Связь цвета и образа главного героя в романе А. Мердок "Время ангелов"
Н.В. Шеин
Проблема цвета, и шире, колорита в романах Мердок, и в особенности в одном из самых «известных» из них - в романе «Время ангелов» - относится к числу почти не затронутых. В целом, когда заходит речь о роли цвета в большой прозе, ограничиваются цветом в пейзаже, в описаниях интерьера, одежды, внешности. Связь же цвета и колорита в гораздо более важных в смысловом отношении, центральных аспектов романа - в характеристике главных персонажей, - нуждается в более пристальном рассмотрении, особенно когда речь идет о Мердок, с её любовью к живописи, насыщенностью текста описаниями шедевров изобразительного искусства. Последнее (роль произведений живописи, графики, скульптуры в текстах Мердок), конечно, не осталось не замеченным и комментируется и в общих работах, и в посвященных специально этим проблемам. Но роль цвета там, где речь идет не об экфрасисах, а о психологических чертах героя, о характере, о морально-философском его освещении, - это нечто иное, и этим определяется актуальность данной работы.
Изучением творчества Мердок занимались многие известные как отечественные, так и зарубежные ученые. Существует даже отдельная наука, получившая название «мердокиана», исследующая романы и философские труды писательницы. Среди ученых, посвятивших свои научные труды творчеству Мердок, стоит выделить Э. Диппл, Дж. Бэйли, П. Конради, А. Байет, П. Вульф, Дж. Пирсона, Г. Мартина, среди отечественных критиков - В. Ивашеву, Г. Саруханян, Г. Скоро- денко, Г. Аникина, Н. Михальскую, О. Самсонову и д.р.
Роман «Время ангелов» (1966) изучался в научных трудах многих зарубежных и отечественных исследователей с точки зрения жанра, стиля, религиозных и философских вопросов. Однако в критической литературе практически нет работ, посвященных изучению этого романа с точки зрения его «цвета», колорита и того, как же это отражается на личности главного героя, что явилось целью данной научной работы.
Цвета занимают важное место в физическом, ментальном, эмоциональном и духовном мире человека. Они имеют разные свойства: одни передают ощущение мира, другие успокаивают, третьи заставляют нас грустить, а четвёртые наоборот - радоваться. Они влияют на человека не только с точки зрения эмоций и поведения, но и непосредственно на его духовный мир, на положительные или отрицательные стороны внутренней жизни, потому что каждый цвет имеет своё свойство. Чёрный, строго говоря, не цвет, ассоциируется с темнотой, тьмой, во всем широком спектре их значений. Одним из самых старых и наибольших страхов человечества считается отсутствие света, ведущее за собой чувство небезопасности и беспомощности. Темнота - это неопределённость, в которой всё кажется более загадочным, чем есть на самом деле. В этой неизвестности человек не знает, куда он идёт, на что наступает и к чему прикасается. Таким образом, черный цвет и тьма - это неизвестность, подавление когнитивных способностей человека.
По легенде, вначале Бог создал небеса и землю, где тьма была доминирующей. Потом Господь сотворил свет. Свет означал добро, Бог дал ему имя - День, а тьме - Ночь. Таким образом, он навсегда отделил свет от тьмы.
Тьма правит в невидимой демонической империи отца Карела во «Времени ангелов». В этом романе Айрис Мердок раскрывается моральная философия мира без Бога. Автор показывает, каким может быть человек такого мира - тёмную, злую фигуру отца Карела.
В романе «Время ангелов» Айрис Мердок использует тьму для большего понимания зла, для более точного и четкого изображения главного злодея книги - отца Карела Фишера.
В романе «Время ангелов» Карел Фишер, эксцентричный священник, переезжает со своей дочерью Мюриел, со своей подопечной, племянницей Элизабет и темнокожей служанкой Пэтти в лондонский
Ист-Энд, в единственный дом в округе, который не пострадал от немецких бомб. В подвале живет русский смотритель дома Евгений Пешков со своим сыном Лео. Их жизнь - это пребывание в осажденном гарнизоне, но эту участь они выбрали сами.
Жизнь девушек была чётко спланирована. Мюриел навязывала свои правила, а Элизабет покорно принимала, при этом они считали, что им всё дозволено. Они презирали условности, навязываемые добродетелью. Еще детьми они убедили друг друга, что Бога не существует, и больше не возвращались к этой теме.
Есть множество людей, желающих связаться с ними: брат Карела Маркус, он же и директор школы, и один из опекунов Элизабэт, и автор, работающий над книгой о морали; его подруга Нора Шэдокс- Браун, бывшая учительница и наставница Мюриел; миссис Барлоу, на первый взгляд надоедливая леди, которая, как оказалось, была шпионкой епископа, а также бывшей страстью Карела и Маркуса.
