимому, источником этого является “Младшая Эдда”, где говорится о делении эльфов (альвов) на Dockalfar или Svartalfar - темных, живущих в земле, и Liosalfar - светлых, белых» [6, с. 17]. Словарь Дж. А. Коулмана - единственный из рассмотренных источников, который описывает происхождение самих существ: «beings created from the maggots breeding in the flesh of the dead Ymir» [9, р. 330] (существа, сотворенные из личинок, размножающихся во плоти мертвого Имира) и прямо указывает на их древнегерманское, точнее на древнескандинавское, происхождение.
Среди наиболее часто встречающихся характеристик существ, называемых лексемой elf, можно назвать маленький рост (что объединяет это понятие с понятием dwarf), злобный характер и магические способности. В частности, встречаем: «a supernatural being; mischievous creature; dwarf; little creature» [12, р. 265] (сверхъестественные существа; злобные создания; карлики; маленькие создания). Кроме того, указываются и некоторые более частные приметы: «…a small, imaginary person, ...dressed in green with pointed ears and a tall hat» [8]. «…маленький вымышленный человек... с заостренными ушами, одетый в зеленое, в высокой шляпе и стеклянных туфлях».
Наиболее развернутое, красочное описание дает Американская энциклопедия (1918-1920): «They are capricious spirits, of diminutive size but preternatural power. They are divided in the sagas into good and bad, or light and dark elves, the former having eyes like the stars, countenances brighter than the sun, and golden yellow hair, the latter being blacker than pitch, and fearfully dangerous. The elves ordinarily wear glass shoes, and a cap with a little bell hanging from it. The elves sometimes become domestic servants, and would be valuable as such if they were less easily offended and less dangerous after taking offense» [32, vol. 10, р. 318]. / «Это капризные сущности, миниатюрных размеров, но сверхъестественной силы. В сагах они делятся на хороших и плохих, светлых и темных эльфов. Глаза светлых подобны звездам, их лица ярче солнца, а волосы золотисто-желтого цвета. Темные эльфы чернее смолы и чрезвычайно опасны. Обычно эльфы носят стеклянные туфли и колпак с маленьким колокольчиком. Иногда эльфы становятся домашними слугами, и были бы ценны в этом качестве, если бы были менее обидчивы и капризны».
Рассмотренные толковые словари английского языка не содержат негативной коннотации и склонны к ее нейтрализации. Например, Кембриджский словарь дает следующее описание: «…a small, imaginary person, ...often described in stories as playing tricks and having magical powers» [8]. / «…маленькое воображаемое существо ...часто описываемое как шкодливое и обладающее магическими способностями». Только Оксфордский словарь содержит определение «капризной натуры» («a capricious nature» [23]), слегка смещая тем самым коннотативную окраску в отрицательную плоскость.
Семантика слова elf в ходе истории претерпевала некоторые изменения в зависимости от развития той или иной мифологической традиции, использующей это слово для характеристики класса существ. Западная германская концепция в раннем Средневековье стала отличаться от скандинавских мифов, а англо-саксонская ушла от них ещё дальше, вероятно, под влиянием кельтов. Дж. Ауто (2005) пишет: «In Germanic legend, elves were potent supernatural beings, capable of exercising considerable magic powers to the benefit or harm of human beings. Their decline to their modern status as small mischievous sprites seems to have begun in the 16th century» [7, р. 200]. /
«В германских легендах эльфы были могущественными сверхъестественными существами, обладающими немалой магической силой, которую они использовали для пользы или вреда людям. Сужение до современного значения маленьких озорных сущностей началось, кажется, в 16-ом столетии».
