Материал: Bromlei_yu_v_markov_g_e_etnografiya
Нила (до 1000 человек на кв. км), из государств — Руанда, Бурунди, Реюньон, Маврикий.
Свыше 75% населения Африки являются сельскими жителями, остальные горожанами.
Особенно интенсивный рост городского населения наблюдается в период независимого
развития. В 1965 г. на континенте имелось более 100 городов с населением свыше 100 тыс.
человек в каждом. В некоторых государствах удельный вес городского населения превышает
треть жителей — в Джибути (60%), Египте (44%), Алжире (52%), Марокко (39%), Конго (48%),
Тунисе (50%), ЮАР (48%), БСК (32,4%), Замбии (36,3%), Маврикии (43%), Намибии (37%),
Экваториальной Гвинее (35%). Массовая урбанизация африканских стран отличается
стихийностьЮ и не всегда сопровождается ростом промышленно-экономического потенциала
городов и подъемом культуры мигрантов из сельских местностей. Регулирование процессов
урбанистического развития — еще одна важная задача правительств развивающихся стран
Африки.
Антропологический состав населения. На Африканском континенте в разных вариантах
представлены носители физических черт трех больших рас — европеоидной, негроидной и
отчасти монголоидной, а также смешанных и переходных между ними расовых типов.
Вся Северная Африка заселена народами относящимися к европеоидной большой расе, —
это арабы и берберы, для которых ха-рактерны темный цвет волос и глаз, смуглая кожа, слегка
волнистые волосы, узкое лицо, тонкий прямой нос. К этой же расе, точнее к ее
среднеевропейскому типу, принадлежит и европейское население, проживающее главным
образом на юге континента, — африканеры (потомки голландцев), англичане, французы, немцы
и др. — отличающееся светлым цветом волос, глаз и кожи, прямыми или слегка волнистыми
волосами, узким лицом, тонким прямым носом.
Подавляющее большинство населения страны к югу от Сахары относится к негроидной
(или африканской ) большой расе, представленной тремя региональными типами. Носителям
негрского типа свойственны такие специфические черты: темная кожа различных оттенков от
очень темных до светло-кофейных, темный цвет глаз и волос, курчавые волосы, нередко
выдающиеся вперед челюсти (прогнатизм), различные формы губ от средней величины до
очень крупных («вздутых»), широкий нос с низким переносьем и широко открытыми
ноздрями, слабо развитый на теле третичный волосяной покров. Антропологические отличия в
пределах этого типа довольно значительны и касаются таких признаков, как рост, цвет кожи,
строение лица и головы, носа и губ, наличие или отсутствие прогнатизма,
Носители особых расовых типов — негрилльского и бушменского — проживают Югу от
Сахары. Первые представлены пигмеями Экваториальной Африки, которые выделяются очень
малым ростом, более светлым цветом кожи, более развитым третичным волосяным покровом
на теле, более тонкими губами. Вторые — южноафриканские бушмены и готтентоты —
характеризуются желтоватым цветом кожи, средним или малым ростом, узким носом с
уплощенным переносьем, нередким наличием эпикантуса и стеатопигии (выступающих
жировых образований в области ягодиц), рано появляющейся морщинистостью кожи лица и
тела.
К смешанным и переходным формам между негроидной и европеоидной расами отно-
сится эфиопский тип (Эфиопия, Сомали и др.), для которого характерны: темный цвет волос и
глаз, смуглая или темная кожа, волнистые волосы, узкое лицо и тонкий нос, губы тонкие или
средней толщины, более высокий рост и т. д. К особому смешанному расовому типу
(негроидной и монголоидной рас) относятся малагасийцы — коренное население острова
Мадагаскар.
Этно-лингвистический состав населения. Многие языки Африки научно
малоисследо-ваны, что затрудняет их классификацию. Более основательно выделены языковые
семьи и группы, которые объединяют близкие между собой языки.
Всю Северную Африку, значительную часть Северо-Восточной, а также отчасти
Восточную и Западную Тропическую населяют народы, говорящие на языках семито-
хамитской, или афразийской, семьи (свыше трети населения континента), которая в свою
очередь подразделяется на четыре группы: семитскую, берберскую, кушитскую и чадскую.
Среди семитской языковой группы выделяются две подгруппы: арабская (свыше 80 млн.
человек) и эфиопская (около 20 млн.). На диалектах арабского языка говорит население Египта,
большая часть Магриба — Ливии, Туниса, Алжира, марокко. Кроме того, он распространен в
Мавритании, на большей части территории Судана, частично в Мали, Нигере, Чаде и других
странах, где проживают кочевые арабские племена. На языках второй подгруппы говорит
главным образом население Эфиопии — амхара, тигре, тиграи и др.
