Материал: 4334

принятие новой идеи. Для некоторых идей этот процесс занимает месяцы, для некоторых – десятилетия или даже века.

Культуру определяют как материальные, так и идеальные факторы. Природно-

географические факторы, такие как величина территории, плотность населения,

пересеченность местности, климат, подверженность стихийным бедствиям, соседство с другими государствами и т.д., задали программу выживания народа много сотен лет назад, заложив, таким образом, в культуру понятия пространства, времени,

рациональности, отношений с окружающими людьми, стиля жизни и миссии своего народа по отношению к соседям. Исторические события наносят неизгладимый отпечаток на формирование культуры, общественных отношений, понимание прогресса, взаимозависимости, извлечение уроков. Религия и философия общества определяют не только мировоззрение общества в целом, но и отношения между человеком и природой, наличие и степень влияния высших сил на земную жизнь,

отношения между полами, семейный уклад, эстетику и даже моду. Наконец, язык – это способ формулирования мыслей, которые, даже будучи похожими у представителей разных народов, выражаются в рамках особенностей языковой традиции.

Деловые обычаи – такой же культурный элемент общества, как и язык. Культура не только устанавливает критерии каждодневного делового поведения, но также формирует общие черты установок и мотивации. Бизнесмены – в некоторой степени заложники своего культурного наследия, и они не могут полностью абстрагироваться от языка, политических и семейных связей или религиозного влияния своей культуры.

Недостаток эмпатии и знания иностранных деловых обычаев может создать непреодолимые барьеры для достижения успешных отношений. Некоторые компании разрабатывают стратегии с расчетом на то, что их партнёры разделяют их культуру,

интересы, мотивации и цели. Знание деловой культуры, управленческих установок и деловых методов, существующих в стране, и желание принять различия важны для успеха в международных отношениях.

Каждый элемент культуры следует оценивать в свете того, как он может повлиять на предполагаемый план действий; некоторые элементы оказывают только косвенное влияние, другие – прямое воздействие. В то время как анализируются отдельные

11

аспекты культуры, не стоит забывать о том, что культура – это целостная картина, а не набор несвязанных элементов и при взаимном влиянии этих элементов возникает эффект синергии.

С. Хантингтон называет блоки похожих культур цивилизациями, при этом он относит китайскую и японскую культуру к двум разным цивилизациям. Всего он насчитал восемь цивилизаций – западная, православная, латиноамериканская,

исламская, хинду, африканская, китайская, японская.

В условиях усиливающегося процесса взаимопроникновения культур встаёт вопрос:

не возникнет ли при этом единая унифицированная цивилизация, в которой не останется места для культур национальных? Существует два основных подхода к ответу на этот вопрос. С. Хантигтон является представителем статического подхода,

утверждающего, что единая цивилизация невозможна, так как распространение товаров широкого потребления и поп-культуры само по себе не обеспечивает положительного отношения к культуре других стран: «Экономический обмен приводит людей к контакту, но не к согласию. Исторически он чаще приводил к более глубокому осознанию различий между народами и стимулировал различные страхи».

Столкновение культур может привести и к конфликту, и к исключительно внешним переменам: «Где-нибудь на Среднем Востоке полдюжины молодых людей могут быть одеты в джинсы, пить кока-колу, слушать рэп, а в промежутках между поклонами в сторону Мекки собирать бомбу, чтобы взорвать американский самолет» (24, с. 58).

Регионы же являются основанием для сотрудничества только в пределах совпадения географических границ с культурными.

Для подтверждения этой точки зрения Хантингтон приводит пример раздельного восприятия технической модернизации и вестернизации. Одновременно эти процессы проходили в Турции, модернизация без вестернизации была предпринята в Японии в середине XIX века, вестернизация без модернизации произошла в Египте, но в большинстве случаев наблюдается сочетание модернизации с вестернизацией на начальном этапе, а затем начинается возрождение традиций при продолжении технических реформ.

12

Опыт Японии на вопрос о единой цивилизации дает отрицательный ответ. По мере насыщения быта японцев предметами материальной культуры западный, точнее,

американский образ жизни постепенно теряет свою привлекательность, а

национальные традиции практически на всех уровнях жизнедеятельности общества, в

том числе и бытовом, продолжают жить. В стране сложилась уникальная ситуация,

когда её население живёт в двух различных культурах. Японец в одинаковой степени использует палочки для еды или европейские приборы, надевает кимоно или западную одежду, ботинки или гэта, работает за письменным столом или занимается каллиграфией на татами, слушает симфонический оркестр или песнопения дзёрури в театре Бунраку, следит за изысканной игрой актеров театра Кабуки или смотрит западные шоу, играет в го или сидит перед игровыми автоматами (14, с. 70 – 76).

