Сейдалиев Э.И., Сейдалиева Д.Э. Китайские селадоны из раскопок…
ных канелюров с замкнутым округлым верхним краем, покрыта снаружи и изнутри монохромной светло-зеленой (с болотным оттенком). Размер сохранившейся поверхности – 6,9 х 3,7 см. Фрагмент найден на участке 9–10
всооружении II в виде пятна овальной формы, частично уходящее под фундамент медресе до глубины – 4,70 м. от – стенки почти отвесные, дно плоское. Очевидно, в данном случае перед нами остаток сооружения, существовавшего в период, предшествующий строительству медресе (1333 г.) верх ямы срезан траншеей под фундамент каменного сооружения) [16, с. 8]. Судя по цвету черепка и покрытия местом производства находки является Китай. По нумизматическому материалу и в соответствии со стратиграфией, наша находка может быть датирована первой тре-
тью XIV в. [16, табл. XIV, с. 34].
Вторая находка (рис. 1,2), обнаруженная так же Старокрымской археологической экспедицией Государственного Эрмитажа в 1997 г., во время разведок в школьном саду, в шурфе 3. Она представляет собой фрагмент стенки чаши из твердой фарфоровидной массы белого цвета, поверхность покрыта толстым слоем прозрачной глазури приглушенного, светлого серо-зеленого цвета. Размер сохранившегося фрагмента – 3,6 х 3,1 см. Место производства: Китай, и по аналогиям мы, вероятней всего, можем датировать XIV в? [14].
Следующие две находки представлены фрагментом вертикального венчика чаши (рис. 1,3) с диаметром 12,9 см и фрагментом придонной части чаши (рис. 1,4). Обе находки обнаружены в ходе работ СКАЭГЭ в 2016 году, на раскопе 44, в квадрате В1, в хозяйственной яме 10. Часть венчика изготовлена из твердой фарфоровидной массы белого цвета. Поверхность покрыта толстым слоем прозрачной глазури приглушенного, светлого серозеленого цвета, снаружи в верхней части корпуса нанесен врезной орнамент
ввиде меандра. Размер сохранившейся поверхности – 3,5 х 3,2 см. Придонная часть чаши из твердой фарфоровидной массы белого цвета, поверхность покрыта толстым слоем прозрачной глазури приглушенного, светлого серозеленого цвета. Размер сохранившейся поверхности – 3,8 х 2,5. Место производства так же Китай. Датируется второй половиной XIV в. [21, с. 133].
Пятый экземпляр (рис. 2,1) обнаружен Старокрымской археологической экспедицией Государственного Эрмитажа на ремесленном поселении Бокаташ-II на территории раскопа XXII, на участке А2 в хозяйственной яме № 10 в 2003 г. Он представляет собой фрагмент горизонтального округлого венчика чаши из твердой фарфоровой массы белого цвета. Внешняя часть тулова сосуда украшена рельефной моделировкой в виде вертикальных каннелюров с замкнутым округлым верхним краем. Снаружи и изнутри сосуд был покрыт монохромной глазурью светло-зеленой (с болотным оттенком) цвета. Размер сохранившейся части – 4,3 х 5,7 см. Ме-
221
Сейдалиев Э.И., Сейдалиева Д.Э. Китайские селадоны из раскопок…
сто производства Китай. Датируется по нумизматическому материалу в пределах второй половины XIV в. [17].
Еще одна находка (рис. 2,2) обнаружена также в результате исследований СКАЭГЭ в 2016 г., раскоп 44, квадрат Б2, штык 2. Находка представляет собой фрагмент дна чаши на низком кольцевом поддоне из твердой фарфоровой массы белого цвета, поверхность покрыта толстым слоем прозрачной глазури приглушенного, светлого серо-зеленого цвета, снаружи по краю кольцевого поддона прослеживается кольцо коричневого цвета. Размер сохранившегося фрагмента 4,4х4,1 см. Место производства Китай, датируется находка, вероятней всего, второй половиной XIV в. [21, с. 133].
И, наконец, последний в нашей работе фрагмент (рис. 2,3) обнаружен работами СКАЭГЭ в 2018 г. В ходе разведок в округе средневековой бани (обнаружена во время прокладки газопровода в 2011 г.) был заложен шурф 12. Этим шурфом было локализовано некое строение, в заполнении которого на третьем штыке и была выявлена находка. Она представляла собой фрагмент стенки чаши из твердой фарфоровидной массы белого цвета, поверхность которой покрыта толстым слоем прозрачной глазури приглушенного, светлого серо-зеленого цвета. Размер сохранившейся части 3,9 х 2,4 см. Произведена чаша также в Китае. Учитывая близость этого строения и средневековой бани, исследованной в 2011 году, время сооружения которой относится к первой половине XIV в., а разрушение ко второй половине того столетия, наша находка может быть датирована в пределах XIV в. [6, с. 175].
