Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh

Гамаль Абдель Рехем И.Х. Музейные коллекции Каира, отражающие связи...

потали об усилении числа их, так что Египет заселился ими и стал, охраняем ими со всех сторон. Из них были светила государевой свиты, представители собраний, предводители войск и вельможи земли его (Египта) [1, с. 237]. Так, Бейбарс выделил прибывшим в Египет татарам жилища в престижном месте рядом с воротами Каирской крепости Баб ал-Лук (сейчас это центр современного Каира) [5, с. 56]. В сочинениях авторов мамлюкской эпохи зафиксировано, что существовал отдельный квартал под названием «Орда».

Доказательством огромного влияния тюркских переселенцев являются архитектурные памятники мамлюкской эпохи, в которых зафиксированы титулы: «Атабек», «Устаз», «Асфахлар», «Гандар», «Лала», «Устадар», «Хавага» и др. Титул «Атабек» применялся в титуловании военных чиновников, армейский командиров. Так например при правлении султана ал-’Ашрафа Куджука (1341–1342): государством фактически управлял атабек войска по имени Каусан. На фасадах каирских зданий мамлюкской эпохи, можно отметить надпись на фасаде мечети фатимидской эпохи под названием «Джандар» («Управитель души»). Джандары относились к личной гвардии султанов или эмиров и отвечали за выполнение церемониальных и некоторых политических обязанностей. Эта должность была популярна во времена правления султана ан-Насира Мухаммеда ибн Калауна. В Каире можно рассмотреть этот титул на деревянной надписи минбара мечети ас-Салиха Талайи, датированной 699 г.х. /1300 г. Эта работа эмира Биктимура ал-Гакендара ан-Нассери. Устадар («Управитель дома») – должность, за которой в мамлюкском государстве было закреплено управление дворцовыми делами. Устаддар заботился о снабжении султана и его семьи продовольствием, драгоценными украшениями и другими необходимыми вещами. Этот титул зафиксирован во многих зданиях мамлюкского периода, в частности, на главном фасаде медресе Могултая ал-Джамали 730 г.х. / 1347 г. Сам ʻАлаетдин Могултай, по происхождению был тюрком и впоследствии стал одним из влиятельных эмиров времен правления мамлюкского султана ан-Насира, имевшего тесные дипломатические контакты с Золотой Ордой, также известного тем, что он заключил династический брак с одной из золотоордынских принцесс чингизидского рода.

Эмир ʻАлаэтдин Могултай Ибн ʻАбдалла ал-Джамали по прозвищу как Бахарз (Бахараз) по-тюркски, означает «Петух». Он был из кыпчакских степей, куплен султаном маликом ан-Насиром Мухаммедом бин Калауном, который освободил его от рабства и отправил на службу к своему наместнику эмиру Сарам ад-дину Ибрахиму ал-Ибрахими в месяц сафар 718 г.х. Через некоторое время султан Насир вернул его во дворец и давал ему различные поручения и даже вверял свои секреты. В тот же год он назначил его в качестве руководителя хаджа в земли Хиджаза. После его возвращения султан назначил его на должность устадара. Могултай хорошо выпол-

206

Гамаль Абдель Рехем И.Х. Музейные коллекции Каира, отражающие связи...

нял свою службу и в благодарность за это султан Насир отправил Могултая главнокомандующим армии для подавления мятежников в Александрии 1327 г. После жесткого подавления восстания, его авторитет возвысился в замке султана Мухаммед ан-Насира ал-Калауна. Однако вместе с этим он обрел множество врагов среди эмиров, и султан был вынужден освободить его от должности и Могултай отправился в Хиджаз. На обратном пути он скончался в местечке Акаба (в Иордании). Привезли его тело в Каир и похоронили в ханака, возведенное ранее по его приказу. Медресе и ханака Могултая, построенные в первой половине XIV века сохранилось до наших дней. В медресе, построенном Могултаем, преподавались учения ханафитского толка, также рядом с ним расположена суфийская ханака основоположником и наставником которой был Шейх ʻАла ад-дин ʻАли бин ʻУсман ат-Туркмани Ханафи, а затем его сын, главный судья Джамал ад-дин ʻАбдулла Ханафи ат-Туркмани, а затем его сын Садр ад-дин Мухаммед бин ʻАбдулла бин ʻАли ат-Туркмани Ханафи. В медресе преподавали великие знатоки ханафитского толка. Это медресе в свое время считалось одним из самых лучших в Каире. Содержалось за счет вакфа (рис. 1, 2)*.

Архитектурная эпиграфика мамлюкской эпохи особо интересна с точки зрения изучения истории не только Египта, но и всего мусульманского Востока. Надписи представляют собой уникальные образцы письменности, содержат данные о важных событиях, исторических личностях.

Значительного развития торговые, культурные и дипломатические отношения с мамлюкским Египтом достигли при правлении Узбек-хана, который правил на золотоордынском троне с 1312/1313–1341 г.

Одним из значимых шагов в сближении двух стран был династический брак между мамлюкским султаном ан-Насиром и царевной из чингизидского рода по имени Тулбией (Тулунбай, Дулунба) [6]. В Египте до сих пор сохранены памятники архитектуры мамлюкского периода, в частности, относящиеся к периоду правления малика ан-Насира. Также известны и захоронения его любимой жены Тогай. Благосклонно относился к мамлюкскому султану и Узбек-хан, средневековые арабские летописи сообщают что прислал ему «охотничью одежду с вытканными на ней картинами охоты и отороченную беличьим мехом, халат из бобровых шкур, вышитый головной убор, кусок материи, которая обертывается вокруг головного убора на манер чалмы, с вышитыми по обеим концам титулами султана, золотой пояс, меч, местного производства и золотом шитое султанское знамя» [3, c. 20].

