Под властью монголо-татарских ханов Русь не знала покоя ни минуты. Насилие и грабеж, убийства с каждым годом только усиливались. Очень часто стали подниматься люди с оружием в руках, но даже побеждая, не могли объединиться для полного своего освобождения. В таких условиях и вырос будущий великий князь Димитрий, названный после Куликовской битвы Донским.
Князь Московский Дмитрий, сын великого князя Иоанновича фон Рота и великой княгини Александры, родился в 1350 году. Мало что известно о его детстве: «Но он воспитан в благочестии и славе с поучительными душами», - говорит «Слово жизни ...» Дмитрия Ивановича, и он любил Бога с детства.
Ни одного знаменательного государственного решения не принимал он без благословения Церкви. В 1359 году он совершил путешествие в Орду, и это было связанно с двумя идентифицированными событиями. И святитель Алексий благословил Димитрия на это путешествие, потому что понимал какой неоценимый опыт эта поездка должна была принести ему как будущему главе государства. Князь смог собственными глазами увидеть положение дел в Орде. Ведь князю надо было научиться тонко и грамотно выстраивать дипломатические отношения с постоянно сменяющими друг друга ордынскими ханами.
С помощью великого князя Москва поднималась и укрепляла свои центральные позиции по отношению к другим княжествам. В 1366 году для установления союза с Суздалем Димитрий Иоаннович женился на дочери суздальского князя – княжне Евдокии Димитриевне.
В качестве главной личной чертой великого князя древний библиограф называет необыкновенную любовь его к Богу: «Царским саном облеченный, жил он по-ангельски, постился и снова вставал на молитву и в такой благости всегда пребывал. Тленное тело имея, жил он жизнью бесплотных. Землею Русскою управляя и на пpecтоле сидя, он в душе об отшельничестве думал, царскую багряницу и царский венец носил, а в монашеские ризы всякий день облекаться желал. Всегда почести и славу от всего мира принимал, а крест Христов на плечах носил, божественные дни поста в чистоте хранил и каждое воскресенье Святых Таинств приобщался. С чистейшей душой пред Богом хотел он предстать; поистине земной явился ангел и небесный человек»[3].
2.2 Особенности правления государством Димитрия Донского
Однако политическое положение московского князя было очень сложным, потому что это связано не только с господством Орды, но и с агрессией соседних Литовских земель, а также с сильными противниками внутри самой Руси – в лице Нижегородского, Рязанского и Тверского княжеств.
В 1368 году войска Ольгерда напали на русские страны и двинулись в Москву, чтобы разрушить деревни и ограбить мирных жителей. Великий князь, которому не хватило сил для военного конфликта с сильным противником, спрятался в Москве с митрополитом Алексием.
Ольгерд начал осаду, но вид каменного Кремля испугал его: сам вид крепких городских стен и новых каменных построек многозначительно показывал об решительности москвичей в своих силах и готовности упорно защищать родной город. Постояв у основания Москвы три дня, Ольгерд снял осаду и убрался обратно в Литву, но при отступах все окрестные земли были разграблены литовскими воинами. Тем не менее, это не сломило воли Димитрия и лишь укрепило мнение об объединении земель.
В 1370 годах великий князь Димитрий Иоаннович начинает борьбу с Золотой Ордой. В 1376 году состоялся его поход на ВолжскуюБулгарию, на один из ордынских селений. Русские воины осадили столицу Булгарии и, несмотря на наличие у противника пушек заставили врага сдаться. Это был значительный успех Москвы, это первая наступательная победа в борьбе с татарами.
В 1378 году Мамай бросил на Русь огромное войско, во главе которого стоял темник Бегич. В июле татары вновь напали на рязанские земли. Князь Димитрий вышел навстречу недругу и разгромил его полки в бою на рекеВоже. Уже вторую победу над татарами одержал князь Димитрий. Это укрепило боевой дух русских воинов, и стало как бы главной репетицией сражения на Куликовом поле.