Несмотря на незначительное количество фрагментов селадоновых сосудов, обнаруженных на средневековом городище Солхат/Крым, они надежно маркируют место и значение золотоордынской столицы Крыма на Великом Шелковом пути. Благодаря этой крупнейшей трансконтинентальной торговой магистрали Крымский полуостров оказался местом сосредоточения носителей различных культурных традиций, что способствовало формированию на его территории специфической материальной культуры. Предметы ремесла и искусства, привозимые из Египта, Ирана, Китая, Средней Азии, Кавказа, проникают в быт населения. Керамика, завезенная на полуостров из различных областей, послужила толчком для развития местной продукции, что выразилось в заимствовании декоративных элементов, орнаментов, техник изготовления.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Абызова Е.Н. Древности Старого Орхея (Золотоордынский период) / Е.Н. Абызова, П.П. Бырня, А.А. Нудельман. Кишинев. Изд-во: Штиинца-Киши-
нев, 1981. 100 с.
222
Сейдалиев Э.И., Сейдалиева Д.Э. Китайские селадоны из раскопок…
2.Ал-Бируни Абу-р-Райхан Мухаммед ибн Ахмед. Собрание сведений для познания драгоценностей (Минералогия). Пер. А.М. Беленицкого. М.: АН СССР, 1963. 519 с.
3.Арапова Т.Б. Китайский фарфор // «Подарок созерцающим». Странствия Ибн Батуты: каталог выставки / Государственный Эрмитаж. СПб.: Изд-во Гос.
Эрмитажа, 2015. С. 409–413.
4.Белинский И.В., Масловский А.Н. Типологическая характеристика материалов раскопок участка золотоордынского Азака (г. Азов, ул. Московская 7) // Историко-археологические исследования в Азове и на Нижнем Дону. Вып. 15,
Азов, 1998. С. 179–251.
5.Булатов Н.М. Классификация поливной кашинной керамики золотоордынских городов (по материалам Царевского, Селитренного и Маджарского городищ) // Советская археология. 1968. № 4. С. 95–109.
6.Гаврилов А.В., Майко В.В. Средневековое городище Солхат-Крым (материалы к археологической карте города Старый Крым). Симферополь: Бизнес-
Информ, 2014. 212 с., цв. ил.
7.Герцен А.Г., Науменко В.Е. Поливная керамика из раскопок цитадели Мангупа // Поливная керамика Средиземноморья и Причерноморья X–XVIII вв. /
С.Г. Бочаров, В.Л. Мыц (ред.). Киев, 2005. С. 183–189.
8.Герцен А.Г., Науменко В.Е. Великоханский вектор в культуре региональных элит или к вопросу о золотоордынском периоде в истории Мангупа середи- ны-второй половины XIV в. (обзор археологических источников) // Крым в золотоордынский период: каталог выставки. Симферополь: OOO «Издательство «Тар-
пан», 2017. С. 36–49.
9.Город Болгар: культура, искусство, торговля / Ин-т археологии РАН; Ин-т истории им. Ш. Марджани АН Татарстана; [отв. ред. П.Н. Старостин]. М.:
Наука, 2008. 276 с., ил. 44.
10.Золотая Орда. История и культура: Каталог выставки. СПб.: Славия, 2005. 264 с.
11.Калан Э. Улус Джучи и страны Востока: торгово-экономические взаимоотношения во второй половине XIII–XIV вв. / Отв. ред. проф. Ф.Ш. Хузин. Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2012. 156 с. + 12 с. цв.
12.Кдырниязов М.Ш. Культура Хорезма в эпоху Золотой Орды // Город и степь в контактной Евро-Азиатской зоне. Тез. докл. III Международ, науч. конф., посвящ. 75-летию со дня рождения Г.А. Федорова-Давыдова. М., 2006. С. 139– 140.
13.Кдырниязов М.Ш. Культурные связи Золотоордынских городов Хорезма
//Средневековая городская культура Казахстана и Средней Азии. Материалы Всесоюз. совещания. Алма-Ата, 1983. С. 103–109.
14.Коваль В.Ю. Керамика Востока на Руси IX–XVII века / В.Ю. Коваль; отв. ред. Л.А. Берляев; Ин-т археологии РАН. М.: Наука, 2010. 348 с.
15.Кравченко С.А. Парадная керамика из раскопок Азака // Поливная керамика Средиземноморья и Причерноморья X–XVIII вв. Т. 2. Под редакцией С.Г. Бочарова, В. Франсуа, А.Г. Ситдикова. Казань, Кишинев, 2017. С. 539–561.