На языках берберской группы говорит население главным образом Северо-Западной
Африки (Магриба) — кабилы, рифы, шлех, шавийя, тамазигт, зенага и др. Кроме того, к ней
относятся и племена туарегов, кочующих на обширных пространствах Центральной Сахары. В
общей сложности бербероязычных народов насчитывается около 9 млн. человек.
Кушитские языки распространены от юго-востока Египта до Северной Кении и Танзании,
но в основном на юге и востоке Эфиопии и в Сомали. Это языки народов галла, сомали, беджа,
сидамо, ираку и др.— всего 19,5 млн. человек.
На ЯЗЫКАХ четвертой группы— чадской — говорит до 22 млн. человек, живущих в Се-
верной Нигерии (народ хауса—18 млн. человек) и соседних государствах Нигера, Чада и
Северного Камеруна.
Исторически к особой группе семито-хамитскои семьи принадлежали языки племен
Древнего Египта И слОЖИВШийся на их основе письменный древнеегипетский язык. Самой
поздней ступенью в развитии египетского языка был коптский, на котором, начиная с 3— 4 вв.,
говорило христианизированное население Египта. К 161 в. арабский язык окончательно вытеснил
бытовой язык коптов. В настоящее время он сохраняется как язык богослужения среди коптов-
христиан.
В странах Тропической Южной Африки распространены многочисленные языки, отно-
сящиеся к трем основным языковым семьям: Нигеро-кордофанской (или конго-кордофанской),
охватывающей свыше 244 млн. человек; нило-сахарской более 25 млн. человек, а так же
немногочисленной (менее 250 тыс. человек) койсанской.
Нигеро-кордофанская семья языков распространена от Атлантического океана на западе
до Индийского океана на Востоке, от Сенегала и Центральноафриканской Республики на севере
до Южноафриканской Республики на юге. Эта весьма обширная семья подразделяется на две
этнолингвистические группы — нигеро-конго и кордофанскую. Первая
из них включает в себя почти все языки Западной Тропической, Центральной Тропиче-
ской, Восточной Тропической и Южной Африки. К ним относятся языки следующих подгpyпп
(начиная от западного Атлантического побережья и к востоку): западноатлантическая — 20
млн. человек (фульбе, волоф, серер и др.); манде — 11 млн. (бамбара, малинке и др.; вольта —
12 млн. (моси, груси, сенуфо и др.); ква — 52 млн. (акан, эве, йоруба, ибо и др.); адамава-
восточная — около 7 млн. (азанде, банда, гбайя и др.); бенуэ-конго (в том числе и народы
банту)—140 млн. человек, Нигерии (ибибио, тив и др.), Камеруна (бамилеке, буте и др.),
многочисленные языки банту южной половины Африки (фанг, конго, луба, мбунду, бемба,
ньямвези, ганда, малави, тонга, коса и др.). Кордофанская (460 тыс. человек)
этнолингвистическая группа объединяет небольшие народы, проживающие главным образом в
центральных районах Демократической Республики Судан.
Нило-сахарская семья распространена тремя массивами от среднего течения р. Нигер
на западе и до оз. Рудольфа на востоке Африки. Генетически языки этой семьи объединяются в
несколько групп. Самая многочисленная — шари-нильская, — насчитывающая 18,5 млн.
человек, Это подгруппа восточно-суданских народов, ранее называвшихся нилотами, которые
проживают на юге Судана, в Уганде, Кении и Танзании (динка, нуэр, ачо-ли, луо, масаи,
нубийцы и др.); подгруппа цент-ральносуданских народов на юге Чада (багир-ми и др.), в Заире
(мору-мади и др.); и два языка, составляющие самостоятельные подгруппы берта (Судан) и
кунама (Эфиопия). Сахарская группа языков (около 4 млн.человек) представлена тубу
центральной Сахары, канури, населяющих северо-восток Нигерии. Третья группа — сонгаи (1.8
млн. человек), к которой относятся главным образом народы сонгаи и джерма, заселяющие
среднее течение р. Нигер, — в Мали, Нигере, Нигерии и Бенине. Кроме того, в эту семью
включены отдельные языки — маба, фур, кома, которые ни в одну из этих групп не входят.
