присутствует как в письменности (эмоциональная окраска написания иероглифов), так
ив устной речи (паузы, поддакивания, «телепатическое» заканчивание мысли собеседника). Несмотря на то, что без переводчика китайцам, корейцам и японцам не обойтись, сходство в образе мышления и поведения сохраняется в определённой мере
ипо сей день.
Контрольные вопросы и задания
1.Каково влияние иероглифики на особенности мышления народов СВА?
2.Как в корейском и японском языках отражается иерархическая структура общества?
3.Почему высказывания бизнесменов и политиков СВА считаются уклончивыми
итуманными?
Чтобы понять, объяснить и оценить представление людей о себе и их основные установки и подсознательные страхи, зачастую отражаемые в отношении к иностранным культурам, необходимо изучить культуру в настоящем, как и в прошлом,
то есть понять историю страны. Осознание истории страны особенно эффективно для понимания установок, касающихся роли правительства и деловых кругов, отношений между управляющими и управляемыми. История помогает определить «миссию» нации, восприятие своих соседей и её понимание своего места в мире.
Собственно история – это нейтральные факты, интерпретируемые сторонами положительно или отрицательно в зависимости от преобладающей в определённую эпоху идеологии. Мировоззрение каждого народа оправдывает собственные деяния и осуждает аналогичные действия других народов, направленные против себя. Нетрудно представить диаметрально противоположную интерпретацию войны, зная, какая страна выступила в роли агрессора, а какая – жертвы. Люди хотят быть правыми в отношениях с другими, в своих убеждениях и поступках, и эту потребность необходимо учитывать при международных контактах. Корейцы и китайцы не оценят
61
упоминания о вкладе Японии в развитие их экономик в 30-е годы прошлого века, а
многие японцы не знают об интервенции японской армии на советский Дальний Восток в 1918 – 1922 годах, зато в курсе деталей биографий соотечественников,
похищенных в 70 – 80-х годах прошлого века разведкой Северной Кореи. В целях управления общественным мнением одни факты истории замалчиваются и забываются, другие интерпретируются выгодным образом, а третьи раздуваются в мифы и стереотипы, каждый из которых принимается народом не только умом, но и сердцем. В целом мифы каждой страны включают идеализированные воспоминания о
«золотом веке», прерванном коварным врагом, и веры в восстановление своей истинной значимости в мире (или регионе), основанной на исключительном предназначении и особых качествах народа этой страны. Невозможно переоценить значение этих культурно-психологических установок для выбора иностранного партнёра, определения исходной степени уважения и доверия к нему, и возможности задеть национальные чувства неосторожным высказыванием.
История СВА спорадически освещается в школьном курсе истории, посвященном в основном европейским государствам, хотя древняя история и признаёт, что государства на Востоке возникли несколько тысяч лет назад. Период Средневековья обычно упоминает Восток только для сравнения с Европой, ссылаясь на его закрытость для европейцев, и только с конца XIX века, когда страны СВА оказываются в зоне интересов России, появляется информация о борьбе европейских держав за разделение сфер влияния в СВА. Первая и Вторая мировые войны также имеют различную географическую интерпретацию: для европейских стран они происходили в основном на территории между Англией, Францией, Германией и Россией, для азиатских – между Японией, Кореей и Китаем и США. Тем не менее в Азии с древних времен существовали государства, вступавшие попеременно в отношения вражды и сотрудничества, воспоминания о которых, в свою очередь, оказывают влияние различной степени и направленности на международные контакты нынешнего дня.
С древних времен моря Азии связывали один регион с другим и в качестве места для взаимных обменов людьми, объектами, культурой и технологией, становясь колыбелью истории и служа движущей силой для реформ, приводящим к новым
62
эпохам. На Корею оказала огромное влияние китайская цивилизация, передав корейским государствам письменность, искусство, религии, и модель административного управления, в процессе передачи трансформируя заимствованные традиции в оригинальную корейскую форму. Корея, в свою очередь, оказала сильное культурное влияние на Японию. Сначала были сформированы различные связи между княжествами во времена династии Сун, ознаменовав новую эпоху обменов, которую можно назвать эпохой великой навигации в Восточной Азии. Эти обмены через море не только связывали страны с центром цивилизации – Китаем, но и способствовали активизации морских торговцев, для которых море было единым миром, не обременённым национальными границами. Эта эпоха обменов через море стала примером наиболее плодотворного сотрудничества в истории СВА.
5.1. Период активных обменов
Первое государство в Китае возникло около 2000 г. до н.э. (династия Ся). Ещё через тысячу лет в государстве Шан была изобретена иероглифическая письменность. В 210
году до н.э. князь Цинь объединил Китай, но после его смерти империя была разрушена восстаниями. Следующая династия – Старшая Хань (206 г. до н.э. – 6 г. н.э.)