Подходил 1380 год. Узнав о приготовлениях Мамая, великий князь московский начал собирать войско для борбы с Мамаем. Князь понимал, что Русской земле предстоит повторение страшных нападений 1237-1240 годов. Наступил решающий момент в жизни князя. Все предыдущие события были лишь подготовкой сентября 1380 года. Димитрий Иоаннович был готов к осуществлению предопределенной на него задачи. Под воздействием великих святых-современников его дух стал крепким и свободным, в душе сформировалась и укрепилась мысль единой Русской земли. Борьба с татарами представлялась ему сопротивлением ни одной Москвы, а дать отпор недругу объединенными русскими княжествами, которые стремились бы не только освободить родную землю, но и защитить православную веру.
Соединение войск Русской земли был назначен в Коломне. На просьбу о помощи великого князя откликнулись практически все княжества, кроме Рязанского, Нижегородского и Тверского. Накануне битвы из Троицкого монастыря была принесена грамота с благословением преподобного Сергия. Великий святой молитвенно поддерживал русское войско. Как повествует его жизнеописатель: «в духе видел весь ход битвы, вплоть до ее исхода, до имен погибших воинов, произносимых святым прозорливцем в течение боя и поминаемых им за отслуженной после сражения панихидой».
Летом 1380 года Мамай напал на Русь. Войска многих русских земель собрались в Коломне, где находилось основное войско Димитрия Ивановича. С обеих сторон насчитывалось около 100-120 тысяч воинов. 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, в устье реки Непрядва куда впадает Дон, русское и ордынское войска начали решительный бой. Согласно легенде, русские солдаты в этом сражении были благословлены монахом Сергием фон Радонежским, основателем и настоятелем Троицкого Сергиева монастыря. Более поздние легенды говорят, что он послал своих двух рыцарей - монахов Ослябю и Пересвета - к Дмитрию Ивановичу. Битва началась с поединка Пересвета с татарскимбоготоремЧелубеем. Богатыри на полном скаку ударили друг друга копьями и оба упали с коней мертвыми. Сразу после этого поединка начался бой, который закончился отступом Мамая с поля боя и полной победой татаро-монгольского войска.
Два года после победы на Куликовом поле Москва не платила дани татаро-монгольским ханам. Однако новый ордынский хан, Тохтамыш, прибегнувший к помощи рязанского князя Олега, который показал обходные пути к Москве, захватил город в 1382 году. Димитрий был поставлен в известность о нападении Тохтамыша, но после Куликовской битвы Москва не смогла представить большое войско. Москва сгорела, кроме каменного Кремля. Воспользовавшись слабостью Москвы, тверской князь Михаил, поехал в Орду за ярлыком на великое княжение. Но Димитрий Донской, опередил его «покаянным посольством» к хану. В Орде он отдал в заложники своего старшего сына Василия, поклявшись исправно платить дань. Ярлык на великое княжение остался за Москвой, после чего Димитрий пошел войной на Рязань и разграбил ее. В 1385 году Димитрий Донской и Олег Рязанский заключили мир[4].
Летом 1382 года новый татарский хан Тохтамыш с большим войском пошел на Москву, грабя русские земли. Захватив Серпухов и спалив его, он подошел к Москве. Из-за раскола среди бояр великий московский князь не смог собрать большого войска. Поэтому, чтобы найти людей, он отправился в Переяславль, а затем в Кострому. В Москве остался митрополит Киприан, который не смог остановить начавшийся мятеж, улизнул из города. Вместе с ним решила покинуть город и великая княгиня с детьми. С большим трудом им удалось им убежать. Митрополит пошел в Тверь, княгиня – в Кострому.
Началась осада Москвы. Три дня город не сдавался, но на четвертый татары вошли внутрь крепостных стен. Начался жесточайший погром. Без разбора убивали людей, грабили Церкви, оскверняли алтари, сжигались книги, привезенные со всех московских храмоы. Сокровищница великого князя была ограблена. И под конец сожжен и весь город. Разрушив Москву в конечном счете до основания, недруги начали наступления на другие русские земли. Были захвачены Звенигород и Можайск, а жители Переяславля на лодках уплыли на середину озера и так остались живы. Лишь Волоколамск, у которого стояло войско князя Владимира Андреевича, дало татарам сопротивление и повернуло их в бегство. Отступая на юг, хан напал на Коломну и разграбил Рязанскую землю...
