Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
быть устроен в караван-сарае. Таким образом, перед нами укрепление, перестроенное и функционировавшее как ханака до затопления в XIV в.
Баку, XII в. Рисунок Н. Шеблыкина (слева) и его фрагмент (справа)
Ханака Шейха Баба Иа’куба
Среди перестроенных из рибатов можно назвать Ханака шейха Баба Иа’куба (XIIIв.; сел. Баба, Физулинский р-н) – в комплекс входили входной портал, два больших зала, мечеть с минаретами цилиндрической формы,
361
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
перестроенная из караван-сарая, два мавзолея, хозяйственные строения, подземный склеп, кладбище и многие другие сооружения [9, с. 109]. В ходе раскопок также обнаружены остатки оборонительных стен. Во время археологических исследований обнаружены 6 воинских захоронений [11], что позволяет предположить, что комплекс был построен на основе рибата.
Местные называют ханака Шихбаба, отмечая, что его основатель суфийский шейх Иа’куб ибн Исмаʻил. Из комплекса сохранились мавзолей и стоящий неподалеку полуразрушенный минарет. Мечеть пострадала во время русско-персидских войн в XIX в.
Ханака Шейха Баба Иа’куба (Физулинсий р-н)
Восьмигранный купольный мавзолей построен из белого камня, относится к типу мавзолеев «без выраженной башенности», перекрывается сферическим куполом. Среди характерных особенностей мавзолеев этого типа также легкая доступность входа в верхнюю камеру. Мавзолей относится к памятникам нахичеванской архитектурной школы. Имеет два помещения – подземный склеп и верхнюю надземную камеру. Высота мавзолея до 18 м, грани имеют ширину 3 м. Мавзолей стоит на цоколе (1,5 м). Вход в склеп расположен с восточной стороны и перекрыт куполом с опиранием пристенные пересекающие стрельчатые арки.
362
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
Вход в надземное помещение был устроен напротив михраба, окно было предусмотрено на южной грани. Надземное помещение перекрывалось куполом сферической формы. Согласно М. Неймат в надписи на арабском языке над входом содержится информация о возведении мавзолея шейха Иа’куба ибн Исмаʻила Кур-Хара в 672 г.х. (1273–1274 гг.) согласно сохранившимся преданиям в мавзолее был захоронен Шейх Баба Иа’куб [12, с. 19].
Суфийский комплекс Биби-Эйбат возник недалеко от древнего пира и представлял собой четырехугольный замкнутый двор. Рядом с мечетью Биби-Эйбат (время строительства – конец VIII в.) была устроена усыпальница. В усыпальнице захоронена дочь седьмого имама Муса ибн Джафара Ас-Садик (Казыма). В комплекс входили мечеть с минаретом, южные и северные ворота, мавзолеи-усыпальницы, бассейны и ряд помещений [19, с. 30]. С южной стороны мечети была устроена открытая галерея, а с запада к мечети и усыпальнице примыкал минарет высотой около 20 м [19, с. 30]. Мечети и усыпальницы имели кубическую форму, верхняя часть минарета была украшена резьбой и сталактитами [19,с. 30]. Известно, что в XIII веке Ширваншах Фаррухзад провел реконструкцию мечети и достроил комплекс (что известно из надписи на стене старой мечети БибиЭйбат, датируемой 680 г.х./1281–1282 г., где упоминалось имя Фаррухзада II ибн Ахситан II ибн Фарибурз III [3, с. 129]).
Комплекс Биби-Эйбат: 1 – мечеть; 2 – Sərdaba; 3 – аркада; 4 – минарет;
5 – новая мечеть; 6 – входной портал; 7 – северные ворота; 8 – южные ворота; 9 – служебное помещение; 10–13 – захоронения
363
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
.
Слева: Биби-Эйбат, 1911 г. Автор – Вигго Петер Олаф Лангер. Справа: Биби-Эйбат, 1907 г. Автор – Алибек Гусейнзаде (1864–1940)
Биби-Эйбат
В последнее время получила распространение идея о комплексе Дворца Ширваншахов как общины халватийа [18]. Можно говорить о том, что действительно, первоначально комплекс создавался как ханака. В комплексе сохранился мавзолей сеида Яхья Бакуви – мюрида Шейха Садраддина, который переехал в Баку в 1420 г. (ум. в 1465 г.).
К ханаке следует отнести и комплекс у Девичьей башни – комплекс памятников гробницы шейха Тахира. Из сооружений сохранились остатки колоннады со стрельчатыми арками, мечеть-мектеб – мечеть Моллы Мирзы (1056 г.х./1645 г.), с круглым куполом, длиной 14 и шириной 9 м, относится к периоду правления шаха Аббаса II, кладбище. На территории обнаружены древние захоронения. Во время археологических работ был выявлен восьмигранный, большой каменный столп (выс. 1 м 31 см, диам. 45 см) со следами огня, установленный на трехступенчатое основание [20, с. 343–355]. Мечеть датируется IX в. На алтаре мечети имеется арабская надпись почерка куфи, прочитанная эпиграфистом М. Неймат, которая гласит: «Власть принадлежит Аллаху» [14,с. 63, 86–87]. Согласно надписи на куполе мечети-мектеба, отмечается: дата постройки мечети при шахе Аббасе II (1646 г.), также обращения в вакф арендной платы за склад шей-
364
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
ха Тахира. Также из надписи известно, что комплекс шейха Тахира был огражден и существовал водопровод, что при комплексе было нефтехра-
нилище [14,с. 63, 86–87].
ВXIV веке на месте существующей ныне мечети Тезе пир существовала ханака Абу Саида ʻАбдала Бакуви (потомок из рода Абу Саида Абу-л Хайра). Об этом упоминает А.Бакиханов: «впоследствии по разным смутным обстоятельствам в Ширване, мечеть и приемные комнаты были разрушены, а могила и келья засыпаны землей и ныне называется «Халифа Дамлары в 1232/1817 г.: Гаджи Касим бек, сын Мансур хана Бакинского, открыл его могилу и келью и восстановил мечеть» [4, с. 201].
ВШирване также были распространены общины братства Бекташийа и, в частности, его ответвления – дервишей «Баба Самита». Ханака Баба Самит действовала в сел. Шихлар Сабирабадского района. Баба Самит – основатель общины, его родословная вела от седьмого шиитского имама Мусы ал-Казима. Кроме того, следы последователей Баба Самита сохранились на Апшероне – на надгробиях в селениях Бузовны и Раманы. Их отличительной чертой является то, что на них высечены слова основного зикра «Дервишей Баба Самит» – «Нади Алиййан», прославлявшего имама Али (ум. в 661 г.) и взывающего к нему [1].
К этому же братсву (бекташийа) принадлежал и Дедегюнеш – Кафиаддин ʻОмар бен ʻУсман, учёный, физик, философ, управлявший Ширванской академией Дар ул-ʻулум в период правления Ширваншаха Фарибурза I (1063–1096гг.). Кафиаддин ʻОмар бен ʻУсман – дядя поэта и мыслителя Афзаладдина Хагани (XII в.). Место его захоронения ныне почитается как святыня и носит название Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н). На территории селения действовал крупный медицинский центр.
Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н)
365