Материал: Kolotov(ed)-Evraz-duga

Евразийская дуга нестабильности и проблемы региональной безопасности

чение многих лет между филиалами братства в Дарфуре и в Бахр ал-Газал сохранялись контакты9.

Последним по популярности из обосновавшихся в Вау братств было бурханийа дасукийа. Отличительной особенностью этого братства было то, что его основали военные, проходившие службу

вВау во время правления генерала Ибрахима Аббуда. Несмотря на то, что лидером братства был северянин, к братству примкнули южане. В середине 2000-х гг. центр братства в Вау располагался недалеко от здания гражданского суда.

Регион Верхнего Нила (первоначально именовавшийся Фашода) познакомился с суфийским движением практически сразу после падения махдизма, т. е. после 1898 г. После победы англоегипетских войск над махдистами, английская администрация разрешила южанам, которые жили в северных суданских районах, отправиться в свои родные места на юге. Они, являясь членами суфийских братств, стали первыми распространителями идей суфизма.

Провинция Фашода стала районом распространения трех основных суфийских братств, а именно кадирийи, самманийи и ахмадийи. За ними, правда, в очень малочисленном составе, в провинцию вошли также хатмийа, тиджанийа и бурханийа дасукийа. В настоящее время ветви вышеназванных братств существуют

втаких населенных пунктах южносуданского государства, как Кодок, Ренк, Гейджер, Мелут, Туфугийа (Тауфикийа) и Уадкона.

Кодок являлся главным городским поселением в регионе со времен французского военного присутствия. Ко времени прибытия в город представителей колониальной администрации англичан, в нем уже располагались административные корпуса и казармы, оставшиеся в наследство от французского экспедиционного отряда под командованием Жана Батиста Маршана. Фашода была оставлена им в 1898 г.

Южанами из этого региона, сформировавшими ядро братств, были служащие полиции и работники египетской компании, занимавшейся ирригацией. Среди братств наибольшей популярностью пользовались кадирийа и самманийа. В 1950-е гг.

9Это братство возглавлял на ранних этапах его существования в Бахр ал-Газал шейх Мухаммад Салих.

470

Северная Африка и Дальний Восток

там стали действовать другие братства, например, бурханийадасукийа, распространителями которой стали в основном правительственные чиновники. Тиджанийю, также оказавшуюся в Фашоде, представляли торговцы из западных районов Судана, а также феллата10.

Англичане со временем перевели свои административные органы из Кодока в Туфугийю (Тауфикийю), а еще позже в Малакаль. Поскольку население составляют выходцы из многих южносуданских народностей, английская колониальная администрация выдвинула и реализовала на практике идею деления города на кварталы по племенному принципу. Так появились квартал динка, квартал нуба, квартал азанде, квартал шиллук. Британские власти объединили в квартале азанде (хай занде) и выходцев из других народностей и племен, в частности, бари, макарака, мору, по большей части возвращенных из Хартума после пребывания в плену у махдистов. Впрочем, представители азанде, для которых этот район не был родным, переместились в скором времени в свои родные деревни. Вслед за ними из Малакаль в Монгаллу ушли и представители народности бари. Они основали коранические школы на родине и начали распространять суфийское учение среди своих соплеменников.

Разбирая вопрос об истории появления братства кадирийа в Верхнем Ниле, необходимо упомянуть Фадлмуллу Денга, считающегося основателем этого братства. Он происходил из племени шиллуков. Находясь на военной службе, Денг приобщился к суфизму. Поселившись первоначально в Кодоке, он основал хальву, где обучал детей чтению Корана и вовлекал взрослых и детей в кадирийю. После перевода административного колониального аппаратавМалакальбывшиеученикиобразовалитамзавийю братства. При ней также действовала кораническая школа. Завийа размещалась в районе проживания шиллуков, а братство возглавил шейх Хамис Имам, которому активно помогали Кисмаллах Фадлаллах ан-Нур, Кисмаллах Али Абу Джамил и Хайр Сид, составившие организационное ядро братства.