Князь Олег Рязанский неожиданно завел спор с князем Дмитрием о Коломне. Преподобный Сергий помог князьям уладить этот спор: старик подошел к князю Олегу и, по его собственному слову, убедил его помириться с Москвой. Это решение было принято в соответствии с тогдашним обычаем брака сына князя Олега Феодора и дочери Дмитрия Донского Софии.[5]
Во время своей болезни князь Димитрий получил знание о грядущей смерти с Божьего благословения, о котором он сообщил своему духовному лидеру, преподобному Сергию. Игумен Сергий, который всю жизнь заботился о князе, поделился с ним священными тайнами Христа и помог ему. Духовно укрепившись и признав свою ответственность перед детьми и русским народом, праведный князь, используя Писание, повелел детям глубоко чтить свою мать и повернулся к близким боярам, ??чтобы спросить их, Поддерживать мир между собой и честно служить делу укрепления русской страны.
19 мая 1389 года великий князь Димитрий Иоаннович отошел ко Господу и был погребен в Архангельском соборе, рядом с гробницами своего отца, деда и прадеда.
Выводы по главе 2.
За первые 20 лет своего правления Дмитрий Донской сумел стать признанным лидером антиордынской политики на русских землях, собирателем русских земель. Российская идея независимости и политического единства стала совпадать с идеей сильной и княжеской московской власти. Великое княжество Владимирское в конечном итоге перешло под власть Москвы, что сделало процесс господства Москвы необратимым. Территория Московского княжества увеличилась при Димитрии благодаря территориям Переяславль, Галич, Белоозер, Углич, Дмитров, часть Мещеры, а также Костромской, Чухломской, Стародубской и северной Коми-Зырянской (где было основано пермское епископство).
С другой
стороны, были потеряны западные земли, включая Тверь (1383 год) и Смоленск
(1386 год), а центральные земли были разорены как войнами с Великим княжеством
Литовским (с первым литовским вторжением в 1368 году закончилась отмеченная
летописцем тишина великая на 40 лет, наступившая в Северо-Восточной Руси после
разгрома Твери) и другими княжествами, так и нашествием Тохтамыша и последующей
выплатой значительной дани. В самой Москве, выстроен белокаменный Кремль, а
также выстроены монастыри-крепости (Симонов, Андроников), защитившие подступы к
центру города.
ГЛАВА 3.ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
ПРИ ДИМИТРИИ ДОНСКОМ
3.1. Церковная политика св. князя Димитрия Донского
В княжении Димитрия Донского церковно-государственные отношения долгое время складывались с митрополитом Алексием. Большие территории оказались под властью литовских князей-язычников. На Руси под властью Польши главной религией стал католицизм, где уже в 50-х гг. XIV в. создавались католические епископства. Поэтому Алексий в молодом князе видел будущего правителя, который объединит русские земли и укрепит в них Православную веру.
В начале правления князя Димитрия митрополит Алексий не только руководил политикой московского правительства, но и применял средства, которые были у него как у предстоятеля Церкви. Так, осенью 1363 года послы митрополита пригласили городецкого князя Бориса Константиновича в Москву.
Когда в спорах между тверскими князьями Тверской епископ Василий занял позицию, выгодную для другого недруга Москвы – владевшего Микулином князя Михаила Александровича, по протензии его тверских противников в 1367 году приставы митрополита вызвали епископа в Москву, где выдали свое недовольство.
В конце 60-х годов XIV века при участии святителя Алексия сформировался союз русских князей во главе с Димитрием Иоанновичем.
В июне 1370 года Константинопольский патриарх ФилофейКоккин подтвердил своей властью эти меры воздействия и призвал особыми грамотами князей, подвергшихся возмездию, подчиниться власти митрополита и добиться прощение участием в войне с язычниками. Об утверждении данных мер просили посол великого князя Даниил и посол митрополита Аввакум. Эти данные говорят о тесном взаимодействии князя Димитрия и святителя.
