Материал: Glavny_boss_na_1_kurse_-_IGPR_docx (2)

Файл подготовлен студентами ИЧП20-5Д Тарасовым Р. и Бабичевой Василиссой

наследования. Составлена Повесть временных лет Нестором и написано Поучение Мономаха.

c.Мстислав Великий пытался удерживать единство Руси. Но после его смерти в 1132 г. начался период раздробленности.

Политическая система Руси:

1.Власть великого князя Киевского юридически неограниченна, но фактически была ограниченна Княжеским советом, вече, феодальным съездом (снемом)

2.Княжеская дума была постоянно действующим советом при князе, выполнявшим законосовещательную, правительственную, судебную функции. В состав думы входили военные соратники и старшие дружинники. Княжеская дружина стала основой для формирования аппарата управления.

a.Старшие дружинники – бояре, княжие мужи – составляли совет при князе и занимали высшие должности в княжеском хозяйстве.

b.Младшие дружинники (отроки) получали менее значительные должности в административно-судебном аппарате и выполняли отдельные поручения князя.

c.Бояре постепенно превращались в землевладельческую аристократию . Формируется вотчинное землевладение.

3.Народное собрание или же вече было советом при князе, состоявшем из всех свободных жителей города (посада) и примыкающих к городу поселений (слобод). Созывалось для решения чрезвычайных вопросов: военных и финансовых.

4.Феодальный съезд или же снем – совет великого князя Киевского с удельными князьями, боярской знатью, собиравшийся в случае военной угрозы и сложных периодов.

Местное самоуправление:

1.В уездные города отправлялись наместники, волостями управляли волостели.

2.Формируется система кормления, при которой княжеские чиновники получали содержание за счет сборов, денежных и натуральных, с общины.

3.Орган крестьянского самоуправления – вервь

4.Древнейшая система – десятичная, построенная по военному принципу

5.По мере развития княжеского и боярского землевладения идет переход к дворцово-вотчинной системе управления, при которой власть у собственника земли.

6.Два центра власти – княжеский дворец и боярская вотчина

4.Церковная организация и юрисдикция в Киевской Руси. Рецепция византийского права. Церковные уставы русских князей.

Церковная организация:

1.Следуя византийской норме, русская православная Церковь была юридически независима от княжеской власти.

2.Высшим органом власти в Церкви был поместный или Освященный собор церковных иерархов, исполнительная власть осуществлялась митрополитом.

3.Митрополия разделялась на епархии (епископии), епархии – на приходы. Кроме того, в епархиях учреждались монастыри.

Устав князя Владимира I:

1.По содержанию устав великого князя св. Владимира заключает в себе пожалование «десятины» в пользу Церкви, поручение епископам заведовать богоугодными заведениями и контролировать торговые эталоны меры и веса.

2.Основная часть устава – это определение круга предметов и лиц, подведомственных церковному суду.

3.Устав предоставляет Церкви широкую юрисдикцию над всеми христианами по тем преступлениям, которые в языческой Руси не считались преступлениями и не были знакомы светским судьям. Перечень дел («суды церковные»), по которым церковному суду подлежало все христианское население Руси (по Синодальному списку Пространной редакции), следующий:

Файл подготовлен студентами ИЧП20-5Д Тарасовым Р. и Бабичевой Василиссой

a.Преступления против христианской веры и устоев Церкви: разные виды колдовства, знахарства; дела по нарушению святости и неприкосновенности христианских храмов и символов

b.Преступления против христианской нравственности, об оскорблении нравственного чувства, противоестественных грехах, о покушениях на женскую честь, об обидах словом: изнасилование, браки близкими родственниками или свойственниками ложное обвинение в блуде, колдовстве, ереси, оставление или убийство новорожденного, скотоложство;

c.Все семейные дела, тесно связанные с преступлениями против христианской нравственности и полностью входившие в юрисдикцию: дела бракоразводные («роспуст»), брачный сговор с назначением неустойки («смилное заставанье»), споры о наследстве («братья или дети тяжутся о задницю»).

