Уголовно-правовая охрана женщин в Индии: история и современность
Е. Н. Трикоз
В уникальной уголовно-правовой модели Индии на основе гибридного сочетания принципов и институтов трех правовых систем сформировался в своей специфической форме один из наиболее одиозных составов преступлений -- преступления, посягающие на честь, достоинство и половую неприкосновенность женщины. Авторы статьи ставят цель проанализировать криминологические первоосновы масштабности и одновременной латентности насильственных половых преступлений в Индии. Выявлены культурологические и цивилизационные стимулы распространенности изнасилований, в числе которых исторически сложившаяся практика мужской полигамии, ранние детские браки, подчиненность женщины в семье, ее бытовое затворничество и «вечное вдовство», а также своего рода гендерная болезнь общества -- дисбаланс полов в сторону мужчин и факты инфантицида девочек в традиционных индусских семьях. С точки зрения систематики преступлений индийские криминологи выделяют более десяти различных категорий так называемых феминных деликтов, в числе которых сексуальные посягательства относят к подгруппе «преступлений по страсти» (ст. 354, 375-376, 509 и др. Уголовного кодекса Индии), хотя в самом кодексе нет специального раздела о преступлениях против половой неприкосновенности. С точки зрения элементного состава в преступлении изнасилования доминирующее значение имеет объективная сторона (peno-vaginal penetration). Ее специфика складывается из шести альтернативных условий отсутствия конститутивного элемента -- «согласия женщины». Свою особенность привнесли недавние новеллы в УК Индии, расширившие перечень субъектов изнасилования и легализовавшие понятие custodial rape из судебной практики (дело Tukaram v. State of Muharashtra 1978 г.) как специальный состав сексуального насилия, совершаемого с использованием служебного положения. Постепенно происходит значительное расширение законодательной дефиниции насилия над женщиной в семье и на работе, а также ужесточение наказаний за насильственные деяния против женщин вплоть до расширения оснований применения смертной казни.
Ключевые слова: общее право, индусское право, прецедент, кодификация, права женщин, гендер, изнасилование, уголовная ответственность, смертная казнь.
Criminal protection of women's rights in India: History and modernity
N. A. Krasheninnikovaf1, E. N. Trikoz2,3
In the unique criminal law model of India, a hybrid combination of principles and institutions of the three legal systems, one of the most odious crimes involves encroaching on the honor, dignity, and sexual integrity of a woman. The authors aim to analyze the criminological principles of the scale and simultaneous latency of violent sexual crimes in India. Cultural and civi- lizational incentives for the prevalence of rape have been identified, including the historical practice of male polygamy, early child marriage, subordination of a woman in the family, her domestic retreat and “eternal widowhood”, as well as a “gender imbalance” and girls' infanticide in traditional Hindu families. From the point of view of the systematics of crimes, Indian criminologists distinguish more than ten different categories of “feminine torts”, including sexual assault, are classified as a group of “crimes of passion” (Articles 354, 375-376, 509 of the Indian Penal Code 1860). From the point of view of elemental composition of rape, the objective test is dominant (peno-vaginal penetration) and consists of six alternative conditions of a constitutive element “women's consent”. The recent innovations in the IPC 1860, which expanded the definition of rape and legalized the concept of “custodial rape” from the judicial practice (Tukaram v. State of Muharashtra 1978), as a special composition of sexual violence using official position. There is a significant expansion of the legislative definition of “violence against women” in the family and at office, as well as the toughening of punishments for violent acts against women, up to the expansion of the grounds for the use of the death penalty.
Keywords: common law, Hindu law, precedent, codification, women's rights, gender, rape, criminal liability, death penalty.
