Материал: Oazisy_shelkovogo_puti_istoricheskie_istoki_integratsionnykh
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
Дедегюнеш пири (Шемахинский р-н)
Ханака последователей братства Халватийа существовала на территории села Пир Вахид (Кубинский р-н) на торгово-караванном пути. Местные жители кладбище суфиев называют «66 овлийа». Отличительная черта надгробий состоит в форме их завершающей части – в виде «гладкой папахи» [13]. Были уничтожены все сооружения комплекса.
Гробница шейха Мовлана Юсиф Баба (XIII в.) (с. Шихлар, Хачмазский р-н)
Ханака братства Халватийа действовало и на территории селения Шихлар (Хачмазский р-н). Основоположник общины – Мовлана Юсиф Баба (VIII в.), философ и ученый. Ага Бакиханов отмечает, что шейх Молла Юсиф Мушкюрлю начальное образование получил в Мушкюре, затем, получил благословение у шейха Сейид Яхйа Бакуви на учительское звание [4, с. 202]. Из сооружений сохранилась гробница шейха (XIII в.) и мечеть
XVI в.
Комплекс сооружений XVII в. в поселке Мараза близ Шемахи можно отнести к числу ханака, возникших у пещерных поселений отшельников, и перестроенных из рибатов. Внимание привлекает мавзолей шейха ДириБаба (XIV в., сел. Мараза) высеченный в отвесной скале. Напротив с годами появилось кладбище.
366
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
Среди местных жителей сохранилось предание о погребении святого Дири-Баба, который остался нетленным. Местом захоронения святого стала пещера, где уединился Дири-Баба. В окрестности можно увидеть большое количество таких же пещер, где согласно преданиям, жили отшельники. Вполне возможно, что «Дири-Баба» или как его называют местные жители – «маразинский шейх», являлся муэдзином при дворце ширваншаха Ибрагима I (1382–1417 гг.), правителя Ширвана.
Мавзолей шейха Дири-Баба
Мавзолей шейха Дири-Баба
Двухэтажный мавзолей высечен в скале и датируется 805 г.х. (1402– 1403 гг.). На первом ярусе расположен зал, перекрытый стрельчатым сводом, в который есть проход из небольшого вестибюля с восьмигранным куполом на высеченную в скале лестницу. На стене высечена надпись, где упоминается имя ширваншаха Ибрагима I. Зал второго этажа (ок. 15 м2), перекрыт сферическим куполом. Тромпы украшены растительным орнаментом.
367
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
Мавзолей шейха Дири-Баба
Сохранился фрагмент надписи, с датой – 1402 год, где указано имя зодчего – «…сын устада Гаджи». А. Олеарий оставил сведения о погребении святого Сеида Ибрагима, которое было «окружено каменными стенами и двумя дворами и построено и украшено вроде замка». Известно, что во время нападения Тамерлан из-за святости его не разрушил. Таким образом, комплекс Сеид-Ибрагима можно датировать началом XIV в. А мавзолей Дири-Баба еще раньше. Сохранились зарисовки голландского художника Корнелиус де Брейна (1703 г.); [15, с. 75].
Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.
368
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.
Также следует отметить ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв. (сел. Ханегя Джульфинского р-на), недалеко от Нахичевани, местные называют ее Шейх Хорасан (по месту рождения шейха Мухаммеда Наими). Ханака была построена на торгово-караванном (шелковом) пути.
Ханака на реке Алинджачай XIII–XV вв.
По мнению М.Неймат основателем был Абу ʻОмар Нахчивани [12, с. 23]. Как сообщает Смирнов: «..развалины одного дома называются шейх-тахты, т.е. трон шейха»; «...местность на юг от селения называется Хараб-баг (разрушенный сад), а на север Даш-Ареси или Мур-дереси» – что напоминает об аде, по его мнению, эти названия относятся к «терминам доктрины исмаилитов» [16, с. 34]. Из сооружений комплекса сохранились два мавзолея, мечеть, пир с кладбищем, развалины нескольких строений. Первый мавзолей датируется 1495/1496 гг., построен из обожженного кирпича светло-охристого цвета. В плане представляет собой правильный квадрат со сторонами 5,5 м. Нижняя часть мавзолея имеет форму куба, верхняя – восьмигранника. В мавзолее был захоронен в 1394 г. шейх Мелик Хоросани [16, с. 34] – Фазлуллах (Фазл) ибн Мухаммед Наими Тебризи Астрабади (1339–1394 гг.), поэт, мыслитель и основоположник хуруфизма, учитель Насими. Другой мавзолей в честь шейха Хаджи Ляля Ме-
369
Мехтиев А.А. Планировочные решения суфийских обителей в Азербайджане
лика был построен в XV в. его супругой Хонд Бикой-хатун. Суфийская обитель действовала до ХVIII в.
В Нахичевани сохранилась завия-медресе (ХVII–ХVIII вв.) – центр суфийского ордена. Здание построено из жженого кирпича и гяжевого раствора (толщина стен – 0,9–1,5 м) в прямоугольной форме, на фундаменте высотой 2 м. Комплекс состоит из зала с михрабом 1,7х5,15х5,5 м (выс. 5,5 м и площ. 88 м2), вестибюля, с примыкающими двухэтажным вспомогательным зданием и минаретом. Основной вход с запада, но также есть еще два входа. На главном фасаде устроен портал с крыльцом, также три окна шебеке. Оконные проемы (0,9х3,2 м) северного и западного фасада украшены шебеке.
Нахичевань. Завия-медресе (ХVII–ХVIII вв.)
Интересен комплекс сооружений XII–XIII вв. ханака Пири-Мадакани (сел. Гейляр, Шемахинский р-н), принадлежавшая братству Галандарийа – сохранилось здание мавзолея и кладбище, согласно археологическим исследованиям в комплекс входили: кельи, мечети, караван-сарай и других строения [13, с. 10]. Комплекс представлял собой внутренний двор с верандой, огороженный крепостными стенами, от входа по двум сторонам располагались – худжры, с левой стороны – зал молитвенных собраний, минарет, мавзолей башенного типа, ставший архитектурной доминантой ансамбля и примыкающее к нему с северо-западной стороны вспомогательное помещение, конюшни и хозяйственные помещения с северовосточной стороны [10, с. 33].
370