В связи с такой смысловой трансформацией интересно сравнить смысловые характеристики понятия elf, полученные в результате лексикографического анализа, и авторские смысловые характеристики, заложенные в это понятие Дж. Р. Р. Толкином и Дж. Роулинг в их произведениях. Эльфы Толкина сохраняют лишь некоторые ортодоксальные германские черты: магические свойства и заостренные уши, - однако в остальном они аналогичны людям, но более красивые и мудрые, обладающие большей силой духа и более острыми чувствами, способные жить в гармонии с природой. В «Книге утраченных сказаний» Толкин начал развивать тему о том, что миниатюрная, подобная феям, раса эльфов когда-то была великим и могучим народом, и что, когда мир завоевали люди, эти эльфы «умалились» [11, р. 156]. Некоторые из произведений, написанных Толкином как часть истории эльфов, напрямую испытывали влияние кельтской мифологии. Толкин писал, что его эльфы отличаются от эльфов «более известных произведений», имея в виду скандинавскую мифологию [26, р. 26].
Чуть ближе к исходному германскому значению находятся домовые эльфы из проведений Джоан Роулинг о Гарри Поттере. В этой серии книг они представлены человекоподобными существами маленького роста, с заостренными ушами и сильными магическими способностями. И самое в этом случае показательное, что эти существа находятся на службе у людей, о чем упоминает и Американская энциклопедия. Однако Дж. Роулинг превращает службу в рабство, причем довольно жестко и магическим образом ограниченное.
Таким образом, при некоторых семантических и коннотативных вариациях понятия, номинируемого лексемой elf, на основании проведенного лексикографического анализа можно выявить некое смысловое ядро этого понятия. То есть смысловые характеристики лексемы elf можно обобщить следующим образом: 1) маленькое человекоподобное существо, обладающее магической силой, капризным, обидчивым и шкодливым характером, с заостренными ушами, часто в зеленых одеждах, шляпах и стеклянных башмаках.
Bugbear. Происхождение этой лексемы весьма неопределенно. Все рассмотренные источники единодушны в составном характере этой лексемы, однако ранее XVI века путь этой лексемы в рассмотренных источниках не прослеживается. В частности, этимологический словарь Д. Харпера сообщает: «…a sort of demon in the form of a bear that eats small children, also 'object of dread' (whether real or not), from obsolete bug 'goblin, scarecrow'» [15]. / «…некий демон в виде медведя, который ест маленьких детей, также “объект страха” (как реального, так и нет), от устаревшего значения слова bug “гоблин, пугало”». Часть источников делают попытку проследить этимологические связи и характеристики лексемы. Словарь английской этимологии Х. Веджвуда усматривает связи с шотландскими, датскими и уэльскими словами [33, р. 288]. Кроме того, в словарях содержится большое количество модификаций мифолексемы: «Other modifications are boggart, bogle, signifying an object of terror» [Ibidem]. / «Прочие модификации - боггарт, богл, - означающие объект ужаса».
Что же касается семантики слова, то такие характеристики, как «гоблин», «пугало», «призрак», «объект страха/ужаса» встречаются во всех рассмотренных источниках. Выше упомянут еще один смыслообразующий признак - «ест маленьких детей» (that eats small children), - о котором говорят Дж. А. Коулман [9] и Д. Харпер [15], добавляя категоричности к отрицательной коннотации понятия.
Кроме узко специфичного значения понятия, номинируемого лексемой bugbear, в ряде словарей указано также более абстрактное значение, которое возникло, вероятно, в результате переноса объекта воздействия с узко ограниченного (маленькие дети) на более широкий - человека вообще. В частности, находим: «…object of baseless fear; false belief used to intimidate or dissuade; ...cause of annoyance» [29, p. 148]. / «…объект безосновательного страха; ложное убеждение, используемое для запугивания или разубеждения; ...раздражающий фактор»; «a particular thing that annoys or upsets you» [8] (что-либо, что вас раздражает или расстраивает); «something that makes people feel annoyed or worried» [19] (что-то, что заставляет людей чувствовать раздражение или беспокойство); «A cause of obsessive fear, anxiety, or irritation. `the biggest villain is that adman's bugbear, saturated fat» [23]. / «Причина навязчивого страха, тревоги или раздражения».