Краснодарский университет МВД России
Выявление лиц, принадлежащих к леворадикальным субкультурам, по атрибутике и символике
Самойлов Сергей Федорович,
доктор философских наук, профессор, начальник кафедры философии и социологии
Аннотация
Предлагаются способы выявления радикальных групп, разделяющих левокоммунистичекую и анархистскую идеологию. Автор рассматривает возможность выявления лиц, принадлежащих к различным леворадикальным субкультурам, по внешнему виду и используемым ими символам.
Ключевые слова: леворадикальные субкультуры, атрибутика, леворадикальная символика, идеология, анархистские идеологии.
Abstract
The identification of persons belonging to radical left subcultures on the trappings and symbols
S.F. Samoilov, Doctor of Philosophy, Professor, Head of the Chair of Philosophy and Sociology of the Krasnodar University of the Ministry of the Interior of Russia
The article is devoted to the ways to identify radical groups that divide left-Communist and anarchist ideology. The specificity of the author's approach to the solution of the problem is to identify persons belonging to different left-wing subcultures in appearance and the symbols used by them.
Key words: leftist subculture, attributes, leftist symbols, ideology, anarchist ideology.
Основная часть
Для успешного выявления лиц, принадлежащих к леворадикальной субкультуре, необходимо помнить о том, что их внешний вид и модели поведения не являются случайными, а выступают закономерными проявлениями высокой степени включенности в радикальную идеологию и выполняют ряд функций:
демонстративную, позволяющую представителям леворадикальной идеологии демонстрировать приверженность контркультурным ценностям, призванным заменить собой ценности и модели поведения нормальной культуры;
самоидентификационную, позволяющую участникам леворадикального движения отождествить себя с процессом реализации определенных леворадикальных идей;
компенсаторную, позволяющую посредством внешнего вида, ведения определенного образа жизни и выполнения конкретных действий осуществлять выход отрицательных эмоций.
Средствами реализации указанных функций служат внешний вид, символика, атрибутика, сленг, музыка, проведение досуга участников леворадикального движения.
По степени включенности в леворадикальную среду представителей различных идеологий подразделяют на левых коммунистов, «новых левых», анархистов, также выделяют представителей нескольких молодежных субкультур, таких как панки, реперы, скинхеды.
Внешние признаки принадлежности к этому движению весьма разнообразны. Одновременно с этим следует помнить, что далеко не все представители данных субкультур разделяют леворадикальные взгляды и не все члены леворадикальных партий и движений соблюдают типичный партийный дресс-код. Например, в одном из визуальных социологических исследований, проведенном Дмитрием Громовым среди участников молодежных леворадикальных партий, приводятся следующие данные. В 2006 г. камуфляжную одежду носят 15% членов нацио - нал-большевистской партии (НБП) и примерно столько же членов Авангарда коммунистической молодежи (АКМ), тогда как 25% молодых людей, состоящих в Союзе коммунистической молодежи (СКМ), посещают партийные собрания в костюмах. Отсюда автор исследования делает вывод о том, что представители организационного уровня леворадикальной среды редко носят «типичную» одежду [1].
По этой причине для верного определения принадлежности лица к леворадикальной среде большое значение имеет, в каких условиях находится участник субкультуры. Например, находясь в рядах демонстрантов, молодой леворадикал может быть одет так, чтобы подчеркнуть свою решимость бороться с социальной несправедливостью и быть готовым к столкновению с идеологическими противниками и сотрудниками полиции. И напротив, находясь в повседневных условиях, леворадикал, особенно если он не принадлежит к какой-либо молодежной субкультуре, трудноотличим от обычных граждан. По этой причине представляется целесообразным кратко охарактеризовать основные стили одежды, которые могут встретиться в леворадикальной среде:
бойцовский стиль, предполагающий одежду, не сковывающую движения, платки, скрывающие лицо и способные снизить воздействие слезоточивого газа, капюшоны, позволяющие слиться с толпой и резко менять внешний вид, спортивная или утяжеленная обувь, ношение тяжелых металлических элементов, например цепей, которые можно применить в драках, и т.д.;
милитаристский стиль, для которого характерно сочетание гражданской и военной одежды, призванный подчеркнуть воинственный настрой леворадикалов и представителей ряда субкультур; при этом он редко применяется при проведении протестных акций;
демократический стиль, характерный для интеллигенции и студенчества и призванный подчеркнуть пренебрежительное отношение к материальным благам и служение какой-либо идее.