В августе 1371 году патриарх определил суд для разбора жалоб, предложив митрополиту Алексию снять с тверского князя Михаила Александровича и Тверского епископа отлучение. В то же время патриарх предложил митрополиту стремиться к мировой с противниками, а тех, в равным образом, пойти навстречу своему пастырю и с почетом принять его. Весной 1374 года к митрополиту Алексию с посреднической миссией прибыл посол патриарха ФилофеяКиприан (впоследствии митрополит всея Руси). В дальнейшем писалось в патриарших документах, что митрополит Алексий отказался посетить владения Ольгерда, куда, по его убеждению, он был приглашен «с коварной целью». На данный момент благодаря военно-политическим успехам Димитрия область, на которую распространялась реальная власть митрополита Алексия, намного расширилась. Он получил возможность поставить епископов в Смоленск и Брянск.
После смерти митрополита Алексия все земли Киевской митрополии должны была слиться под властью святителя Киприана. В Москву были направлены послы патриарха, чтобы сообщить митрополиту Алексию и князю Димитрию о принятом решении. Послы должны были разузнать о дизни Алексия и рассмотреть выдвинутые против него обвинения.
Ответ великого князя и его помощников на это решение патриарха оказалась очень резкой. В Москве его приняли как обусловленное интересами Литвы и выразили негодование действиями императора. Все обвинения против святителя Алексия были отвергнуты, здесь его «все считали... отцом и называли спасителем народа». Митрополит не допустил открытого конфликта с патриаршими послами, но перед лицом объединения Литвы и Орды, с которой уже шла открытая война, Димитрий не мог допустить на митрополичий стол в Москве человека, тесно связанного с Литвой. Положение еще более усугубилосьь из-за действий Киприана, потому зимой 1376–1377 годах одновременно с поездкой патриарших послов в Москву, он попытался захватить власть в Новгороде.
12 февраля 1378 г. митрополит Алексий умер. Перед смертью он наказал князю Димитрию заботу о созданном им Чудовом монастыре. На его похоронах присутствовали Димитрий с сыновьями Василием и Юрием, а также князь Владимир Андреевич. По приказу великого князя, несмотря воле умершего, по смирению желавшего быть похороненным вне церкви, митрополит Алексий был погребен в соборе Чудова монастыря «с великою честью... близ олтаря». В июне 1378 г. митрополит Киприан отправился в Москву, чтобы занять митрополичий стол в соответствии с патриаршим указанием. По приказу великого князя он был задержан и ограблен, сутки находился под арестом, а затем с позором выслан в Литву. Всех, кто был посвящен к этому, митрополит проклял и отправился с жалобами на действия Димитрия в Константинополь, куда прибыл весной 1379 года.
К несчастью, понимание своей власти привело князя кидеи оказать давление на Церковь, принудить ее признать своим Предстоятелем верного князю человека и заставить ее служить политическим интересам государства. Такого рода событие первое со времен Изяслава Киевского и Климента Смолятича.
В 1376 году он был пострижен в монахи Чудова монастыря и сразу стал архимандритом великокняжеского Преображенского монастыря (Спаса на Бору) в Кремле. Великий князь хотел, чтобы митрополит Алексий, также как поступил с ним митрополит Феогност, «благословил» Митяя быть его преемником на кафедре, но митрополит отказался это сделать. После смерти святителя Алексия великий князь передал архимандриту Михаилу управление делами митрополии, и тот осел на митрополичьем дворе. Осенью 1376 года был свергнут Константинопольский патриарх Филофей. К новому патриарху Макарию Димитрий направил претензию на ответ его предшественника, и им удалось добиться положительного результата. Патриарх Макарий одобрил решение великого князя не признавать митрополита Киприана, дал архимандриту Михаилу полномочия управлять митрополией и обещал поднять его на митрополичью кафедру. Однако в 1379 году Макарий уступил свой престол. Димитрий не знал об этом и собрал в Москве епископов Северо-Восточной Руси для совершения епископской хиротонии Митяя, готовившегося к поездке в Константинополь. Против него выступил один из наиболее главных иерархов – Суздальский епископ Дионисий, и этот план не свершился.