4.Церковному суду подлежали некоторые категории христианского населения Руси – по всем делам: и церковным, и светским – гражданским и уголовным («обида» - имущественный ущерб или преступления против личности, «котора» - ссора, раздор, распря, «вражда» - убийство, преступление», «задница» - тяжбы о наследстве).

5.В связи с принятием христианства, учреждением церковной организации и духовной иерархии, естественно, из христианской паствы должно было выделиться особое общество, особый разряд лиц, служащих Церкви

a.Белое духовенство (с семьями), монашество

b.Миряне, служащие в церковных учреждениях

c.люди убогие, призреваемые Церковью или получающие от нее содержание

6.Кроме того, устав предусмотрел ситуацию, когда сторонами в деле являются церковный человек и светский человек: в этом случае назначается общий («обчий») суд князя и епископа.

Рецепция византийского права:

1.Кодексы церковного права, принятые русской православной Церковью из Византии, включали законы собственно церковные и гражданские (императорские) законы по церковным делам Таких сборников церковно-гражданского законодательства – Номоканонов было два:

a.Номоканон VI в. Иоанна Схоластика, патриарха Константинопольского. Это систематический сборник церковных правил (50 титулов или отделений), включающий правила 4-х Вселенских и 6-ти Помесных соборов, а также 85 правил Апостольских, 68 правил Св. Василия Великого. В дополнение к сборнику церковных правил Иоанн Схоластик составил систематическое собрание царских законов, касающихся Церкви (87 глав): подлинный сокращенный текст 10-ти Новелл Юстиниана.

b.2) Номоканон IX в. патриарха Фотия (14 титулов). Состоял из двух частей: Номоканона и Синтагмы (собрания только церковных правил), которые, хотя и не составляли одного целого, но были заключены в одном сборнике, называвшемся греками то Номоканоном, то Синтагмой. Номоканон состоял из 14 титулов (в каждом по несколько глав) и включал, помимо церковных правил (цитаты из канонов Соборов и Св. Отцов), гражданские постановления Империи (краткие извлечения из Кодекса и Новелл Юстиниана; причем, излагается не столько сам текст законов, сколько толкования на них византийских законоведов). В отличие от Номоканона, содержащего церковно-гражданские постановления, Синтагма представляет собой хронологическое собрание церковных канонов (по порядку Соборов) в их полном тексте. Весь сборник Фотия включает 85 правил Апостольских, правила Вселенских и Поместных соборов, канонические правила Св. Отцов Церкви. Номоканон Фотия стал «лучшим сборником церковных правил, дополненным и обработанным на основании утвержденного Церковью канона в IX веке» (Иоанн, архимандрит), и получил широкое употребление на Востоке и в России.

Файл подготовлен студентами ИЧП20-5Д Тарасовым Р. и Бабичевой Василиссой

2.Номоканоны Схоластика и Фотия появились на Руси в готовом славянском переводе уже в XI – XII вв. и получили название Кормчей книги: часто в сочинениях Св. Отцов первых веков Христианская Церковь сравнивается с кораблем, который управляется

3.Кроме Кормчих, приблизительно с XIV в. появились на Руси особого рода церковно-юридические сборники, известные под названием «Мерила праведного», содержание которых было заимствовано, большей частью, из Кормчих Новгородской фамилии и которые служили и юридическим руководством, и, своего рода, нравственным наставлением не только для церковных, но и для светских судей.

4.Таким образом, под влиянием духовенства на Руси происходила рецепция византийского права: прежде всего, византийского церковного права и, конечно, светского права (например, законодательства Юстиниана, византийских кодексов Эклоги VIII в. и Прохирона IX в.).

5.Становление древнерусского права: характеристика основных источников.