16.Крамаровский М.Г. Отчет о полевых исследованиях 1978 г. на городище Солхат (Крым) археологической экспедиции Государственного Эрмитажа // На-
223
Сейдалиев Э.И., Сейдалиева Д.Э. Китайские селадоны из раскопок…
учный архив отдела Востока Государственного Эрмитажа. Старый Крым. Л., 1979. 127 с.
17.Крамаровский М.Г., Гукин В.Д. Поселение Бокаташ II (Результаты полевых исследований Золотоордынской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа в 2001–2003 гг.). СПб.: Гос. Эрмитаж, 2004. 380 с.
18.Крамаровский М.Г. Человек средневековой улицы. Золотая Орда. Византия. Италия. СПб.: Изд-во «Евразия», 2012. 496 с., 90 илл., 48 с. цв. илл.
19.Меньшикова М.Л. О том, что видел и слышал Ибн Баттута в Китае // «Подарок созерцающим». Странствия Ибн Батуты: каталог выставки / Государственный Эрмитаж. СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 2015. С. 399–409.
20.Полубояринова М.Д. Китайский селадон из Болгара // Российская архео-
логия. 2003. № 2. С. 155–164.
21.Тесленко И.Б., Сейдалиева Д.Э. Гончарное производство и керамический импорт Крыма конца XIII – начала XV вв. // Крым в золотоордынский период. Крымский Юрт Золотой Орды: наследие исчезнувшей империи: каталог выставки. Симферополь: Тарпан, 2016. С. 85–106.
Сведения об авторе:
Эмиль Исаевич Сейдалиев – кандидат исторических наук, заведующий кафедрой истории факультета истории, искусств, крымскотатарского языка и литературы Крымского инженерно-педагогический университета (Симферополь, Российская Федерация); научный сотрудник Крымского научного центра Института истории им. Ш. Марджани АН РТ. E-mail: codexcummanicus@gmail.com
Джемиле Эльвировна Сейдалиева – лаборант научно-исследовательского центра истории и археологии Крыма (структурное подразделение) ФГАОУ ВО «Крымский федеральный университет им В.И. Вернадского» (Симферополь, Рос-
сийская Федерация). E-mail: djemka65@gmail.com
224
Э.Г. Сайфетдинова
Золотоордынская религиозная мысль в контексте литературы мусульманского Востока
(на примере «Нахдж ал-Фарадис» Махмуда ал-Булгари)
«О, те кто прочтет эту книгу, пусть посочувствуют этому грешному, попросят прощения за меня у Аллаха, который спасет меня от ада и дарует мне рай».
(Махмуд ал-Булгари «Нахдж ал-Фарадис»)
В статье рассматривается золотоордынское религиозное мышление в контексте литературы мусульманского Востока (на примере «Нахдж ал-Фарадис» Махмуда ал-Булгари). Отмечается, что литературные памятники золотоордынской эпохи как часть духовной культуры играли значимую роль в распространении ислама на территории Золотой Орды. Развитие ислама существенным образом повлияло на развитие духовной культуры, создание религиозно-дидактических текстов. «Нахдж ал-Фарадис» один из значимых источников золотоордынской эпохи. В религиозно-дидактическом трактате «Нахдж ал-Фарадис» богатая источниковая база, автор Махмуда ал-Булгари опирался на большое количество трудов известных мусульманских богословов.
Ключевые слова: ислам, духовная культура, Золотая Орда, средневековая литература, «Нахдж ал-Фарадис», Махмуд ал-Булгари
Признание ислама в качестве официальной религии Золотой Орды в начале XIV века существенным образом повлияло на развитие духовной культуры. С увеличением количества мечетей, медресе, суфийских обителей начинается поток мусульманских улемов, богословов, правоведов из разных мусульманских стран (Кутбутдин ар-Рахибаш, Согутдин Тафтазани, Хафиз ибн Базади, Камалетдин Куджанди и др.).
Многие представители ученой элиты Улуса Джучи, такие как Сейф Сараи, Ахмед Кырыми, Махмуд ибн Фатшах ас-Сараи (ум. 775 г.х. – 1373/74 г.), Шехаб ад-Дин ас-Сараи (ум. 791 г.х. – 1388/89 г.), Махмуд ибн Абдаллах Абу-т Тина ас-Сараи ал-Кахири (ум. 801 г.х. – 1398/99 г.) Дийа ибн Садаллах ибн Мухаммад ал-Кырыми (ум. 778 г.х. – 1376/77 г.), Руки ад-дин ал-Кырыми (ум. 783 г.х. – 1381/82 г.)) получили высокое признание в землях мусульманского Востока.
225