Образ выстрела и оружия сопровождает всю драму. По быту: оружие - часть какой либо сцены, проверяющей человека на прочность, уверенность характера.
Со слов Сергея Паратова:
««Я слышал, вы хорошо стреляете». - «Да, недурно», - говорит офицер. Сергей Сергеич дает ему пистолет, ставит себе стакан на голову и отходит в другую комнату, шагов на двенадцать. «Стреляйте», - говорит…»
Лариса:
«…Стрелял и, разумеется, сшиб стакан, но только побледнел немного. Сергей Сергеич говорит: «Вы прекрасно стреляете, но вы побледнели, стреляя в мужчину и человека вам не близкого. Смотрите, я буду стрелять в девушку, которая для меня дороже всего на свете, и не побледнею». Дает мне держать какую-то монету, равнодушно, с улыбкой, стреляет…»
Или часть интерьера, некое украшение, например в доме у Карандышева на ковре висит оружие (о символике данного явления уже говорил С. Юрский).
В конце пьесы, оружие-орудие убийства. Но по пьесе все не так просто:
выстрелы или наличие оружия в руках говорит о скором действие, резко меняющим ход пьесы, оружие и выстрел - символ предвестия переворота в жизни героев.
Перед приездом Паратова - выстрел, перед побегом невесты - Карандышев берется за оружие, перед смертью Ларисы-снова взялись за оружие.
Образ оружия - символ перемен, символ того времени, времени, где жизнь человека ничего не значила, все воспринималось товаром, игрушкой, украшением.
Выстрел из оружия - символ наказания (для Карандышева), символ спасения (для Ларисы).
В произведении основополагающим является образ птицы - ласточки.
Символическим является название катера Паратова, который он хочет продать Вожеватову Василию, судно имеет название «Ласточка».
Ласточка прилетает из-за моря, является символом иного мира, выступает посредником между жизнью и смертью. Помимо этого образ ласточки имеет противоположную символику: с одной стороны, это символ опасности, непрочности и ненадёжности жизни, с другой, это символ счастья и уюта.
Для Ларисы, ласточка-символ надежды. Лариса надеется. что Паратов любит ее и вернется к ней.
Интересно, что ласточка (в быту) каждый год возвращается домой. И именно через год Паратов на «Ласточке» приплывает в «гнездо».
В народной легенде о распятии Христа ласточки старались избавить Его от мучений: кричали «умер, умер!», похищали гвозди, вынимали колючие тернии из Его венца и носили Ему воду. «Ласточка» приблизила смерть Ларисы, но при этом дала ей насладиться природой, любовью, всем чего она так желала. Так как именно на пароходе она совершает последнее путешествие.
Образ ласточки - символ избавления.
Сопоставить данный образ и судьбу девушки можно с болгарской легендой:
Болгарская легенда гласит: ласточкой становится невеста солнца или девушка, выданная за разбойника. Во время бегства ее схватили за фату или за волосы и вырвали клок, отчего у ласточки стал раздвоенный хвост.
Образ ласточки - символ женского начала.
Со слов Паратова:
Но достается оно мне не дешево: я должен проститься с моей свободой, с моей веселой жизнью; поэтому надо постараться, как можно повеселей провести последние дни.
Перед своей свадьбой он прощается со свободой, проводит последние деньки неженатым. Одновременно он продает свою «Ласточку» и гуляет последний раз на ней.
Образ ласточки - символ свободы, воли.
Образы, присутствующие в драме очень важны для правильного восприятия мыслей автора, они создают целостную картину, дают возможность узнать жизнь и приоритеты людей того времени.
Заключение
островский символика образ снегурочка
Символы можно обнаружить в произведениях литературы разных эпох и направлений, они придают художественному образу глубину и выразительность, связывают разные планы текста (сюжетный, подтекстовый, реальный, мифологический, исторический).
