Материал: 5024

выструганный шест. При погружении шеста в воду раскрывается устье мешка, настолько, насколько глубоко опущен шест. Поднимая его вверх, можно быстро закрыть вход в мешок.

Сам лов производился следующим образом. Выезжают на заездок обычно два ловца, причаливают лодку бортом к внешней стороне глаголя. Опускается шест в воду до возможной глубины, и таким образом раскрывается устье мешка. В руку берётся «слуховая» верёвочка, которая привязана к глухому концу мешка. Когда рыба попадает в мешок, эта верёвочка подёргиванием даёт об этом знать, в тот же момент быстро поднимают шест кверху, запирая устье мешка. Пойманная рыба, поднимается в лодку.

Из года в год заездок городился на одном и том же месте, и оно передавалось из рода в род по наследству, от отца к сыну. Это и есть как бы недвижимая собственность нивха, освящённая обычаем. Нивхи старались по возможности поближе поселиться у заездка. У них существовало два вида поселения – «летники» и «зимники». Первые располагались на открытых для ветров местах, помимо удобства рыболовства, как подчёркивает Иннокентий, это было и необходимо в целях санитарной гигиены при заготовке впрок рыбы. На закрытых местах, а там обычно находились зимники, стоял бы удушливый запах гниющих рыбных отходов и собирались бы полчища мух.

На том месте, где живёт Иннокентий Карх, мною в 1993 году было открыто неолитическое поселение древних рыбаков. Были найдены различные предметы быта новокаменного века, в том числе и фрагменты посуды так называемой Белькачинской культуры, родиной которой является Якутия. Следы этой культуры уходят дальше, на остров Сахалин. Возраст тех находок и соответственно возраст села насчитывает 4 тысячи лет. В то далёкое время протонивхи Амура и Сахалина успешно контактировали

снаселением рек Алдан и Лены.

Впоследний мой приезд Иннокентий показал нивхское кладбище, находящееся рядом, где в 60-х годах XX века продолжали хоронить его сородичей путём трупосожжения. Такой обряд характерен для народов, исповедующих ведические знания. Сейчас только один фигурный столбик, напоминающий сэвэн, на месте одной из могил, да повсюду по древнему обычаю разбросана «умерщвлённая» посуда, т.е. испорченная отверстиями. А десять лет назад тут можно было увидеть на могилах домики-рафы. Моё обследование кладбища принесло новое открытие — найдены следы более древнего поселения. Захоронения находились среди жилищных ям. Тут же, на обочине дороги, собрана керамика Кондонской культуры. Село Чарбах «удревнилось» ещё на пару тысяч лет.

Приложение Ф

146

СЛЕДЫ ДРЕВНЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ У ВОСТОЧНОГО ПОМОРЬЯ

Академик А.П. Окладников назвал Амур колыбелью древних цивилизаций. В самом деле, здесь встречаются уникальные памятники всех эпох, начиная с каменного века. Он также обратил внимание на поразительную схожесть некоторых сюжетов амурского фольклора с общемировой мифологией.

Интересующие нас факты заключаются в следующем. В нивхском предании, которое пересказал дальневосточный писатель Д. Д. Нагишкин, говорится о том, что в очень далёкие времена, когда пользовались каменными орудиями, поселилась на берегах Амура беда – наступил голод. И в это время с верховьев реки приплыл к нивхскому селению остров-ховых, поросший травой. На том ховыхе лежал младенец, которого старый нивх Плетун назвал своим сыном, и дал ему имя Азмун. Вскоре он стал могучим богатырём и спас нивхский народ от голода. Практически так же явился людям библейский младенец Моисей, которого дочь фараона нашла в корзинке в камышах реки Нил. Став предводителем еврейского народа, Моисей вывел его из египетского плена (ок. 1280 г. до н. э.). Привёл из Синайской пустыни в Ханаан. Мессианская задача Моисея заключалась в том, чтобы, став объединителем «избранного народа» спасти его.

Об общих корнях различных мифов говорит ещё одна параллель. Как уже было сказано, чтобы спасти приютивший его народ от голодной смерти, храбрый Азмун отправляется к Морскому Хозяину Тайрнадзу, которому подарил кунгахкеи – костяную пластинку – для игры. И вот результат: «Обрадовался Тайнрадз, в рот кунгакхеи взял, зубами зажал, за язычок стал дергать…

…Загудела, зажужжала кунгахкеи: то будто ветер морской, то словно прибой, то, как шум деревьев, то будто птичка на заре, то как суслик свистит. Играет Тайрнадз. Совсем развеселился. По дому пошёл, приплясывать стал. Зашатался дом, за окнами волны взбесились, водоросли морские рвутся – буря в море поднялась».