1.Обычай. Нормы обычного права могли иметь различные формы выражения: устную (например, в юридических действиях), символах, обрядах (рукобитие), словесных формулах, пословицах) или письменную (судебные приговоры, юридические сборники). В IX-X вв. на Руси не существовало письменных сборников обычного права. Первой попыткой выразить нормы обычного права стали договоры с Византией, в которых содержались ссылки на “закон русский”

2.Договор. Посредством договоров шел переход от обычного права к законодательству, они обеспечивали взаимоотношения внутри и вне государств, некоторую определенность. Выделяют две категории договоров:

a.Договоры международные

i.Договоры с Византией. Сохранились четыре договора с греками: 907 и 911 гг., заключенные Олегом, 944 и 971 гг., заключенные Игорем и Святославом соответственно. На зачете Н.В. Данилова спрашивала Милану про содержание договора 911 г.: Договор устанавливал мирные отношения Византии и Руси, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершенные русскими купцами в Византии, изменял береговое право, русские купцы получили право жить по полгода в Константинополе, империя обязывалось содержать их за счет казны, допускалась возможность найма русских на военную службу

ii.Договоры с немцами. Основное содержание составляют нормы международного права, регулирующие торговые отношения сторон. Право русских преобладало в договорах, но были известны преступления против нравственности (насиловать нельзя ((( ).

b.Договоры внутриполитические

i.Договоры князей между собой. Первый сохранившийся договор между сыновья Калиты 1341 г., но есть предположение, что существовали ранее, т.к. в нем указана ссылка на обычай “заключать ряды”. Содержанием были нормы государственного права: о мире князей, выдаче преступников, военной помощи, порядке общего суда, служилых людях.

ii.Договоры князей с городами. Этот тип сохранился только с Новгородом, но снова предположение: существовали и в других городах, т.к. русские князья при заключении договоров с греками стали заключать договоры не только от своего имени, но и от имени народов – “от всех людей земли русской” (договор 944 г.)

c.Закон. Развитие законодательства происходило в двух формах:

i.В форме рецепции византийских законодательных источников, ставших вторым после русско-византийских договоров этапом рецепции

Файл подготовлен студентами ИЧП20-5Д Тарасовым Р. и Бабичевой Василиссой

ii.В форме развития национального княжеского законодательства: церковные уставы Владимира I и Ярослава Мудрого; княжеские уставы в Русской Правде

6.Русская Правда как памятник права.

Редакции Русской Правды:

1.Краткая редакция. Была открыта Татищевым. Исследователи обычно разделяют на 4 части: Правду Ярослава (ст. 1-18), Правду Ярославичей (ст. 19-41), Покон вирный (ст. 42), Урок мостников (ст. 43)

2.Пространная редакция. Исследователи разделяют на 2 части: Суд Ярослава (ст. 1-52), Устав Мономаха (ст. 53-121)

3.Сокращенная редакция. Являлась попыткой приспособить и переработать нормы Пространной Правды в условиях Московского государства

Происхождение Русской Правды:

1.Норманнская теория. Заимствовали из скандинавского или вообще германского права. Теория несостоятельна и не очень

2.Русская правда – официальный сборник русского права. Ярослав Мудрый и его преемники кодифицировали обычное право. В поддержку идет тот факт, что действовала везде даже в период раздробленности и Московского княжества

3.Русская правда составлена частными лицами из княжеских уставов, судебной практики,

обычного права и византийских источников

4.Русская правда – сборник церковного суда. Ключевский отмечал, что Русская правда была составлена для рассмотрения не церковных дел

Источники Русской Правды:

1.Юридические обычаи. Например, обычаи кровной мести, институт круговой поруки, денежных выкупов преступления, гонения следа, заклича и другие.

2.Княжеская судебная практика. Например, судебные решения воспроизводятся в первоначальном виде (ст. 31, в которой упоминается шайка из 10 воров)

3.Княжеские уставы или законы. Например, отмена в Пространной Правде сыновьями Ярослава кровной мести (ст. 2 ПП)

4.Византийское право. Например, поток и разграбление как аналог византийской санкции, по которой конфисковалось имущество и сажали в тюрьму, но русские еще не придумали ее, поэтому преступника и его семью продавали в рабство, чтобы добро не пропадало))

Правовое положение населения Древней Руси:

1.Свободные люди

a.Свободные привилегированные люди (представители правящего класса):

i.Бояре, княжьи мужи – старшие дружинники, члены Княжеской думы; высшие чины княжеской администрации (огнищанин, старый конюх, княжеский тиун).

ii.За их убийство – двойная вира, 80 гривен (ст. 1, 19, 22, 23 КП.)