Символ как глубинное завершение образа, его сущностное художественно-эстетическое (невербализуемое) содержание свидетельствует о высокой художественно-эстетической значимости произведения, высоком таланте или даже гениальности создавшего его мастера. Бесчисленные произведения искусства среднего (хотя и добротного) уровня, как правило, обладают только художественным образом, но не символом. Практически большая часть произведений реалистического и натуралистического направлений, комедии, оперетты, все массовое искусство находятся на этом уровне - обладают художественной образностью, но лишены художественного символизма. Он характерен только для высокого искусства.
Символы - неотъемлемая часть художественной литературы, поскольку именно они и создают её художественность.
Образы и символы зашифровано передают то, что в действительности хотел сказать автор, но не сделал это по тем или иным причинам. Они создают подтекст произведения, то есть его глубину и раскрывают истинный смысл написанного. Правильное толкование символов способствуют глубокому и верному прочтению художественных текстов. Непонимание символической природы образов, напротив, может привести к грубым ошибкам в истолковании текста, к искажению авторского замысла. Поэтому понимание символов - ключ к пониманию произведения.
Символ обычно обращается не только к разуму, но и к чувствам человека, его подсознанию, порождает сложные ассоциации.
Автор замечательной книги "Мир Рубенса" К.В. Уэджвут пишет: «… образованным людям нравилось расшифровывать скрытый смысл... Такая учёная игра придавала интерес даже самым приземлённым работам…».
Кроме того, символы могут объединять разные тексты, связывая их таким образом в культурном пространстве, создавая переклички и ссылки между произведениями разных авторов, разных эпох и разных стилевых направлений.
Словом, любителю искусства знание символов, возможность обратиться к специальной литературе по символике просто необходимы для полного и глубокого понимания нравственного и философского содержания художественных произведений, которое кроется за их внешней формой.
Список литературы
1.А.Н. Островский. Полное собрание сочинений. Том 8. - М.: Гослитиздат, 1950.
.Валерий Мильдон. Философия русской драмы: мир Островского.-Москва РОССПЭН, 2007.
.Русская трагедия. Пьеса А.Н. Островского "Гроза" в русской критике и литературоведении. - Санкт-Петербург. «Азбука-классика».2002.- 356-378 с.
.Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины: учебное пособие / Под ред. Л.В. Чернец. - М.: Высшая школа; издательский центр «Академия», 2004
.Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Избранные статьи: В 3х т. - Т. 1. - Таллин: Александра, 1992. - 479 с.
.Лосев А.Ф. Диалектика мифа. - М.: «Правда», 1990.
.Шейнина, Е.Я. Энциклопедия символов. - М. АСТ, 2001. - 591 с.
.Созина, Е.К. Теория символа и практика художественного анализа: Учебное пособие по спецкурсу. - Екатеринбург: Издательство Уральского ун-та, 1998. - 128 с.
.Журавлев А.Ф. Из русской обрядовой лексики: «живой огонь» // Общеславянский лингвистический атлас. 1976. М., 1978.
.Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред. В.М. Кожевникова, П.А. Николаева. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - 752 с.
.Лосев, А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. - М.: Искусство, 1995. - 320 с.
.Лотман Ю.М. Символ в системе культуры // Избранные статьи: В 3х т. - Т. 1. - Талин: Александра, 1992. - 479 с.
.Фадеева, И.Е. Художественный текст как феномен культуры. Введение в литературоведение: учебное пособие. - Сыктывкар: Изд-во Коми педагог. ин-та, 2006. - 164 с.
.Белый, А. Символизм как миропонимание. - М., 1994. - 528 с.
15.<http://scepsis.net/library/id_844.htm>
.<http://az.lib.ru/o/ostrowskij_a_n/text_0142.shtml>
.<http://northernfable.ru/article/simvol_boga_yarilo>
.www.symbolarium.ru <http://www.symbolarium.ru>
.<http://cheloveknauka.com/v/57046>
.<http://p.120-bal.ru/doc/10896/index.html?page=26>