Наверно, вам вспомнилась сказка о Садко. Так и есть, это Садко играет на гуслях Морскому Царю, а тот отплясывает так, что на поверхности поднимается страшная буря. Эти мифологические параллели возникли после того, как в низовьях Амура, в окрестностях города Николаевска-на-Амуре научно-поисковой экспедицией «Восточное поморье» Приамурского географического общества была найдена серия сенсационных скульптурок, выполненных из камней кремнистых пород в технике мелкой пластики. В исторической науке существует даже термин применимый для подобных предметов – палеоглиптика. Среди этих произведений, передающих образы животных и птиц, выделяются портреты людей. Перед вами наиболее выразительная группа: головки женщины и юноши, у которого причёска «под горшок», рыжеволосая девочка и портрет женщины в головном уборе. Во всех случаях древний мастер, великолепно знающий

147

свойства камня, умело используя его цвет, подчёркивает характер своих героев. Сенсационность находок заключается в том, что эти портреты несут образы индоевропейцев. Предварительно они отнесены ко II – III тыс. до н. э.

Согласно археологическим и палеоантропологическим данным, европеоиды расселились в лесостепной зоне Азии от Урала до Саян, а по нашим данным, вероятно, до Тихого океана. При этом отмечено, что на двух стоянках – Мальта и Бурети на Ангаре и её притоке реке Белой – культурные традиции отмечены как европейские. Популяции европеоидного и смешанного происхождения уже широко расселились на указанных территориях в эпоху неолита, бронзы и раннего железа. Так ряд фактов указывает на то, что степная часть Центральной Азии – от Алтая, Хакасии, Тувы и до Внутренней Монголии – издревле была ареной взаимодействия групп монголоидного и европеоидного происхождения и более, того, представляла собой зону расообразования.

А, может быть, в нивхском сказании о храбром Азмуне речь идёт о представителе белой расы? Традиционно нивхи считали, что они происходят от лиственницы (понивхски «кой»), потому что та красная. В предании же сказано наоборот: «…Глядят, лежит на ховыхе ребёнок: сам беленький (выделено мною), кругленький, глазки чёрные, как звёздочки блестят, лицо широкое, как полная луна. В руках у ребёнка стрела да весло». То, что в руках у ребёнка были весло и лук, можно объяснить так: народ, который пришёл на Амур с запада, был более развит в культурном отношении, и, вероятно, он приобщил местные племена к умению изготавливать лодки, что позволило ловить рыбу всюду. Так же научил делать более совершенные орудия, например, лук для охоты. Миролюбивость этого народа могла быть сравнима с поведением ребёнка из нивхского сказания. Поэтому старый нивх, не задумываясь, принял его в свою семью как сына.

Можно возразить: имя Азмун не несёт в себе индоевропейских корней. Правильно: так назвал его старый нивх. В то же время в одной из русских былин у властителя Индейского царства вполне индоевропейское имя – Салтык Ставрович. Супругу его тоже зовут по-индоевропейски – Елена, а вот отчество у неё загадочное – Аздяковна. Значит, отца её звали Аздяк. Перевести это имя сейчас невозможно, также как и Азмун остаётся без перевода с нивхского языка. Но если поискать в этом имени индоевропейские корни, то получится: «аз» – я, а «мун» имя первопредка «Ману» – прародителя всего человеческого рода.

Научно-поисковая экспедиция «Восточное поморье» продолжает свои археологические исследования. Ведь Восточное Поморье, а так называли в XIX веке российские берега Тихого океана, не менее интересно, чем, например, Поморье русского Севера, где, по преданиям, находилось гиперборейское поморское царство. древних русов.

148

149

Н. Е. Спижевой

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕСУРСЫ ПРИАМУРЬЯ

Рекомендовано Дальневосточным региональным учебно-методическим центром (ДВ РУМЦ)

в качестве учебного пособия для студентов экономических специальностей вузов региона

Редактор Г.С. Одинцова

Подписано в печать ___________ . Формат 60 84/16. Бумага писчая. Печать офсетная. Усл.п.л. 1,6. Уч.- изд.л. 1,2. Тираж экз. Заказ № ____________

680042, г. Хабаровск, ул. Тихоокеанская, 134, ХГАЭП, РИЦ

150