Койсанская семья языков в Юго-Западной Африке включает бушменов, готтентотов и
горных дамаров, говорящих на различных по происхождению, но исторически сблизившихся
языках, которым свойственна специфическая особенность — употребление в речи
«щелкающих» звуков, с великим трудом воспроизводимых европейцами. В эту семью входят
также языки хатса (хадзапи или тиндига) и сандаве — двух небольших народов, проживающих
во внутренних районах Танзании.
На острове Мадагаскар местное население говорит на диалектах и наречиях малагасий-
ского языка, относящегося к индонезийской группе австронезийской
языковой семьи
8 млн. человек). среди жителей Африки примерно 11 млн. человек говорят на языках
индоевропейской семьи. Из них свыше 7 млн. человек относятся к германоязычным народам.
Это потомки колонистов из Западной Европы — африканеры, англичане, немцы и др., а также
«цветные» ЮАР, американо-либерийцы (Либерия) и некоторые другие. Африканеры ЮАР
употребляют язык африкаанс, который строится на основе староголландского, испытавшего
влияние языков местных африканцев. К романо-язычным группам принадлежат африканские
французы, итальянцы, испанцы, португальцы и др. (всего 1,5 млн.). На языках индоарий-ской
группы (ок. 2 млн. человек) разговаривают выходцы из Северной Индии, Пакистана и
Бангладеш, — в основном это население Маврикия и ЮАР, отчасти стран Восточной Африки.
Кроме того, в Африке проживают греки (65 тыс.), евреи, армяне, дравиды, китайцы и др.
Религии. До сих пор в мировоззрении и общественно-политической жизни подавляющего
большинства африканского населения значительную роль играют различные формы
религиозных верований и культов, конфессиональных организаций и союзов. Это «группы
вероисповеданий», тесно связанные с традиционными (чисто африканскими) религиями
верованиями и культами, а также занесенными в Африку «мировыми религиями» — исламом,
христианством и созданными на основе последнего христианско-африканскими церквами и
сектами.
Что касается традиционных верований и культов африканцев, то нет оснований видеть в
них некую единую африканскую религию. Напротив, эти верования и культы представляют
собой пестрое разнообразие различных религиозных форм в виде фетишизма как почитания
священных предметов; колдовской магии; веры в ману — всесильную и безликую
сверхъестественную силу, довлеющую над природой и человеком; более сложного анимизма,
утверждающего веру в многочисленных «духов и душ» — персонифицированных вершителей
судеб мира, общины и личности и т. д. Существенную роль в идеологической жизни
африканцев играет традиционный культ предков, наиболее влиятельный в странах Тропической
и Южной Африки. На Гвинейском побережье столь же влиятельны культы в «эзотерических
(тайных) сообществах» (например, культы в мужском союзе Поро, женском союзе Санде и др.).
У целого ряда народов, переживших в свое время стадию создания самобытной
государственности, — йоруба, акан, луба, зулу и других сохранились «действующие»
пережитки «государственных» религий с развитым пантеоном богов. В современной Африке
традиционных верований и культов придерживается около 30% всего населения континента.
Вероятно, значительно большее (до 41 — 42% населения) число африканцев — привер-
женцы ислама, главным образом его суннитского направления. Около половины африканских
мусульман сосредоточено в Северной Африке—в Египте и странах Магриба. В Западной
Тропической Африке мусульмане составляют свыше трети населения, из которых половина —
в Нигерии. Исторически ислам начал распространяться в Северной Африке в связи с арабским
завоеванием 7—9 вв. Позднее он проник и в страны южнее Сахары.
Христианскую религию различных ее толков ныне исповедует примерно четверть
африканского населения разных стран Северо-Восточной, Тропической и Южной Африки.
Первоначальные очаги христианства (со 2 в. н. э.) складывались в Египте, где эта религия,
несмотря на давление ислама, и сейчас сохранилась среди части египтян (православных,
коптов) и у большинства населения Эфиопии. С 15 в. по западному побережью Африки
португальские миссионеры стали насаждать католичество. В период колониального господства
европейских держав составной частью их политики являлось поощрение миссионерской
деятельности католической и протестантских церквей. С падением колониального господства
после второй мировой войны эти церкви активно поддерживали создание самоуправляющихся
христианских организаций в развивающихся странах Африки.
Нынешние христианско-африканские церкви и секты в странах Тропической и Южной
Африки представляют собой религиозные общины с собственной догматикой и ритуалами,
сочетающими элементы традиционных культов с элементами, воспринятыми от христианства.