Введение
На пороге XXI в. индийскому правительству Нарендры Моди предстояло решить извечную и острую проблему незащищенности женщин от бытового (домашнего) насилия, сексуальных посягательств и детского фемицида -- распространенной в Индии практики гендерных абортов нерожденных и умерщвления новорожденных девочек. В индуизме считалось, что родиться девочкой означает нести расплату за прегрешения в прошлой жизни, появление ребенка женского пола в индусской семье рассматривалось как новая обуза и несчастье, необходимость собирать приданое и подыскивать жениха (Sen 2015, 13).
Положение женского населения ненамного улучшилось с момента формального закрепления их конституционного права на жизнь, здоровье, честь и достоинство (ст. 21 Конституции Индии1). В то же время в ст. 15 (3) раздела «Основные права» Конституции Индии предусмотрено право государства на издание законов, направленных на повышение правового статуса индийских женщин и создание эффективных гарантий их прав The Constitution of India [As on September 9, 2020]. Дата обращения 20 июня, 2019. https://web. archive.org/web/20200929185051/http://legislative.gov.in/sites/default/files/COI. pdf. The Constitution of India with Comments and Subject Index. Delhi: Universal Law Publ., 2016. P. 46.. Данное право вполне востребовано, так как неравноправие женщин -- характерная черта многих плюралистических правовых систем постколониальных стран, к которым относится Индия с ее смешанной (микстовой) правовой системой (Денисенко, Трикоз 2018). Отечественный индолог Е. С. Как верно замечает: «Положение женщин -- это окно в мир страны» (Юрлова 2014, 15).
Корни гендерного насилия в Индии уходят в религиозно-кастовое прошлое глубоко патриархального общества, в котором были законсервированы мужская полигамия, детские браки, подчиненное положение женщин, вечное вдовство и бытовое затворничество (ограничение свободы действий, передвижения, связей с внешним миром) (Самозванцев 1996, 40-45; Вигасин 1990).
Экс-председатель Высокого суда Индии М. Венкатачалая совершенно справедливо отмечал: «Страна [до сих пор] живет одновременно в нескольких столетиях. Индийское общество борется, чтобы перейти из феодального в эгалитарное и индустриальное... У нас каждый день происходят самые ужасные и чудовищные преступления в отношении женщин» “Certainty of punishment will deter crimes”. The Hindu. 2013. Дата обращения 20 июня, 2020. https://www.thehindu.com/news/cities/bangalore/certainty-of-punishment-will-deter-crimes/arti- cle4280245.ece.. Согласно официальной статистике, которую фиксирует Национального бюро по регистрации преступлений (National Crime Records Bureau), «каждые 3,5 минуты» в Индии по отношению к женщинам проявляется жестокость или совершается прямое насилие над ними “Crime in India year 2002” The Ministry of Home Affairs, National Crime Records Bureau. 2002. Дата обращения 20 июня, 2019. https://ncrb.gov.in/en/crime-india-year-2002..
Психологически и криминологически обосновать эту ужасающую статистику можно отсылкой к специфике патриархальной культуры Индии, в которой женщина всегда считалась слабым и малограмотным существом, неспособным к социальной активности независимо от мужчин, вынужденная претерпевать тяготы ранних браков и домашнего насилия (Altekar 1973, 135). Неразделенная большая семья остается главной хранительницей архаических и религиозно-кастовых обычаев, на почве которых встречаются такие порочные практики, как ранние бракосочетания (больше трети невест едва достигают 15 лет), запрет повторных браков для вдов, выплаты семьей невесты непосильного приданого и др. Лучшая невеста, с точки зрения индийцев, особенно сельских жителей, не должна после заключения брака учиться или работать, уделяя все свое время домашнему хозяйству и воспитанию детей. Межварновые браки маловероятны, а союзы между «дваждырожденными» и «единождырожденными» кастами вообще запрещены (Куценков 1973, 45-47).