10Феллата — общее название для выходцев из разных регионов Западной Африки ( Нигерия, Мали, Гана и др.), которые проживают на территории современной Республики Судан и Южном Судане.

471

Евразийская дуга нестабильности и проблемы региональной безопасности

Популярность кадирийи в Малакаль росла. Его представители занимали в обществе высокие посты. В другом квартале города, где проживали преимущественно динка (хай динка), был создан еще один филиал, который возглавил шейх Хусейн Идрис, ученик шейхасеверянина ал-Хасана вад Гураши. В 1980-е гг. Шейх Кололо Мухаммад писал в честь кадирийи лирические касыды в городе Малакаль11.

Пионером братства самманийа в Верхнем Ниле считается шейх ал-Маз Сулайман. Как и другие лидеры братств, он начал проповедовать в Кодоке. Ему передал знания выходец из племени динка шейх Мухаммад ас-Садик, наставником которого в свою очередь был шейх Мухаммад Шариф из Донголы. Шейх Мухаммад Шариф являлся одним из самых активных распространителей идей братства в Судане.

Обращаясь к истории этого братства, необходимо осветить некоторые стороны ее выживания в период последней стадии махдизма. Халифа Абдаллахи, принявший бразды правления в государстве Махди после его смерти, был большим противником суфийских братств. Он заключил Мухаммада Шарифа в тюрьму, стремясь тем самым ликвидировать всякую альтернативу махдизму. Мухаммад ас-Садик был его охранником в тюрьме. Арестанту удалось приобщить своего охранника, имевшего командирское звание (эмир ал-бурунгия), полученное еще при турецко-египет- ской власти к ритуалам самманийи.

После выхода на свободу шейх Мухаммад Шариф не потерял связей с недавно приобщенным к братству неофитом и передал Мухаммадуас-СадикуземельныйнаделвОмдурмане.Нанембыла открытахальва,гдеобучалисьдети.Такимобразом,МухаммадасСадик стал активным членом братства самманийа. В этот период знания ритуалов и вирдов12 братства были переданы Мухаммадом ас-Садиком ал-Мазу Сулайману, который был направлен в Кодок для приобщения местного населения к братству. После переноса

11Братство в разные периоды времени возглавляли: шейх Хусейн Идрис, шейх Мурсал, шейх Хайр Сид, шейх Кисмаллах Фадлаллах, шейх Муса ал-Маз, шейх Кисмаллах Али, шейх Джима Бади, шейх Мааруф Мухаммад, шейх Кололо Мухаммад, шейх Аджак Идрис.

12Вирды ( мн.ч. аврад) — определенные коранических айаты. Количество и наименования избранных айатов у каждого суфийского братства свои.

472

Северная Африка и Дальний Восток

административного центра провинции Верхний Нил в Малакаль центром братства стал район проживания динка (хай динка).

Распространением идей братства хатмийа в городе Малакаль занимались торговцы — выходцы из Северного Судана. Часть из них были жителями Северного Хартума. Первыми мусульма- нами-южанами, ставшими последователями хатмийи, были шейх Куку,ФадлмуллаМурджан,АдамКуку,СалихАли.Воглавебратства встал самый авторитетный ее представитель — шейх Куку13.

В отличие от ранее рассмотренных суфийских орденов, у хатмийи две завийи 3 в квартале шиллуков и квартале нуба. В 1970 г. в районе Денгисуфу шейх Кисмалла Зайд открыл еще одну, но изза малого числа сторонников она долго не просуществовала. Главой хатмийи в Судане был признан шейх Али Осман ал-Миргани. Его духовная власть до разделения страны распространялась

ина южные районы. Центр братства, расположенный в Северном Хартуме, координировал деятельность всех ветвей братства.