Динамический подход, наоборот, утверждает, что географические (в

противоположность культурным) регионы развиваются в соответствии с опытом политического и экономического взаимодействия, который может возобладать над существовавшими ранее культурными привязанностями или цивилизационными идентичностями, поэтому культура или цивилизация не могут считаться надёжными факторами, определяющими пути развития международных отношений, так как сами они сформированы в результате экономических и политических процессов взаимодействия. Что действительно важно в развитии международного сотрудничества в регионе – это не культурное наследие, а политическая преданность заинтересованных правительств идее сотрудничества.

Так, стратегия Японии в XXI веке включает следующие пункты:

утверждение себя в качестве великой державы нового типа, являющейся центром культурно-цивилизационного, а не военного влияния;

ставка на экономическую и технологическую мощь в завоевании мировых позиций;

интернационализация на основе перехода от индустриального к постиндустриальному обществу, когда постепенно экспорт товаров и капиталов будет заменяться экспортом идей и культуры; борьба со старым имиджем «экзотического животного» и формирование нового облика страны, готовой и способной вносить большой вклад в общемировое развитие;

13

совершенствование образа Японии как страны, по культурным параметрам относящейся к азиатскому ареалу, но являющейся форпостом демократии;

активное участие во всех политических процессах по формированию новой модели международных отношений с внесением прямого и конкретного вклада в решение остающихся политических проблем; участие в этих целях в международных силах по поддержанию мира (14, с. 76).

Таким образом, вопрос о единой цивилизации по-прежнему остаётся открытым.

Тем не менее, определённое согласие существует в отношении необходимости разнообразия и мирного сосуществования культур.

Следует также отметить, что и в рамках одной цивилизации похожие внешне, но разные по сути аспекты культуры создают иллюзию аналогий, которых, как правило,

не существует. Несколько народов могут говорить на одном языке или быть генетическими родственниками, но это не означает, что во всех других отношениях они похожи. Отношение к жизни, ценности и концепции приемлемого и неприемлемого поведения могут также иметь общие корни и казаться одинаковыми.

На самом деле они несут разную коннотацию в зависимости от других составляющих культуры. Культуры Азии часто помещают в одну категорию, как если бы не существовало культурных различий между Японией, Кореей и Китаем. В

последующих главах мы отметим наличие как сходств, так и различий между этими культурами. В целом их сходства обусловлены многократными заимствованиями в ходе исторического развития, а различия – изобретением собственных способов решения своих проблем.

Контрольные вопросы и задания

1.Каким образом формируется деловая культура общества?

2.В каких формах проявляется влияние культурной составляющей в международных отношениях?

3.Как вы думаете, приведёт ли глобализация к созданию единой цивилизации?

Какие аргументы вы можете привести в защиту своей точки зрения?

14

2. Природно-географические факторы и деловая культура

Знание географии и истории страны необходимы для интерпретации поведения и основных установок общества. Культура может быть определена как программа выживания общества, принятая основа реагирования на внешние и внутренние угрозы.

Без понимания географических характеристик, к которым культура должна была адаптироваться и на которые она должна постоянно отвечать, культура не может быть понята. Никто не может полностью оценить основные установки или поведение общества без знания исторических событий, определивших его культурную эволюцию.

География, изучение земной поверхности, климата, континентов, стран, народов,

отраслей промышленности, и ресурсов – это элемент неконтролируемой среды, с

которым сталкивается каждый бизнесмен, но который не получает достаточно внимания. Физические характеристики страны – это, возможно, основной и самый широкий фактор, характеризующий как общество, так и средства, применяемые обществом для обеспечения своих потребностей.

2.1. Китай

Китай – великое древнее государство, занимающее первое место в мире по численности населения. Среда обитания китайцев и не сурова (на китайской равнине тепло и влажно), и не комфортна (80% территории – горы). Китайцев давно уже очень много, и из-за условий жизненного пространства живут они очень скученно (5, с. 125).

Неравенство лежит в основе картины мира у китайцев, в которой они занимают центр. Срединное государство – страна не только самой большой численности населения в мире, но и самой древней из ныне живущих цивилизаций на планете,

изумительные достижения которой по многим параметрам не имеют себе равных в мире. Поэтому в глубине души китайцы убеждены в исключительной самобытности центра, одна из сторон которой – интеллектуальное, моральное и культурное превосходство над жителями окраины (5, с. 148 – 150). Понятие центра лежит в основе мировоззрения китайцев. У европейцев нумерация кресел зрительного зала в ряду

15