Поэтому сегодня в традиционалистском обществе Индии остается актуальной проблема не столько религиозно-этнического и кастового, сколько именно гендерного неравенства, выраженного в практике негуманного и даже криминального обращения с женщиной. Но в то же время происходят важные демократические перемены в политико-правовой культуре Индии, направленные на улучшение положения женщин и их уголовно-правовую защиту. Как замечает индийский социолог У Бакси, «эффективная борьба за эмансипацию женщин может вестись сегодня не в рамках народного права, а в рамках государственной системы и государственного права» (цит. по: Крашенинникова 2009, 14).
1. Основная часть
1.1. Система половых правонарушений в Уголовном кодексе Индии
Впервые государственные основы уголовно-правовой защиты женщин в Индии были заложены еще в середине XIX в. (Cross 1978, 519-521), когда советник местного генерал-губернатора, британский юрист Томас Бабингтон Маколей (1800-1859) разработал уникальный для того времени Уголовный кодекс Индии (англ. Indian Penal Code, далее -- УК Индии) “IPC (Indian Penal Code), Central Act XLV of 1860”. The Acts of the Legislative Council of India of 1861, with an Analytical Abstract Prefixed to Each Act. Vol. 5. Calcutta, 1862. P. 129-266.. Он продолжает действовать до сих пор, пройдя несколько этапов реформ во второй половине ХХ -- начале XXI в., связанных с ужесточением уголовной ответственности за насильственное преследование женщин и детей.
В современной редакции УК Индии 1860 г. (Ratanlal, Dhirajlal 2019) содержит две категории преступлений против женщин (так называемых феминных деликтов): 1) преступления во имя чести; 2) преступления по страсти, в том числе изнасилование и иные половые преступления (ст. 354, 375-376, 509 и др. УК Индии). При этом в кодексе нет специального раздела о преступлениях против половой неприкосновенности женщин. В ежегодных статистических отчетах Национального бюро учета преступлений в Индии используется классификация преступлений против женщин (IPC Crimes against Women) из 10 категорий насильственных преступлений:
— смерть из-за приданого (dowry deaths, ст. 304 B УК Индии);
— доведение женщины до самоубийства (abetment of suicide of women, ст. 306);
— производство аборта без согласия женщины (causing miscarriage without women's consent, ст. 313) и смерть, вызванная действием, совершенным с целью аборта (deaths caused by act done with intent to cause miscarriage, ст. 314);
— нападение с помощью кислотного вещества (acid attack, attempt to acid attack, ст. 326 A и B);
— жестокость со стороны мужа и его родственников (cruelty by husband or his relatives, ст. 498 A);
— похищение человека, кража женщины (kidnapping, abduction of women, ст. 363-369);
— торговля людьми (human trafficking, ст. 370 и 370 A);
— изнасилование (rape, attempt to commit rape, ст. 375, 376 и 511);
— противоестественные преступления (unnatural offences, ст. 377);
— нападение на женщину с намерением оскорбить или нарушить ее скромность (assault on women with intent to outrage her modesty, ст. 354, 354 А, В, С и D; Insult to modesty of women, ст. 509).
Особенностью государственной (уголовно-правовой) политики Индии является то, что очередная законодательная новелла или введение специального механизма по защите женщин предварялись каким-либо массовым всплеском демократического протеста, притеснениями женщин в этой стране, резонансным случаем изнасилования или ритуального убийства (из-за супружеской верности, наследственной доли или приданого). Рассмотрим далее в хронологическом порядке основные законодательные новеллы по криминализации самых серьезных половых правонарушений, посягающих на честь, достоинство и половую неприкосновенность женщин в Индии, но в первую очередь особенности конструкции состава изнасилования и новеллизацию института уголовной ответственности.
Своеобразной отправной точкой новых прогрессивных законов во второй половине ХХ в. стала серия законодательных новелл и прецедентов в 1970-1980-е годы, вызванных громкими судебными процессами по делам об изнасиловании. Демократические силы Индии объявили 1975-1985 гг. «декадой женщин» с целью объединения усилий в борьбе «за равный статус женщин в социальной, экономической и политической сферах жизни страны» (Farooqui 1987). В тот же период началась демократическая переориентация Высокого суда Индии на усиленную защиту прав женщин.
