Альтернативой оказалась глина. Это - основной материал, незаменимый в быту у древних шумеров. Глина была доступна, ее было достаточно легко добывать и использовать, и немало важно то, что глина была дешевым материалом. Она была легка в обработке и достаточно прочна, после того, как затвердевала на солнце. Прежде всего, из нее делали кирпичи для строительства, дворцовых, храмовых и жилых помещений, а так же для изготовления посуды и орудий труда. Таким образом, она заменила собой другие материалы для письма - папирус, пергамент, кожу, дерево, металл и камень, которые сохранились до наших дней лишь случайно.
Уникальная практичность глины состоит еще и в том, что она может пролежать в сыром грунте тысячи лет; при этом он не только сохранит свою форму, но и вновь станет твердым, если его высушить.
В настоящее время известен и способ производства глины для письма. Ее специально промывали, засыпали в воду и размешивали. При этом мелкие частицы дерева, соломы, листьев всплывали на поверхность и их убирали. Примеси и тяжелые объекты - камешки и песок уходили на дно. Когда воду спускали, оставался слой чистой, без каких-либо примесей глины.
Хотя зачастую обходились даже без этой обработки, древним вавилонянам помогала в обработке сама природа. Каждый год реки оставляли вдоль берегов отложения глины, унося течением уходящей воды легкие примеси, а тяжелые камни и песок опуская на дно. При этом, верхний слой глины шел как сырье для изготовление посуды и табличек, а остальное, грубая глина, шла на строительство.
Первые глиняные таблички с записями археологи датируют началом III тысячелетия, а самые поздние - концом I в. до н. э. Первые тексты были хозяйственными записями. Самые ранние памятники литературного содержания, которые сейчас известны, датируются XXVI веком до н. э. Основная масса литературных произведений дошла до нас в поздних копиях конца третьего-начала второго тысячелетия до н: э., от так называемого "Старовавилонского периода".
Глиняные таблички представляли собой плоскую, или же слегка выпуклую поверхность, на которой писали клинописью. Это, по сути, прототип книги, первая из материальных основ для нее. Таблички были разнообразной формы: круглой, прямоугольной или квадратной, некоторые из табличек выделялись своей толщиной, в таких случаях на их боковой части ставился оттиск цилиндрической печати, но самой распространенной из табличек была квадратная. Размеры табличек так же были разнообразны, для каждого периода и района они были различны. Так же, размер и форма такой таблички зависел от того, кокой цели она послужит - юридическому документу, письму или официальному посланию. В начале I тысячелетия до н. э. шумеры покрывали воском длинные деревянные таблички для клинописных знаков. Они были в некотором роде удобней, легче, нежели тяжелые глиняные аналоги, тем не менее, большого распространения они так и не получили. Вероятно, это были предметы роскоши и знаки отличия, или же заимствованная арамейская техника письма.
Чаще всего, размер таблички был такой, что бы писцу было удобно держать ее на ладони. Но существовали так же размеры, начиная от 1 на 1 см, и до более распространённых 4-5 на 3-5 см. Важные документы, судебные протоколы, а так же законы, словари и литературные произведения писались на табличках более крупного размера. В исключительных случаях важнейшие надписи высекались на камне, например на конусообразных столбах.
Очень важно отметить то, что при составлении текстов сделок и договоров глина имела превосходство над бумагой. Итак, в особую категорию можно отнести так называемые таблички в "конверте". При письме знаки вдавливались в глину, и их нетрудно было подправить, добавив один-два клина и тем самым изменить цифру или смысл слова. Для предотвращения подобного, табличку помещали в специальный "конверт". Таким образом, получалось две таблички. Когда документ был заполнен и подписан, писец брал раскатанный в блин кусок глины и заворачивал в него основную табличку, отщипав лишние края, подвернув и загладив ее так, что в результате у писца в руках оказывалась такая же табличка, только чуть большего размера. На последней писец повторно записывал текст внутренней таблички и ставил оттиск цилиндрической печати. Печать - это "удостоверение личности" владельца, а так же гарант подлинности документа, аналог подписей сторон и свидетелей, и только полноправный гражданин имел право использовать ее. Таким образом, текст невозможно было подделать или изменить, не повредив "конверт", что было актуально у торговцев и купцов в старошумерскую и староассирийскую эпоху.
Записи на табличках производились специальной палочкой, нанося знаки параллельно меньшей линии прямоугольника. Табличка была разлинована, и слова писались одно под другим в вертикально расположенных ячейках, начиная от правого края к левому. Писцы заполняли лицевую сторону таблички слева направо, а оборотную - в противоположном направлении. Примером может послужить свод законов Хаммурапи, записанный подобным образом. В более позднее время метод записи был изменен. На табличках размером с ладонь письмо было повернуто на девяносто градусов влево. Таким образом, первое слово текста, который когда-то наносили силлабическими знаками в направлении сверху вниз, стоявшее в первой ячейке у правого края таблички, теперь оказалось в первой ячейке, или первой строке, первого столбца, в левом верхнему углу. Для записи таблички с другой стороны, ее поворачивали так, чтобы нижний край занимал положение сверху. Для важных табличек и в литературных текстах как правило оставлялось место в последней колонке для заглавия текста, или же для выводов и сводки итогов. Этот раздел назывался колофон, и содержал в литературных текстах ту информацию, которая в современных книгах помещается на титульном листе: заглавие, имена владельца и писца, а иногда дата и пояснения писца, относящиеся к оригиналу, с которого он делал копию. Если литературная или научная запись оказывалась слишком объёмной и ее невозможно было разместить на одной табличке, указывалась первая строчка той таблички, с которой возобновляли текст. При этом таблички пронумеровывали, иногда даже двумя цифрами, обозначая порядок таблички в основной серии или же в одном из разделов.