Из изложенного можно сделать вывод о том, что определение принадлежности лица к леворадикальной среде достаточно сложная задача. По этой причине нужно рассмотреть особенности внешнего вида представителей субкультур, входящих в состав леворадикальной среды. Вначале рассмотрим внешний вид представителей наиболее эпатажной молодежной субкультуры - анархо-панков. Важнейшими признаками внешнего вида представителей панк-культуры в целом и анархо-панков в частности являются:
эпатажная стрижка с выбритыми висками и с закрепленными лаком, а иногда окрашенными в яркие цвета волосами - знаменитый «ирокез»;
майки с анархистской символикой, например изображение большой буквы «А» в круге или знак «пацифи»;
свитшоты, лонгсливы и футболки фирмы Conwers;
майки с логотипами музыкальных групп, исполняющих музыку в стиле панк или анархо-панк, такими как Sex Pistols, The Exploited, Crass и Chumbawamba;
облегающие, подвернутые или заправленные в обувь джинсы либо рваные джинсы с цепями;
кожаные куртки-косухи, как правило, оформленные в «мертвом» стиле, предполагающем наличие плотных рядов заклепок, иногда изображающих погоны, использование металлических изображений черепов;
кожаные браслеты и ошейники с шипами; кеды белого или красного цвета фирмы Conwers.
Необходимо учитывать, что в субкультуре анархо-панков приветствуется принцип «сделай сам», который призван оказать сопротивление капитализму и потребительской культуре современного общества. По этой причине в среде анархо-панков имеет место самостоятельное изготовление символики, различного рода атрибутики и даже одежды, получившее наименование DIY.
Другой значительной группой леворадикальной молодежи следует признать два направления субкультуры скинхедов - раш-скинхедов и шарпов. Во внешнем облике данных субкультур есть много общих черт с их ближайшими идеологическими противниками - нс-скинхе - дами. Вместе с тем существует и ряд принципиальных различий в одежде и атрибутике леворадикальных скинхедов. Важнейшими элементами одежды представителей данных молодежных субкультур являются:
короткие стрижки, но, как правило, не бритые головы;
подтяжки для брюк, типичные для всех скинхедов (у раш-скинов они красного цвета);
клетчатые рубашки различных цветов фирмы Ben Sherman, тенниски фирмы Fred Perry;
куртки в стиле Harrington различных фирм, как правило, темных цветов;
майки с портретами известных революционеров (Ленина, Фиделя Кастро, Че Гевары, Нельсона Манделлы);
свитшоты, лонгсливы, футболки с тремя помещенными внутрь лаврового венка красными или белыми стрелами, символизирующие либеральные ценности - свободу, равенство и братство;
характерные для всех скинхедов джинсы Levi's 501, но с узкими, а не широкими, как у нс-скинхедов, подкатами;
берцы Dr. Martens, указывающие на принципиальное идеологическое отличие их носителя от нс-скинхедов посредством наличия в них красных шнурков.
Помимо анархо-панков и скинхедов к леворадикальной среде могут примыкать представители субкультуры рэперов, для которых характерен следующий внешний вид:
принцип «сочетания несочетаемого», проявляющийся в соединении классических пиджаков и спортивной формы;
бейсбольные кепки как с изогнутым, так и с прямым козырьком, чаще темных, но иногда и ярких цветов;
очки различных размеров, форм, цветов; футболки, как правило, на размер больше; различные украшения: медальоны, цепочки и серьги;
широкие штаны цвета хаки, символизирующие «городской милитаризм»; яркие и массивные кроссовки. Представители перечисленных выше субкультур могут принимать участие в движении «АнтиФа», при этом при проведении акций они стремятся одеваться одинаково и неприметно. В целом внешний вид участников протестных акций данного леворадикального движения можно описать следующим образом: шапки-маски, закрывающие лицо; шейные платки, часто с анархистской символикой, применяемые, в том числе, и как защита от слезоточивого газа;
худи темных цветов, позволяющие посредством капюшона скрывать лицо и сливаться с толпой;
свитшоты, лонгсливы, футболки с анархистской и антифашистской символикой, такой как знак анархизма, «пацифи», «три стрелы», перечеркнутая свастика, перечеркнутые фасции, греческий шлем;
значки с указанной выше символикой; тяжелые ботинки фирм Grinders и Dr. Martens.
В завершение краткого обзора внешнего вида представителей леворадикальной среды необходимо подчеркнуть, что, хотя в настоящее время он трудноотличим от повседневного вида молодежи, у него есть ряд признаков, позволяющих выделить наиболее радикально настроенных лиц, при определенных обстоятельствах способных создать угрозу правопорядку и безопасности.