Отец Карел - это Бог для жителей его «крепости». Он манипулирует волей и чувствами окружающих его людей, делая их своими пешками. Он запирает Элизабет, полностью изолирует её от реальной жизни. Карел не позволяет своим «пленникам» выходить из дому, как и не впускает никого из посторонних в свою империю. Если кому-то и удаётся выйти наружу, то они оказываются в густом тумане, а все желающие попасть внутрь дома - попадают во «тьму». Однако со смертью Карела исчезают и темнота, и непроходимый туман.
В центре романа развиваются сложные отношения между героями. Евгений Пешков и Пэтти влюбляются, однако она не может покинуть Карела, к которому попала в рабство. Мюриел также влюбляется в Евгения, а его сын Лео - в Мюриел, последняя же решает, что он должен стать обольстителем Элизабет. И именно в тот момент, когда они ждут своего шанса попасть в спальню девушки, наступает кульминация романа.
Мюриел видит своего отца в постели с Элизабет. Позже выясняется, что Элизабет не его племянница, а его внебрачная дочь. Обстановка накаляется, когда Мюриел находит своего отца без сознания.
Он проглотил снотворное, которое она хранила для своего самоубийства. Она все еще может спасти его, в её руках жизнь отца, но Мюриел позволяет ему умереть.
В романе есть четкое соответствие между накаляющейся атмосферой и психологическим состоянием отдельных персонажей. Мрачный дом приходского священника является отражением внутреннего мира его жителей. Когда Мюриел узнает о сексуальной связи между отцом и своей сестрой, её подсознание противостоит реальности, чувствам, добру и злу, отражаясь в следующих строках: «... Something lay upon her, pinning her to the bed.. .The little daylight went soon and darkness came. Time passed. Footsteps passed. A light turned on in the corridor shone in through the half-open door of the room. But nobody came to her.» [6; с. 203].
Карел - это тёмный, злой, демоничный герой романа, который, на самом деле, является атеистом, но избрал участь священника. Он назначен в церковь и приход, которого, на самом деле, нет. Особенно значимо то, что Карел одновременно сомневается в существовании Бога и ненавидит его.
Его роль - разрушить фантазии о религии, которые сохранились еще со времён христиантсва. Он выражает свою убежденность в отсутствии Бога в своих проповедях: «He began a sermon by saying, and what if I tell you that there is no God? And then left his congregation to fidget uneasily during a long silence» [6; с. 23]. Эта утрата веры ведёт Карела к разрушениям и не только в его приходе, но и в семье. Тьма пронизывает весь роман, от начала и до конца. Она сгущается все больше и больше с его отрицанием веры. Вывод Карела о связи веры и морали заключено в следующем его афоризме: «With or without the illusion of God, goodness is imposibble to us. We have been made too low in order of things» [6; с. 165].
Именно это заставляет его думать, что роль священника даже больше, чем роль Бога - раз Бога не существует. Аморальность и «черный цвет» всё нарастают.
Карел, кажется, продал своё сердце Сатане. Но в то же время он человек, вызывающий любовь. В него безответно влюблена Пэтти, его любит дочь и брат. Во время последней встречи братьев Маркус поддаётся «condition that can solely be defined as having so much love for Carel» («состоянию, которое можно определить только как избыток любви к Карелу») [6; с. 192]. И даже когда Мюриел оставляет своего отца умирать, она чувствует «so much love for the father, love that was solely for her father» [6; с. 221].
Чёрный цвет - доминирующий, в нём растворяется абсолютно всё. Он безлик, анти-цветен, он абсорбент. В давлении Карела как физически, так и психологически, на жителей дома, проявляется его тирания, мрачность и в то же время безликость. «Fisher's psychological and physical oppression on his daughters is Murdoch's most chilling depiction of evil...» [2; с. 323].
Карел обесцвечивает других людей, находящихся вокруг него, он превращает их в пассивных, бесчувственных и статических куколок, он делает их жизнь беспросветной.
Как мы видим, тьма - это символическое отражение эмоций героев, которые они пытаются подавить в себе, и чувств, краски которых они хотят изменить. Однако, все движение сюжета ведет к потере героями собственного сознания. Они хотят задушить в себе внутренний огонь, они предаются тьме, хотят стать столь же безликими, как и их подсознание. Они готовы раствориться, исчезнуть в этой тьме, но, как известно, у медали две стороны, и они задумываются о второй.
Тьма призвана поведать как можно больше о существующем зле. Злодей - мужчина, пугающий, таинственный, тёмный, всегда управляющий, но никем и ничем не управляемый. Персонажи чувствуют себя в ловушке священника, их движения ограничены и они пребывают в неопределенности, которая неизбежна. В некотором смысле, дом священника - это тюрьма, означающая целиком изолированную жизнь для персонажей.
В работе «Iris Murdoch: Liberalism and The Theory of Fiction» Амин Малак говорит о конфликте добра и зла, логики и чувства, нравственности и безнравственности: «Mediocrity of conduct assumes a great significance in understanding the behaviour ofthe characters in Murdoch's novels. Those who are solipsistically involved with themselves become not only morally deficient, but also entangled in a syndrome of slavery and enchantment. They symbolize to Murdoch a crisis of an age that has lost the sense of the value transcendent good and reality» [4; с. 20]. У Мердок, Карел - тёмный лорд своего столь же тёмного прихода, его желания и чувства слишком примитивны, они не вписываются в существующие религиозные постулаты, а наоборот, основаны на существующих, по его мнению, религиозных недостатках. Однако, он осознаёт всю трагичность и непреодолимость ситуации, в которой оказывается. В этой связи, эмоциональное, внутреннее состояние персонажа соотносимо со столь же напряженной атмосферой.
