Вклад Джона Мак-Артура в развитие славянских евангельских церквей
Куриляк В.В., Орловский Р.В.
Национальный университет «Острожская академия»
В статье рассмотрена личность известного христианского проповедника современности - Джона Мак-Артура. Проанализирована его биография, а также направления его служения в евангельских церквях на славянских землях. Сосредоточено внимание на интересе Джона Мак-Артура к кальвинизму, поскольку некоторые его аспекты он сделал частью своего учения, которое распространял в среде славянских баптистских церквей. Представлены попытки диалога между традиционной арминианской позицией и сторонниками умеренного кальвинизма в лице Алексея Коломийцева - друга и соратника Джона Мак-Артура.
Ключевые слова: Джон Мак-Артур, умеренный кальвинизм, евангельские христиане.
ВНЕСОК ДЖОНА МАК-АРТУРА В РОЗВИТОК СЛОВ'ЯНСЬКИХ ЄВАНГЕЛЬСЬКИХ ЦЕРКОВ
У статті розглянуто особистість відомого християнського проповідника сучасності - Джона Мак-Артура. Проаналізовано його біографію, а також напрями його служіння в євангельських церквах на слов'янських землях. Зосереджено увагу на цікавості Джона Мак-Артура до кальвінізму, оскільки деякі його аспекти він зробив частиною свого вчення, яке поширював у середовищі слов'янських баптистських церков. Представлені спроби діалогу між традиційною армініанскою позицією і прихильниками помірного кальвінізму в особистості Олексія Коломійцева - товариа і соратника Джона Мак-Артура.
Ключові слова: Джон Мак-Артур, помірний кальвінізм, євангельські християни.
THE CONTRIBUTION OF JOHN MAC-ARTHUR TO THE DEVELOPMENT OF SLAVIC EVANGELICAL CHURCHES
The article considers the personality of the famous Christian preacher of our time - John MacArthur. Analyzed his biography, as well as the direction of his ministry in gospel churches in the Slavic lands. The focus is on John MacArthur's interest in Calvinism, since he made some of his aspects a part of his teaching, which he distributed among Slavic Baptist churches. Presents attempts to dialogue between the traditional Arminian position and supporters of moderate Calvinism in the personality of Alexei Kolomiytseva - a friend and ally of John MacArthur.
Key words: John McArthur, moderate Calvinism, evangelical Christians.
Постановка проблемы
Евангельскими христианами считают межденоминационное движение, возникшее в среде протестантских конфессий и получившее своё название из-за убеждений относительно буквального исполнения Евангелия (т. е. учения Иисуса Христа, изложенного в писаниях Нового Завета) [1]. Основными отличиями евангельского религиозного движения является акцент на личном духовном возрождении каждого верующего, миссионерская активность и строгая этическая позиция. Движение рассматривает спасение как свершившийся факт и считает, что оно возможно только через веру в искупительную жертву Иисуса Христа.
Проблема исследования заключается в том, что евангельское религиозное движение разделено на две части. Первая часть придерживается теологии умеренного кальвинизма. Кальвинизмом считают учение о спасении, разработанное протестантским реформатором Жаном Кальвином (15091564 гг.) и изложенное его последователями в пяти пунктах, а именно: полная испорченность человека; безусловное избрание ко спасению; Христос умер только за избранных; благодати невозможно воспротивиться; святые не могут отпасть от благодати [2].
Вторая группа евангельских христиан привержена традиции арминианского протестантского богословия. Арминианством считают направление в протестантском богословии, утверждающее решающую роль свободы воли в деле спасения. Название связано с именем нидерландского богослова Якоба Арминия (1560-1609 гг.), который выступил против кальвинистской идеи предопределения. Основные положения арминиан- ского учения заключаются в следующем: человек испорчен грехом, но в состоянии ответить на Божий призыв; избрание ко спасению имеет условия; Христос умер за всех; благодати можно воспротивиться; святые могут отпасть от благодати [3].
Известным приверженцем группы евангельских христиан умеренного кальвинизма считают Джона Мак-Артура, который внес большой духовный и литературный вклад в развитие славянских евангельских церквей. Из-за постоянного противостояния между теологами умеренного кальвинизма и арминианства в среде евангельских христиан актуальным считаем исследование, посвященное личности Джона Мак-Артура, его учению и религиозным убеждениям.
Сегодня подавляющее число евангельских христиан-баптистов придерживаются арминиан- ского богословия, хотя и имеют предубеждение к самому названию. Они предпочитают называть свое учение «библейским» и в своем большинстве верят в возможность утраты спасения. Учение кальвинизма считают допустимым, относятся к нему терпимо, но не разрешают проповедовать это учение в церкви [2].