iii.После их смерти недвижимое имущество наследовали сыновья, при отсутствии – дочери (ст. 91 ПП).

iv.Не было ограничений для боярства в судебном процессе (Ст. 66 ПП)

b.Просто свободные люди:

i.Низшие чины княжеской администрации, слуги бояр; посадские люди - купцы, ремесленники; русины, словенины.

ii.За их убийство – одинарная вира, 40 гривен (ст. 1, 11 ПП)

iii.Смерды – отдельный вопрос. Вроде свободные, а вроде нет. Смерды были общинниками, которые по итогу стали феодально-зависимым населением

iv.После смерти смерда недвижимое имущество – сыновьям, а дочери не имели право наследовать (ст. 90 ПП)

v.За муку смерда – штраф 3 гривны (ст. 78 ПП)

2.Несвободные люди

Файл подготовлен студентами ИЧП20-5Д Тарасовым Р. и Бабичевой Василиссой

a.За убийство холопа – штраф 5 гривен (ст. 16 ПП), а за кражу бобра 12 гривен)) (ст. 69 ПП)

b.За убийство женщины-рабыни – 6 гривен

c.За убийство холопов-ремесленников/кормильцев/сельских старост – 12 гривен (ст. 13, 15, 17 ПП)

d.Холоп не мог быть послухом в суде (ст. 66 ПП)

e.Если холоп совершил преступление, то хозяин мог заплатить штраф за него или выдать его. (ст. 65)

f.Источники холопства:

i.Самопродажа в рабство при свидетелях (ст. 110 ПП)

ii.Женитьба на рабыне без ряда, т.е. договора о сохранении своего статуса (ст. 110 ПП):

iii.Найм на должность тиуна или ключника без ряда (ст. 110 ПП)

iv.Рождение от рабыни (чисто из логики)

v.Совершение преступлений, за которые назначаются поток и разграбление

(ст. 7 ПП)

vi.Злостное банкротство купца – пропил проиграл имущество? Отправляйся в рабство (ст. 54 ПП)

3.Переходные категории

a.Закуп – человек, работающий в хозяйстве феодала за займ

i.Установлены предельные размеры взимания (4%) процентов (ст. 53 ПП)

ii.Обладал правом подачи иска против господина (ч. 2 ст. 56 ПП)

iii.Отвечал за порчу или потеря имущества, если был виновен в этом (ст. 57-58 ПП)

iv.Господин не мог претендовать на его имущество (ст. 59 ПП)

v.Закуп мог быть свидетелем в малой тяжбе (ст. 66 ПП)

vi.Если убегал от господина (ст. 56 ПП) или совершал преступление (ст. 64 ПП), то становился холопом.

b.Наймит – наемный работник с з/п

i.Иногда отождествление с закупом (ст. 61 ПП)

ii.В основе договор найма, например, мостники (ст. 43)

iii.Свободный человек, не заключив договора о сохранении свободы, становился холопом (ст. 110 ПП)

c.Рядович – человек, заключивший договор и попавший в феодальную зависимость.

i.Рассматривался как холоп и штраф за убийство – 5 гривен (ст. 14 ПП)

Вещное право:

1.Формируется институт частной собственности

2.Ст. 71-73 ПП о нарушении межевых знаков между земельными владениями защищают частную собственность с крупными штрафами – 12 гривен

3.Различают движимое (добыток) и недвижимое (задница, дом) имущество (ст. 90, 99, 101 ПП)

4.Русская Правда регламентирует порядок передачи собственности: по наследству, обязательствам и договорам.

Обязательственное право:

1.Обязательства возникают из причинения вреда либо договоров

2.В случае невыполнения – ответ имуществом и иногда свободой

3.Известна только устная форма заключения договоров. Заключались при свидетелях, на торгу и при мытники (чиновник, собиравший пошлины)

4.Виды договоров:

a.Договор купли-продажи (людей, вещей, самопродажа) (ст. 38 ПП)

b.Договор займа (денег, вещей). Особый вид – купеческий займ на вере. При обычном займе на сумму менее 3 гривен – присяга; более 3 – показания свидетелей

(ст. 50, 51, 52, 53 ПП)