Образ Карела можно также соотнести с ницшевским описанием Эдипа, как человека, который знал, в чём секрет жизни, «ужас существования», реальность смерти и бессмысленность бытия, и который знал, что всё доступно и разрешено, потому что всё было в равной степени ценным и обесцененным [1; с. 42].
Согласно Мердок: «мы живем в научной и антиметафизической эпохе, в которой догмы, изображения и заповеди религии потеряли большую часть своей власти» [3; с. 23]. Она утверждает, что традиционная религия не удовлетворяет потребностей современного человека, поэтому концепция добра является альтернативой концепции Бога, которая откроет новую грань в несовершенной метафизике. Её вдохновляет платоновская идея о том, что добро является «... источником света, который открывает перед нами весь мир, каким он есть на самом деле» [5; с. 71]
Добро, соприкасаясь со светом, является альтернативой Бога, то есть мораль, ориентирующаяся на добро, продолжает противостоять религии. В романе изображен побег узников, заключенных в доме священника, которые увидели свет и поверили в добро.
После смерти Карела, Мюриел «saw a bright streak of light between the curtains. Wearily, heavily she pulled the curtains back. The fog had gone away. There was a little blue sky and the sun was shining» [6; с. 300]. Они больше не заключенные, скованные в мрачном доме приходского священника, а беглецы в свет истины, свет, победивший тьму.
Литература
1. Byatt, A.S. Iris Murdoch / A.S. Byatt // Ed. by I. Scott-Kilvert / Language Group ltd, 1976. - P. 42
2. Iris Murdoch and The Case of `Too Many Men'.In Twentieth-Century Literary Criticism: Excerpts from Criticism of the Works of Novelists, Poets, Playwrights, Short Story Writers, & Other Creative Writers Who Died Between 1900 & 1999, edited by Margaret Moan Rowe / Gale, 2006. - 384 p.
3. Murdoch, Iris. `Against Dryness',The Novel Today, edited by M. Bradbury / London: Fontana Press, 1977. - 256 p.
4. Murdoch Iris: Liberalism and The Theory of Fiction. In The Arizona Quarterly, Vol. 43, edited by Amin Malak / University of Arizona,1987. - P. 20
5. Murdoch, Iris. The Sovereignty of Good // London: Routledge and Kegan Paul, 1970. - 106 p.
6. Murdoch, Iris. The Time of The Angels // London: Vintage, 2002. - 300 p.
Анотація
Стаття пов'язана із колоритом та його безпосередній ролі у романі. Розглядається одна із можливостей прочитання роману Айріс Мердок «Час янголів», а саме: який вплив на життя героїв книги має колір, який зв'язок має загальний колорит роману з психологічним станом його героїв. Робиться аналіз кольрової гами твору, його забарвленості та похмурості. Як показується у статті, життя персонажів роману передається через «чорноту» (обстановка, одяг, кімнати, погода) того, що відбувається. Головний герой аналізується також через призму чорного кольору, він є уособленням зла, темряви, похмурості, навіть його душа є «чорною». Він є абсорбентом, у якому розчиняються інші дійові особи. У дослідженні зображується, як добро здатне перемогти «усепоглинаюче» зло, темряву. У статті також говориться про критику моралі, яка є однією з ключових тем роману та, у цьому контексті, про падіння особистості. Показується, як відмова від загальноприйнятих моральних норм та релігійних догм, зневіра в Бога, призводить до деградації морального та фізичного стану особистості не лише головного героя, а й родини, як основної складової ланки суспільства, загалом.
Ключові слова: Айріс Мердок, роман, жанр, готичний роман, фантазія, колорит.
Статья связана с колоритом и его роли в романе. В статье рассматривается одна из возможностей прочтения романа Айрис Мердок «Время ангелов», а именно: как цвет влияет на жизнь героев книги. Совершается анализ цветовой гаммы романа, его колоритности и мрачности. Как показано в статье, жизнь персонажей романа передается через «черноту» (обстановка, одежда, комнаты, погода) происхдящего. Главный герой анализируется также через призму черного цвета, он - это зло, тьма, хмурость, даже его душа «очернена». Он является абсорбентом, в котором растворяются другие действующий лица. В данном исследовании рассматривается, как всё-таки добро способно победить «всепоглощающее» зло, тьму. В статье также говорится о критике морали, которая является одной из ключевых тем романа и, в этой связи, падение личности. Показано, как отказ от общепринятых моральных норм и религиозных догм, неверие в высшую силу, в Бога, приводит к деградации морального и физического состояния не только главного героя, а и семьи, как основного составляющего звена общества, в целом.