Поначалу эти организации носили анти-колониалистский идейно-политический характер, в
настоящее время они декларируют чисто религиозный характер своей деятельности, хотя
нередко стоят в оппозиции к правительствам своих стран. Удельный вес приверженцев этих
организаций невелик и составляет примерно 3—5% населения Африки.
Этническая история и социальные структуры доколониальной Африки
Чтобы по-настоящему понять социально-историческую действительность африканских
народов, необходимо обратиться к богатейшим напластованиям их этнокультурных традиций,
истоки которых восходят к самобытным цивилизациям африканского средневековья и более
глубокой древности. Вопреки утверждениям апологетов европейского колониализма о
«врожденной неспособности» африканцев к высоким культурам и развитой государственности,
современная передовая наука шаг за Шагом раскрывает объективную картину как причин
действительного отставания Африки от европейских стран в новое время, так и вполне
самостоятельного и своеобразного, насыщенного многими культурными приобретениями
исторического пути, проделанного африканскими народами за тысячелетия в русле общих
закономерностей мирового человеческого прогресса.
Древняя история. В свете новейших научных открытий африканский континент, особенно
его восточная и северная части, представляется древнейшей «колыбелью человечества»—
очагом возникновения самых первых протолюдей, которые уже более двух миллионов лет
назад умели изготовлять простейшие каменные орудия (олдовайская «галечная культура» в
Восточной Африке).
В виде ископаемых форм в Африке обнаружены костные останки древнейших людей
последующих стадий формирования — питекантропа и неандертальца, а также останки
человека вида Homo sap1ens, вероятно обитавшего в Африке повсеместно 35 тыс. лет назад. Это
было время верхнего палеолита с его достаточно развитой техникой изготовления различных
орудий, применявшихся в первобытном охотничье-собирательском хозяйстве.
Судя по костным находкам человека в местечке Мешта аль-Арби (Алжир), в Северной
Африке в верхнепалеолитическое время обитали люди европеоидного облика, а к югу от них,
вероятно, формировались негроидные группы. Во всяком случае, в неолите (7— 5 тысячелетие
до н. э.) негроидные племена занимали значительную часть Сахары — тогда еще не пустыни, а
увлажненной лесостепи (подвергшейся постепенному усыханию и запустению начиная с 3—2
тысячелетий до н. э.). Возможно, смешение негроидных и европеоидных расовых типов
происходило в лесостепной Сахаро-Нильской полосе уже много тысяч лет назад, в мезолите
или даже в верхнем палеолите.
Хозяйственно-культурная история Африки наиболее известна с эпохи развитого неолита,
когда на севере, в Сахаре и долине Нила не только совершенствовались исконные охота и
собирательство, но и развивались новые для этого периода занятия — земледелие,
скотоводство, керамическое дело, более высокая камнеобработка, а искусство наскальной
живописи (например, фрески Тассили и др.) отразило возникновение производящего сельского
хозяйства.
Поселения ранних земледельцев и мастеров неолитической техники обнаружены в
Западной Африке, в плодородных долинах рек Сенегала и Нигера. Своеобразием отличалась
неолитическая культура земледельцев, охотников и собирателей Гвинейского побережья и
бассейна р. Конго, развивавшаяся в 3— 1 тысячелетиях до н. э. в условиях тропического леса. В
саванне, в степных и полупустынных районах Восточной и Южной Африки каменный век
просуществовал дольше всего; обитатели здешних открытых пространств до рубежа нашей эры,
а местами и позднее занимались исключительно охотой и собирательством (впрочем, в
довольно развитых формах).
Древняя Африка, несмотря на ее особое географическое положение — удаленность
значительной части территории от Средиземноморья и Передней Азии, т. е. от древних центров
и цивилизаций, как свидетельствуют многие научные факты, поддерживала определенные
связи с ними. Открытием и использованием навыков культуры земледелия и скотоводства
Африка в целом обязана коренным племенам Сахаро-Нильского региона, передавшим это
искусство более южным соседям. Прежняя версия западноевропейских ученых о том, что
земледелие и скотоводство занесены в Африку высокоодаренными пе-реднеазиатскими
«хамитами», полностью дискредитирована современными археологическими находками. Что
же касается зарождения первоначальных очагов металлургии, то они, по всей вероятности,
возникли в Африке под воздействием передовых стран Древнего Востока.