Основы братства ахмадийа в Малакале были заложены шейхом Джалдвонгом, военнослужащим в англо-египетских войсках, выходцем из племени шиллук. Именно в армии, общаясь с египтянами, членами братства, он приобщился к ахмадийи. В деле привлечения новых сторонников ахмадийи в Малакале шейху Джалдвонгу оказывали содействие шейх Хейраллах Идрис и шейх Ризик Джабир. После Джалдвонга ахмадийей руководил Хайраллах Идрис, а за ним Абдуллаи Башир, шейх Ахмад Бади, шейх Йусуф Ахмад Саид.

БратствотиджанийаповилосьвМалакалев1940-егг.благодаря усилиям шейха Факи Хамзы Абакара. Он создал группу последователейипредоставилсвойдомдлясобранийбратства.Особоеместо в южносуданской тиджанийе принадлежит общине выходцев из Западной Африки — феллата, а также переселенцев из Дарфура

иКордофана. В настоящее время (начало 2010-х гг.) у братства

13В числе лидеров и известных членов братства в городе Малакаль можно упомянуть следующих, а именно: шейх ал-Джак, шейх Раджаб Рабих, шейх Абдаллах Кариал, шейх Халид Фараджаллах, шейх Салих Али, шейх Хилу Хамад, шейх Али Исхак, шейх Адул ал-Уарда, шейх Йасин Фадлмулла, шейх Хасан Кабир, шейх Рамадан Бахит, шейх Мухаммад Усман Фадлаллах, шейх Саир Абд ал-Азиз, шейх Абдаллах Али, шейх Фадлмулла Мурджан, шейх Омар Куку, шейх Мухаммад Куку, шейх Адам Куку.

473

Евразийская дуга нестабильности и проблемы региональной безопасности

нет постоянного места для собраний и зикров, что не способствует расширениюегорядов.Опрошенныеавторомпредставителибратства тиджанийа не смогли дать сколько-нибудь точной информации о современном положении этого братства на Юге, хотя выразили убеждение о его существовании и деятельности.

Еще позднее, в 1960-е гг., в Малакале возникло братство бурханийа дасукийа. Считается, что его основателем был шейх Мухаммад Таха Билал14. Завийа братства располагалась в квартале азанде (хай занде).

Среди других населенных пунктов юга Судана, где была зарегистрирована деятельность братства кадирийа, нужно назвать Ренк15, а также ал-Макасифи. Помимо кадирийи, в городе Ренк были представлены братства самманийа, ахмадийа, исмаилийа и бурханийа дасукийа.

Между 1995 и 2002 гг. в городе ал-Макасифи ветвь кадирийи, известная как кадирийа ал-макасифи, была основана шейхом Абд ал-Баки Омаром Ахмадом ал-Макасифи. Затем ее возглавил шейх Джибрил Йусуф, выходец из Тандилти (провинция Белый Нил).

Ответвление кадирийи расположено также в Мелуте. После начала деятельности в Кодоке и Малакале кадирийа расширила свое влияние в ряде городков в провинции Верхний Нил. В период кондоминиума, шейх Абд ал-Хайр, один из чиновников египетских властей, создал в Мелуте хальву. В ней учились и взрослые и дети. Экспансия кадирийи распространялась и в северном направлении, примером чему служит городок Гайджар, расположенный к северу от Ренка на Белом Ниле. Организатором деятельности братства здесь считается шейх Абд ал-Кадир Денг. Мусульмане этой местности охотно вливались в ряды кадирийи.

При характеристике религиозной ситуации в Южном Судане необходимо в самых общих чертах познакомиться с деятельностью исламских организаций как собственно суданских, так и международных. В середине 2000-х гг. их насчитывалось свыше

14После Мухаммада Таха Билала братство возглавляли: шейх Мухаммад Куку, шейх Мансур Абу Килик.

15В Ренке действовали несколько суфийских шейхов: шейх Халифа Фадлаллах Нур, шейх Джарджур, шейх Идрис Фадлмулла, шейх Хасабаллах, шейх Исмаил.

474