Следовательно, целью работы является анализ духовного и литературного вклада Джона МакАртура и его соратника Алексея Коломийцева в развитие славянских евангельских церквей.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:
Кратко рассмотреть биографии Джона МакАртура и Алексея Коломийцева, особенности знакомства Джона Мак-Артура со славянскими евангельскими церквями.
Рассмотреть, в каких сферах христианского служения и вероучения книги Джона Мак-Артура оказали влияние на славянские евангельские церкви.
Описать проблемы в славянских евангельских церквях, возникшие вследствие пристрастия Джона Мак-Артура и Алексея Коломийцева к учению умеренного кальвинизма, и возможные пути выхода из создавшейся ситуации.
Изложение основных результатов исследования
Джон Мак-Артур хорошо известен в современном христианском мире, особенно в среде баптистских церквей. Общеизвестный своим тщательным и откровенным подходом к разъяснению Слова Божьего, он является пастором в пятом поколении. Стоит отметить, что отец его бабушки был пастором на острове Принца Эдуарда на восточном побережье Канады. А его отец, в свою очередь, был пастором в Шотландии.
Сам Джон Мак-Артур родился в 1939 г. в Лос-Анджелесе, штат Калифорния. В юношеские годы, когда он был студентом, всерьёз занимался спортом, играл в американский футбол, баскетбол и бейсбол, имел большие планы на будущее. Но из-за травмы, полученной им во время автомобильной катастрофы, юноша оказался прикован к постели. Это обстоятельство побудило его задуматься о вечных ценностях. С этого времени он посвятил свою жизнь духовным вещам и вскоре пошел учиться в библейскую семинарию.
В 1969 г., в возрасте 29 лет, после окончания Телботской духовной семинарии, Джон стал пастором во внеконфессиональной церкви “Grace” («Благодать»), где служит и поныне. Под его руководством каждое воскресенье во время двух утренних богослужений заполняется зал на 3 500 мест. Джон Мак-Артур получил почетные докторские степени Телботской духовной семинарии и Высшей школы “Grace” [4].
В 1985 г. Джон Мак-Артур стал президентом колледжа “The Master's” (бывший баптистский колледж в Лос-Анджелесе, ныне магистратура), аккредитованного четырехлетнего гуманитарного христианского колледжа в Санта-Кларите, штат Калифорния. В 1986 г. Джон основал семинарию “The Master's”, которая занимается подготовкой пасторов и миссионеров.
Также Джон Мак-Артур является президентом служения “Grace to You” («Благодать вам»). Основанная в 1969 г., эта некоммерческая организация производит и распространяет книги Джона, аудиоресурсы, теле- и радиопередачи. Радиопередачи транслируются на английском и испанском языках для стран Северной и Южной Америки, а также Европы. Телепрограммы еженедельно транслируются на территории Соединенных Штатов Америки (далее - США), доступны в интернете по всему миру. Более 3 000 проповедей Джона, охватывающих его почти пятидесятилетнее служение, доступны на его веб-сайте. Он написал около 400 книг и учебных пособий, среди которых серия комментариев на весь Новый Завет, а его Учебная Библия доступна на девяти языках, в том числе на русском и китайском [1; 2; 3].
С 1990 г. Джон Мак-Артур несколько раз посещал страны бывшего Советского Союза, куда его приглашали участвовать в конференциях. Многие его книги и аудиопроповеди переведены на русский язык. Он отметил, что «славянские церкви в большой степени лишены притворства и показухи, и вместе с тем они жаждут познания библейских истин. Поклонение в них отличается простотой и сосредоточенностью на евангелии. Русскоязычные церкви предстали предо мной живыми, растущими и духовно жаждущими. Он отметил: «От общения со славянскими пасторами я получил больше пользы, чем они от моих наставлений. Я глубоко уважаю Российский Союз ЕХБ и молюсь о том, чтобы его сила и влияние возрастали. Я считаю для себя честью служить руководителям и людям из этого евангельского союза» [5]. Так зародились взаимоотношения между Джоном Мак-Артуром и славянскими церквями. Следует отметить, что в Самаре был открыт филиал семинарии Мак-Артура “The Master's”, который в течение многих лет обучал большое количество проповедников и пасторов для служения в церквях стран бывшего Советского Союза [6].