Леворадикальное движение в целом и российское леворадикальное движение в частности имеют достаточно долгую историю и устоявшуюся систему символов, которая в зависимости от происходящих в обществе идеологических, социально-политических и организационных событий претерпевает определенные изменения. Несмотря на эти изменения, сложился достаточно устойчивый язык знаков, позволяющий посредством цветовой гаммы и набора определенных символов, с одной стороны, отличать левую идеологию от других видов политических идеологий, а с другой - фиксировать идеологические различия, существующие внутри этого радикального движения. Одна из специфических особенностей левой символики в целом заключается в том, что в ней доминирует универсальный момент. Это обусловлено тем, что левая идеология носит классовый и вместе с тем наднациональный характер. В силу данного обстоятельства левые во всех странах мира используют примерно одни и те же легкоузнаваемые символы. При этом внутри движения наблюдаются существенные различия между символиками левого коммунизма и анархизма. Так, левый коммунизм использует во флагах, как правило, красный цвет, красные или желтые звезды, серп и молот, тогда как в анархизме флаги и звезды либо черного цвета, либо представлены сочетанием черного и какого-либо другого цвета. Рассмотрим символику основных направлений леворадикализма более подробно, начиная с символики левокоммунистических организаций.
Используемый всеми коммунистическими партиями, организациями и движениями красный флаг означает кровь эксплуатируемых классов всех стран и исторических эпох, пролитую в борьбе за свободу и социальную справедливость. Красный флаг использовался в качестве символа во время различных социальных восстаний начиная с раннего Средневековья, но устойчивым символом левых политических сил стал со времени Великой французской революции. Поднятый над парижской ратушей красный флаг означал угрозу революции и призывал граждан к ее защите, а позднее стал партийным знаменем якобинцев. Окончательно красное знамя стало символом левого движения во время многочисленных европейских революций XIX столетия, особенно после восстания Парижской коммуны 1871 г. Первый факт использования красного флага в России во время социальных протестов был зафиксирован при восстании крестьян в селе Кандиевка Пензенской губернии в 1861 г. В свою очередь, российскими рабочими красный флаг был впервые использован во время демонстрации у Казанского собора в Петербурге в 1876 г. Окончательно символом левых сил в России красный флаг стал в 1898 г., когда был утвержден в качестве партийного флага РСДРП. После Октябрьского переворота в 1917 г. красное полотнище стало выполнять роль государственного флага. В 1918 г. появился красный флаг с аббревиатурой РСФСР. С образованием СССР в качестве его государственного символа было утверждено красное полотнище с изображением золотых серпа, молота и пятиконечной звезды в верхнем левом углу.
Пятиконечная звезда, называемая «марсовой звездой», т.е. звездой бога Марса, первоначально символизировала гармонию пяти стихий и благоденствие земледельцев и символом левого движения стала достаточно поздно. В коммунистическом движении красная, реже желтая «марсова звезда» на красном фоне стала символизировать единство трудящихся пяти континентов в их борьбе за свободу. С 1918 г. красная звезда в желтой окантовке с молотом и плугом становится символом Рабоче-крестьянской Красной армии. Позднее в центре звезды стали изображаться серп и молот.
Серп и молот, символизирующие союз крестьян и рабочих, стали использоваться в коммунистическом движении с июля 1918 г., после постановлений советского правительства и V Съезда Советов, и заменили собой использовавшиеся ранее в качестве герба Советского государства плуг и молот. Автором символа был художник Евгений Камзолкин, работавший над созданием плаката ко Дню солидарности трудящихся. До этого молот широко применялся как символ рабочего класса, а общепризнанного символа крестьянства найдено не было, помимо серпа использовались коса и плуг. Позднее серп и молот стали символами не только Советского государства, но и коммунистического движения во многих странах мира. Применение серпа и молота в троцкизме имеет свою специфику, которая заключается в том, что данный символ сочетается с цифрой «4», указывающей на IV Интернационал, объединяющий организации, стоящие на троцкистских позициях. Помимо различных направлений коммунизма серп и молот иногда используют анархистские группы, но при этом данные символы всегда находятся в характерном для анархизма символическом контексте. В организациях, разделяющих наци - онал-большевистскую идеологию, данный символ сочетается с элементами национал-социалистической символики.
Также часто употребляемыми в коммунистической символике элементами следует признать аббревиатуры политических партий и портреты вождей коммунистического движения К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, а также И.В. Сталина, Э. Че Гевары.
Символика российских леворадикальных организаций имеет свои особенности. Как правило, умеренные левые партии подчеркивают отказ от радикальных идей следующими способами:
наряду с традиционным для своей идеологии красным цветом, увеличивают долю желтого цвета;
вносят элементы государственной российской символики;
используют символику социал-демократии, в частности розу в руке;
сочетают элементы символики левой и правой идеологии.