В результате была принята целая серия радикальных законов против архаичных обычаев, реально угрожавших жизни, здоровью и достоинству индийских женщин. В 1976 г. Конституцию Индии дополнили масштабной 42-й поправкой, которая поставила под защиту честь и достоинство детей и молодежи, в том числе девочек, как потенциальных объектов притеснений в ранних браках и в семье взрослого мужа, вынужденных вести затворнический образ жизни, испытывать на себе сексуальные домогательства и скрывать факты изнасилований. Вступил в силу важный Закон о специальных семейных судах 1984 г. The Family Courts Act of India, 1984. Дата обращения 20 июня, 2019. https://legislative.gov.in/ sites/default/files/A1984-66_0.pdf., и др.
Изнасилование является распространенным и наиболее латентным половым преступлением, связанным с целым комплексом социально-психологических проблем жертвы преступления. В современной Индии, несмотря на жесткую официальную политику, направленную на подавление этих преступлений, их число продолжает увеличиваться.
По данным Национального бюро учета преступлений в Индии, в 2011 г. было зарегистрировано 22 тыс. изнасилований, в 2013 г. их число выросло до 25 тыс., в 2016 г. оно достигло 37 тыс. официально зарегистрированных дел, из которых треть приходилась на изнасилование детей «Преступление, о котором принято молчать. Почему Индию захлестнула волна изнасилова-ний». Lenta.ru. 2014. Дата обращения 20 июня, 2019. https://lenta.ru/articles/2014/07/19/indianrapists.. Свыше трети от этого числа совершаются в отношении женщин непосредственно в их семье, родственниками, соседями или другими знакомыми жертвы. Последние данные показывают, что о новом случае изнасилования в Индии сообщается каждые 15-20 минут “Crime in India year 2002”. The Ministry of Home Affairs, National Crime Records Bureau. 2002. Дата обращения 20 июня, 2019. https://ncrb.gov.in/en/crime-india-year-2002.. Сами индийцы окрестили Дели «столицей изнасилований», так как за год там происходит больше изнасилований, чем во всех других крупных городах Индии.
В качестве криминологического объяснения такой масштабности феминных преступлений в Индии, в особенности практики изнасилований, приводятся следующие причины. Наряду с укоренившейся патриархально-кастовой замкнутостью общества существуют высокая латентность и гендерный дисбаланс, коррупция в правоохранительных органах, неразвитая гражданская позиция населения, безграмотность женщин и бедность семей. Только 1 из 10 индийских женщин сообщает в полицию о факте изнасилования “Crime in India -- 2020. Statistics. Vol. 1” National Crime Records Bureau, Ministry of Home Affairs, Government of India. 2020. Дата обращения 20 июня, 2020. https://ncrb.gov.in/sites/default/files/CII%20 2020%20Volume%201.pdf., так как не знает насильников, что затрудняет расследование, и поэтому она чувствует себя беззащитной перед неминуемым позором для своей чести и достоинства и из-за осуждения всей семьи, репутация которой также будет запятнана. Так, в 2012 г. в штате Харьяна была изнасилована женщина из низшей касты, и после того, как она написала заявление в полицию, ее подвергли аресту на десять дней в местной тюрьме, обвинив в лжесвидетельстве, после чего она отозвала иск “India Rape Investigation”. BBC News. 2014. Дата обращения 20 июня, 2019. https://www.bbc. com/russian/international/ 2014/05/140530_india_rape_investigation. В 1994 г. в Индии был введен запрет на определение методами УЗИ пола будущего ребенка и производства абортов «на основе предпочтения пола, исключающего рождение девочки» (“The Pre-Natal Diagnostic Techniques (Regulation and Prevention of Misuse) Act (No. 57 of 1994)” Official Gazette. September 21, 1994)..