Древние шумеры хранили таблички в специальных сосудах - глиняных ларях, бочках, корзинах и кувшинах. Под место для хранения также отводились особые места, например архивы и библиотеки при дворцах и храмах, хотя существовали и частные архивы. Для того, что бы среди множества одинаковых на вид табличек найти именно ту, которую требовалось, писцами наносились на ребро таблички специальные пометки. А нововавилонские документы, позже снабжали еще и приписками с кратким содержанием документа.
Итак, процесс изготовления папируса был достаточно сложен, дорог и, в силу своей хрупкости, не практичен. Глиняные таблички были более универсальны и прочны, хотя и порой занимали много места в храмах и библиотеках.
Но древнего человека это не останавливало от стремления записывать тексты религиозного, художественного и протонаучного содержания.
Благодаря большому обилию сохранившихся табличек и папирусов стало возможным дешифровать древнеегипетский, шумерский, аккадский и другие языки. А так же, располагая рядом непрерывно идущих письменных источников, обхватывающие все стороны общественной жизни, позволило ученым отследить изменения, протекавшие в духовных, социальных, политических и юридических сферах жизни, и восстановить картину древности.
1.2 Возникновение и организация школ в Древней Месопотамии
Институт школы и образования, как особая специализированная сфера деятельности берет свое начало в древней Месопотамии. Это был закономерный процесс, связанный с потребностью в образованных работниках самых различных направлений, состоящих на государственной службе. Тем государствам с сильно развитым бюрактратическим аппаратом требовалось на службу большое количество писцов для ведения учета, описи, документации и т.п. В храмы, так же являвшимися центрами власти на древнем Востоке, в свою очередь требовались жрецы для выполнения широкого спектра работ. Долгое время в междуречье не было каких-либо образовательных учреждений, позволявших освоить ту или иную специализацию.
Как и любой институт - система обучения складывалась постепенно, и брала свои истоки в семье, где, основываясь на семейно-патриархальных традициях, старшее поколение передавало накопленные знания младшему, как своему преемнику. В древних обществах особое внимание было уделено роли семьи, как базовому институту социализации. Семья обязана была должна дать первоначальные базовые элементы воспитания и образования, тем самым привести ребенка в общество, как полноправного гражданина. Изначально, подобные традиции были закреплены в древних литературных памятниках назидательного и поучительного характера, таких как "день школьника", Законодательно это нигде не было прописано, однако большое внимания внутрисемейным взаимоотношениям уделялось в положениях из "Кодекса Хаммурапи", где прописано множество пунктов, касательно воспитания своего ребенка или же воспитанника, обучение его ремеслу и т.д.
В Двуречье мастерство писцов передавалось по наследству от отца к сыну. Старший писец обучал грамоте своего сына или мог брать себе в ассистенты чужого юношу. На ранних периодах подобного частного наставничества было вполне достаточно для подготовки писцов к обычной повседневной деятельности. В связи с этим отношения между учителем и его учеником были более тесными, чем в последующее время. При чтении текстов на глиняных табличках, можно узнать, что учителя называли своих учеников сыновьями, а те, в свою очередь называли своих наставников отцами. Из этого существовало долгое убеждение, что передача искусства писца была исключительно между членами семьи. Но, изучив культуру и общественные отношения древних шумер, становится ясно, что так могли отзываться друг о друге и не родные люди. Дело в том, что писец "усыновлял" ученика, становясь его наставником и отвечая за него, и такие отношения продолжались до тех пор, пока молодой человек не становился полноправным писцом. В школьных табличках иногда можно прочесть, что ученики называли себя "сыновьями своих учителей-писцов", хотя родственниками им не приходились.
Со времен подобные группы учителей и учеников стали увеличиваться, учеников становилось больше, малое помещение в доме писца не слишком подходило для проведения учебных занятий. В интеллектуальном обществе встал вопрос об организации помещений для проведения занятий.
Таким образом, возникли предпосылки для организации государственных учреждений, целью которых стало бы обучение будущих писцов, чиновников и жрецов.