– вновь объединила Китай. Объединенный Китай завоевал Корею, Вьетнам, часть Средней Азии. Серия восстаний и попытки реформ вновь разрушили империю, на 200
лет объединённую затем династией Младшая Хань (25 – 220 гг.). Несмотря на неустойчивость государства, закрытым оно не было. В первом веке торговые маршруты между Китаем и Индией способствовали проникновению буддийских миссионеров в Китай и установлению Великого шёлкового пути, который связывал Азию с Римской империей. Однако экономический и культурный прогресс сопровождался ростом сепаратизма. 220 – 280 году – это период разделения Китая на царства Вэй, У и Шу («троецарствие»). После краткого объединения при династии Цзинь Китай вновь распался на отдельные княжества.
Династии Суй (581 – 617) и Тан (618 – 906) наконец завершили объединение Китая
– впервые после 400-летнего периода. Политические изменения в Китае в III – VI веках
63
были тесно связаны с кардинальными сдвигами в этническом развитии. VI век становится периодом массовых вторжений иноплеменников, сопоставляемым с Великим переселением народов в Европе. Пришедшие из центральных районов Азии племена оседали на северных и западных окраинах и смешивались с коренным китайским населением на Центральной равнине. На юге процессы ассимиляции некитайского населения шли быстрее и менее активно. Это нашло отражение в дальнейшей обособленности Севера и Юга, а также в языке – сложились два основных диалекта китайского языка.
Объединение страны привело к постепенному повышению роли городов, а
урбанизация была тесно связана с ростом ремесленного производства. Развитию торговли способствовало введение в конце VI века эталонов мер и весов и выпуск медной монеты установленного веса. Активизация внешней торговли приходилась на
VII – VIII век. Центром морской торговли был порт Гуанчжоу, связывавший Китай с Кореей, Японией и Индией.
Тан был периодом стремительного роста империи, достигшего пика в первой половине VIII века. К тому времени власть Китая признавалась народами Тибета и Центральной Азии на западе, Монголией, Манчжурией и Кореей – на севере и Аннамом (Вьетнамом) – на юге. Китай становится суперцивилизацией в Восточной Азии. Буддизм играл главную роль в этот период. Религиозное искусство буддизма периода Тан до сих пор сохранилось в Японии, куда оно перешло как раз в это время.
Династия Тан была золотым веком китайской цивилизации, и китайская культура оказала сильное влияние на соседние страны, особенно Корею, Вьетнам и Японию.
Корея была самым явным приверженцем китайской «модели», сохраняя, однако, при этом свои культурные особенности.
Многочисленные племенные государства на Корейском полуострове сформировали к тому времени 3 королевства – Когуре, Пэкче и Силла. Все три находились под сильным влиянием китайской культуры и системы управления, включая конфуцианскую экзаменационную систему для подготовки чиновников. Буддизм,
пришедший из Индии, был также принят по примеру Китая и стал важной частью корейской религиозной культуры. И японцы, и корейцы переняли китайскую
64
письменность. Сильное государство Когуре управляло северной Кореей и Манчжурией, сражаясь с китайскими династиями Суй и Тан за независимость и территорию. Экспедиция Пэкче на японский остров Кюсю привела к созданию государства Ямато и началу новой культурной традиции. Силла объединила Корею и приняла культуру Тан. Силла была также активна в морской торговле в Восточной Азии, и королевство было известно даже среди арабских торговцев, которые первыми привезли знания о Корее (аль-Сила) на Запад.
В культуре древней Японии можно легко обнаружить черты народов, населявших различные части Азии. Поливное рисоводство пришло через Южный Китай, многие элементы архитектуры – из северной части Китая, религиозные обряды японской национальной религии синто напоминают традиции народов, населяющих северо-
восток Сибири, обычай насыпать могильные холмы заимствован из Кореи.
Классический период в Японии (550 – 1185) – первый из нескольких в японской истории, где проявилась способность японцев к умышленному культурному заимствованию и адаптации. Важную роль в этом сыграли созданные в 604 г. принцем Сётоку «Законоположения из 17 статей», в которых внешнеполитическими приоритетами считались отношения со странами Корейского полуострова и с Китаем.
С VI по VIII века японцы изучают и заимствуют континентальную культуру Китая,
переданную им корейцами. Затем японцы посылают учебные миссии в Китай. Японцы перенимают идею централизованного государства, конфуцианских ценностей государственной службы, буддизм, и китайский язык. Они пользуются китайским устным и письменным языком как официальным, а также адаптируют китайскую письменность для написания собственной речи, которая до этого была только устной.
В 645 году новая административная система создается по китайской модели (реформы Тайка). Вся земля была куплена государством и роздана крестьянам в ходе крупной земельной реформы для введения новой системы налогообложения, заимствованной из Китая. Внешнеполитические проблемы в VIII веке отступают на второй план.
Угасает сознание опасности вторжения с материка. В 792 году отменяется воинская повинность и ликвидируется береговая охрана. Редкими становятся посольства в Китай, а в связях с корейскими государствами всё большую роль играет торговля.
65