Самым известным представителем школы Джона Мак-Артура в славянском мире является Алексей Коломийцев, получивший две степени магистра богословия в семинарии “The Master's” Джона Мак-Артура. Алексей Коломийцев родился и вырос в семье баптистского служителя в городе Шахты Ростовской области (Россия). В 13-летнем возрасте он пережил личное обращение. В свои молодые годы он учился искусству проповеди и развивал музыкальное служение в своей церкви. Позже он выбрал путь пасторского служения в церкви. В 1991 г. был рукоположен на служение в новой церкви города Новороссийска. С 2002 г. он служит пастором церкви «Слово Благодати» (г. Бэтл Граунд, штат Вашингтон (США)). Также он является руководителем служения, которое готовит библейских работников и распространяет евангельские проповеди разными путями, особенно через интернет. Его служение оказывает влияние на евангельские славянские церкви в США, также его видеопроповеди в интернете популярны среди евангельских христиан в странах бывшего Советского Союза. Кроме двух магистерских степеней, Алексей Коломийцев также является бакалавром Юго-Восточного Библейского колледжа города Бирмингем, штат Алабама (США) [7; 8].
Относительно того, какое влияние на него оказал Джон Мак-Артур, пастор Алексей говорит: «Джон Мак-Артур действительно был одним из служителей, которые повлияли на мое развитие. Я встретился с ним во время моей учебы в Юго-Восточном Библейском колледже <...>. Встреча с Джоном Мак-Артуром открыла мне новую перспективу на две ключевые истины, роль которых чрезвычайно важна в служении Богу. Эти истины - абсолютная авторитетность и сила Писания, а также центральное место церкви в служении. Понимание этих истин и определило в огромной степени мою дальнейшую жизнь и служение. Это привело меня в “Master's Seminary”, где я посвятил несколько лет тому, чтобы научиться серьезному исследованию текста Писания и экспозиционной проповеди» [9].
Сейчас обратим внимание, на какие аспекты учения и служения славянских церквей повлияло служение Джона Мак-Артура и его последователей. Вначале рассмотрим метод проповеди Слова Божьего, который Алексей Коломийцев назвал экспозиционной, разъяснительной проповедью. В 2001 г. издана книга Джона Мак-Артура на русском языке под названием «Возвращение к разъяснительной проповеди» [10]. Эта книга учит и побуждает церковных служителей провозглашать качественные библейские проповеди. Она рассказывает о том, как извлекать тему проповеди собственно из самого библейского отрывка, а не привносить её извне; как проповедовать Слово Божье неискаженным человеческими идеями; как воспитать в себе библейский образ мышления. Книга Джона Мак-Артура учит тому, как проповедовать Библию, а не проповедовать о Библии.
Это занятие требует многих усилий, но щедро вознаграждается.
Еще одна книга Джона Мак-Артура «Харизматики», изданная на русском языке в 1991 г., стала для многих евангельских христиан своего рода «прививкой» от стремительно развивающегося в то время харизматического движения с его сверхъестественными проявлениями. Автор утверждает, что «харизматическое движение предлагает Богу неприемлемое и искаженное поклонение» [11]. Автор показывает, что оно отвергает принцип “Sola Scriptura” («Только Писание»), так как приучает своих последователей полагаться более не на Библию, а на собственные переживания и чувства. Он рассматривает «чудеса исцеления», проявляемые сегодня в харизматическом движении, и анализирует эти явления в свете Слова Божьего. Исследует, что означает библейское понятие «крещение Духом», сравнивает его с сегодняшними проявлениями. То же самое автор делает с феноменом «дара языков», рассматривая его с библейской точки зрения. Автор исследует вопрос «Чем является этот дар: «небесным языком» или обыкновенными человеческими наречиями?». В конце своей книги он побуждает представителей харизматического движения задать себе откровенный вопрос: «главным ли для меня является Священное Писание - живое Божье Слово, или же радостные возбуждения, личные чувства и переживания?» Недопустимо пренебрегать Священным Писанием в поисках «чего-то большего». А если подобное имеет место, то в таком случае «что-то большее приведет к чему-то меньшему» [12, с. 192].
Джон Мак-Артур является сторонником креационизма и молодого возраста Земли. В своем аудиосеминаре «Эволюция или сотворение» он приводит аргументы в пользу своей позиции. Будучи богословом, а не ученым, он ссылается на компетентные источники в сферах биологии, палеонтологии и других научных областей, когда в семинаре дело касается сугубо научных вопросов. В своей книге «Битва за начало» он утверждает: «Такова суть библейского рассказа о сотворении: Бог создал всю Вселенную с ее безграничными чудесами из ничего и довел ее до предельного совершенства за шесть дней. Временные рамки сотворения в Библии не случайны и не символичны. Бог все сотворил за одну неделю, а не за шесть долгих геологических эпох» [13, с. 218]. Следовательно, эта грань служения Джона Мак-Артура помогает евангельским христианам противостоять теории эволюции и её более изощренной версии - теистической эволюции.