Что же касается сватовства на родственнице Узбек-хана, в Египет была отправлена двоюродная сестра Узбек хана, Тулбия (Тулунбай, Дулунба). Когда хатунь сошла с корабля, то ее усадили в позолоченную палатку на повозку. По сообщению Ибн Даудари, «она была в позолоченной одеж-

* Рис. 1–7 к статье см. на цветной вклейке.

207

Гамаль Абдель Рехем И.Х. Музейные коллекции Каира, отражающие связи...

де, похожие на одежду чужестранцев» [5, p. 354]. Тулбия умерла в 1335 году, ее высокий и уважаемый статус доказывается и тем, что захоронена она была в отдельном мавзолее (часовне), могила ее сохранена до сих пор в Каире. Память о Тулбии сохранилась не только в письменных и архитектурных памятниках мамлюкской эпохи, сегодня ее именем названа одна из улиц старого Каира (рис. 3).

Эмир Каусан был знаменитейшим человеком в Каире. В Египет он прибыл вместе со свадебной процессией Тулбии. Был замечен султаном и сразу сделался его приближенным, сначала стал смотрителем султанской конюшней, затем стал начальником войска. Ан-Насир выдал за него замуж свою дочь, также поручил ему стать опекуном детей султана, настолько султан доверял ему. Добившись признания султана и упрочив свое положение Кусун, вскоре пригласил в Египет своих родственников, в том числе и своего брата Саусана, который впоследствии стал одним и супругов Тулубай. Сохранилось множество архитектурных памятников, связанных с именем эмира Кусуна: мечеть, дворец, караван-сарай и его мавзолей. Постройка мечети была осуществлена архитектором Ахмедом Харири и закончена в 1383 году. На фасаде мечети, сохранилась надпись о том, что благословенная мечеть была построена по приказу бедного слуги Всевышнего Аллаха – Каусана ас-Саки ал-Малики ан-Насири. Мечеть была отреставрирована в 1893 году во время правления в Египте хедива Аббас II Хильми-паша (рис. 4). Дворец эмира Каусана был построен еще в 1238 году, т.е. ему достался уже готовый дворец, который впоследствии также был использован другими мамлюкскими эмирами. Исторические источники упоминают, что дворец отличался изысканным убранством, потолки украшены позолотой, посередине был расположен мраморный фонтан, мраморный пол, свидетельствующий о красоте исламской архитектуры в период правления мамлюков, и дверь главного дворца. Он также имеет резные украшения на камне и включает в себя мемориальную доску с именем султана ал-Малика ан-Насира Мухаммеда ибн Калавуна, а также имя создателей дворца Мухаммеда ибн Ахмада и Ахмеда Заалаша ашШами. Караван-сарай был основан принцем Сейф ад-Дин Каусан ас-Саки ан-Насири в 1341 году, и от него ничего не осталось, кроме входа, сделанного из гранитного камня. Гранитный камень был привезен из древнеегипетского храма, на котором сохранилась надпись из иероглифов (рис. 5). О мавзолее эмира Кусуна сохранилась информации в «Хитат» ал-Макризи [2, c. 497]. В музейных коллекциях Каира сохранилось множество экспонатов Кусуна, в частности посуда, лампады (рис. 6, 7).

Таким образом, архитектурные и музейные коллекции Каира мамлюкской эпохи представляют интерес не только с точки зрения исторической достопримечательности, но и как источник информации по истории межгосударственных отношений Золотой Орды и Египта.

208

Гамаль Абдель Рехем И.Х. Музейные коллекции Каира, отражающие связи...

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.Аl-‘Amrī Šihāb al-Dīn Aḥmad ibn Yaḥiyā ibn Faḍl Allah. Masālik al-abṣār fī mamālik al-amṣār, Vol.III, released by: Muḥammad ‘Abd al-Qādir Ḫuraysāt, UAE, 2001. С. 237.

2.Ал-Макризи Такиюддин Абуль-Аббас. Китаб ал-маваиз ва-л-итибар фи зикр ал-хитат ва-ал-асар. Каир, 1998. Т. 2. С. 497.

3.Амин ал-Холи. Связи между Нилом и Волгой в XIII–XIV вв. М., 1962.

4.Ибн Даудари. Abū Bakr ibn alDawādārī. Kanz al-durar wa-jamīʿ al-ghurar. Roemer H., Saʿīd ʿAbd alFattāḥ ʿAshūr, Haarmann U. (eds). Freiburg: Schwarz, 1960–1972.

5.Мохи ад-дин ʻАбдуллах бин ʻАбд аз-Захир бин Нишван ал-Хазами алМасри. Ар-рауда аз-захир фи сира ал-малик аз-Захир. Ар-Рияд, 1976. С. 56.

6.Сайфетдинова Э.Г., Гамаль Абдель Рехем И.Х. Династический брак мамлюкского султана Египта ан-Насира и царевны Тулунбай по данным средневековых арабских летописей // Золотоордынское обозрение. 2017. Т. 5, № 1. С. 116–

125.DOI: 10.22378/2313-6197.2017-5-1.116-125

Сведения об авторе:

Ибрагим Хасан Гамаль Абдель Рехем – Ph.D., профессор факультета археологии Каирского университета (Каир, Египет). E-mail: gamalarch@ hotmail.com

209