Первые школы, возникшие в древней Месопотамии, считаются самыми древними в мире. В руинах древних городов Двуречья вместе с самыми ранними письменными памятниками археологами было обнаружено большое количество школьных текстов. Среди табличек, обнаруженных в развалинах Ура, относящихся приблизительно к XXVIII-XXVII вв. до н. э., оказались сотни учебных текстов с упражнениями, выполненными учениками во время уроков. Обнаружено множество учебных табличек с перечнями богов, систематизированное списки всевозможных животных и растений. Общий процент школьных табличек по отношению к остальным текстам оказался внушающим. К примеру, коллекция Берлинского музея, содержит около 80 школьных текстов из 235 глиняных табличек, раскопанных в Шуруппаке и относящихся к первой половине III тысячелетия. Те школьные таблички представляли особую ценность еще и потому, что на многих из них содержатся имена писцов - составителей табличек. Ученые прочитали 43 имени. На школьных табличках также проставлены имена тех, кто их изготовил. Из подобных источников и сделалось возможным узнать об организации школ, отношениях между учителями и учениками, предметах, изучаемых в школах, и методах их преподавания.
Первые школы, возникшие в Междуречье, находились при храмах. В Месопотамии они назывались "дома табличек", или эдуббы, и были широко распространены в Древнем Шумере. В период расцвета Староавилонского царства (1-я половина II-го тысячелетия до н.э.) важную роль в деле образования и воспитания стали играть дворцовые и храмовые школы, которые обычно располагались в культовых зданиях - зиккуратах, где имелись и библиотеки, и помещения для занятий писцов. Такие, говоря современным языком, комплексы именовались "домами знаний", и по некоторым версиям, представляли собой аналог высших учебных заведений. В Вавилонии с распространением знаний и культуры в средних социальных группах появляются, по-видимому, учебные заведения нового типа, о чем свидетельствует появление на различных документах подписей торговцев и ремесленников. Так же существовали школы в царском дворце - там, по-видимому, готовили придворных чиновников, или на территории храмов - там обучались будущие жрецы. Довольно долго бытовало мнение, что школы были исключительно при храмах. Такое вполне могло быть в некоторых местах и в отдельные периоды, но это было явно не так, потому что документальные литературные источники этого времени, не имеют отношения к храмам. Были найдены здания, которые, по утверждению работающих там археологов, по своей планировке или наличию поблизости школьных табличек могли быть школьными классами. Шумерская школа, начинавшаяся, по-видимому, как особая служба при храмах, со временем стала светским учреждением.
Возникновение частных школ приходится на период аккадского литературного канона, в конце III тысячелетия до н. э. Роль школьного образования усиливается в I тысячелетии до н. э.
.Первые школы частного типа помещались, вероятно, в больших домах учителей-писцов. Широкое распространение деловой переписки в Месопотамии, особенно в конце II-начале I тысячелетия до н. э., свидетельствует о развитие школьного образования в средних социальных группах.
Здание школы представляло собой большое помещение, разгороженное на две части. В первой части находился класс, состоявший из ряда скамеек. Ни столов, ни парт не было, однако, писцы в Древнем Шумере изображались, сидя на полу, скрестив ноги. Ученики сидели, держа глиняную табличку в левой руке, а тростниковый стиль в правой. Во второй части класса, огороженной перегородкой, сидели учителя и человек, занимавшийся изготовлением новых глиняных табличек. При школе также существовал двор для прогулок и отдыха. При дворцах, храмах, школах и училищах были отделы библиотеки "глиняных книг на разных языках". Сохранились библиотечные каталоги.
Из источников известно, что в школе мог быть как один учитель, так и несколько, выполняющие различные функции. Возглавлял эдуббу "отец-учитель", вероятно, его функции были чем-то похожим на функции директора школы в наши дни, в то время как остальные преподаватели именовались "братьями отца", некоторые тексты упоминают об учителе с розгами, следившим за порядком, а так же о помощнике учителя, который изготавливал новые глиняные таблички. Так, ассистент учителя значился "большим братом", и в число его обязанностей входило составлять образцы табличек для копирования, проверять копии учеников, выслушивать задания наизусть. Другими учителями при эдуббах были, например, "ответственный за рисование" и "ответственный за шумерский язык" (период, когда шумерский язык стал мертвым, и изучался лишь в школах). Там были также старосты, следящие за посещением, и инспектора, ответственные за дисциплину.
Из бесчисленных документов не было найдено не одного, где была указана зарплата учителей. И здесь возникает вопрос: как учителя эдубб зарабатывали себе на жизнь? А оплачивался труд учителей за счет средств родителей школьников.
Образование в Шумере было платным, и, судя по всему достаточно дорогим, так как простые крестьяне и ремесленники не имели возможности отправить своих детей в эдуббы. Да и не имело это особого смысла: сын крестьянина, ремесленника или рабочего, с ранних лет помогающего по хозяйству или работе, продолжит дело своего отца или займется своим собственным аналогичным. В то время как дети вельмож и чиновников, весьма уважаемых и престижных групп в шумерском обществе, в свою очередь продолжат карьеру отцов - писцов. Из этого следует закономерный вывод, что обучение в школе было престижным и амбициозным делом, представляющим большие возможности для карьерного роста будущих работников государственного аппарата. От того, как долго родители ученика могли платить за его пребывание в стенах школы, во многом зависело, будет ли их сын простым переписчиком текстов или пойдет дальше и получит, вместе с углубленным образованием, приличную государственную должность. Впрочем, у современных историков есть основания предполагать, что особо одаренные дети из небогатых семей имели возможность продолжать образование.