В низовья Нила (Египет) и центральную часть Сахары (область развитого неолита
Тассили) культура бронзового литья пришла из первичных центров Ближнего Востока и
Средиземноморья (крито-микенская цивилизация). И если культура Тассили в связи с
усыханием Сахары заглохла к середине 2 тысячелетия до н. э., то сложившаяся на Ниле
древнеегипетская цивилизация, обогащенная техническими достижениями бронзового века, на-
чиная от рубежа 4 и 3 тысячелетий до н. з., все более быстро развивалась. Будучи одним из
передовых государств Древнего Востока, Египет на несколько тысячелетий занял ведущую
роль в истории Африки. Так, под влиянием Египта культура бронзовой металлургии, а затем и
металлургии железа (в 1 тысячелетии до н. э.) распространилась вверх по Нилу на юг, за
первый порог, где начиналась страна Куш.
В древней стране Куш (позднее Нубия) жили племена, которых египтяне на рисунках
изображали с черной кожей, курчавыми волосами и толстыми губами, т. е. негроидами; на
других рисунках того же времени кушиты изображены с лицами коричневого цвета. Тем самым
египетские художники хотели показать, что население страны Куш неоднородно в расовом
отношении или представляет собой нечто переходное от негроидов к европеоидам (эфиопская
раса). Египтяне знали и более южную страну Пунт с темнокожими обитателями, которую, по
всей вероятности, надо поместить в пределах Восточного Судана и на побережье Сомали и
Эритреи. Возможно, что среди жителей этой страны были представлены древние нилоты.
Много лучше древние египтяне знали своих западных соседей — «ливийцев» (по цвету
кожи более светлых, чем сами египтяне). Область их расселения, по-видимому, простиралась до
Атлантического побережья (современные Марокко и Мавритания). Нынешние народы
Северной Африки, говорящие как на языках берберской группы, так и на диалектах арабского
языка, являются их потомками. Древние ливийцы очевидно имеют прямое отношение к
истории формирования и последующего распада на самостоятельные подразделения
семитохамитской языковой семьи. Будучи европеоидами в своей антропологической основе,
древнейшие представители этой семьи первоначально формировались к западу от Нила, в
сахарской лесостепной и средиземноморской зонах. По мере усыхания Сахары здешние
земледельцы и скотоводы или покидали эту область, отходя на восток (предки семитов и
древних египтян), юг и юго-восток (предки кушитов и чадских хауса), или же, отчасти
сместившись к северу, к горам Атласа, приспосабливались к изменившийся экологической
среде (предки многочисленных ранее берберов — ливийцев).
В начале 1 тысячелетия до н. э. племена ливийцев оказались под влиянием торговой и
культурной деятельности могущественного Центра финикийских колонистов на африканском
побережье Средиземного моря — Карфагена. Карфагенские поселения протянулись Цепочкой
вдоль побережья Алжира и Марокко. Карфагеняне совершали торговые экспедиции и в глубь
континента, о чем свидетельствуют некоторые письменные известия античных авторов.
Во время борьбы между Карфагеном и Римом (3—2 вв. до н.э.) в Северной Африке
существовали два государства с ливийско-берберским населением — Нумидия и Мавритания.
Нумидия занимала область восточного Алжира и южного Туниса, Мавритания—западную
часть Алжира и северные районы Марокко. Наибольшее значение имела Нумидия. Поэтому
прежних ливийцев чаще называли нумидийцами. Однако после захвата Римом Северной
Африки упоминания о нумидийцах постепенно исчезают, и местное население стали называть
маврами.
Археологические находки последних лет на широкой территории Северной и Северо-
Восточной Африки свидетельствуют о глубоком проникновении античной культуры в местную
среду. Есть все основания считать этот регион базой высокого хозяйственного развития и
самостоятельной государственности. Таковы царства Напата (12—6 вв. до н. э.) и Мероэ (6 в. до
н. э. — 4 в. н. э.), расположенные к северу и югу от слияния Белого и Голубого Нила; древний
Аксум (2—8 вв. н.э.) — на севере современной Эфиопии. В глубине Восточной Африки (на
территории Кении и Танзании) связи античной культуры прослеживаются много слабее.
Западная Тропическая Африка, Центральная Африка и Южная Африка оказались прак-
тически вообще вне античной эйкумены. Вместе с тем важно отметить, что начавшееся в
позднем неолите и продолжавшееся в периоды бронзы и раннего железа усыхание и запустение
Сахары привело к миграции основной массы здешних земледельцев и скотоводов на юг, в
суданскую зону саванны и тропического леса. Этот процесс поднял уровень хозяйственного
развития Западной и Центральной Африки. Своеобразие материальной культуры негроидного
населения этого региона состоит в том, что оно не знало собственного медно-бронзового века и
к железу перешло непосредственно от затянувшегося каменного века. Существует научное