Материал: Pigulevskaya_N_Kultura_siriytsev_v_srednie_veka
деятельность сирийского ученика Иоанна заключалась лишь в переводах и интерпре- {153}тации всего того, что он усвоил на лекциях своего учителя 393, Сергий, как будет показано ниже, написал ряд самостоятельных трактатов и работ. Отмечу, что у того же Филопона имеются два медицинских сочинения, до настоящего времени не изданные 394. Следовательно, и в этом отношении Сергий разделял вкусы и интересы своего александрийского учителя. В области философии он был перипатетиком, в медицине — последователем Галена.
Практическая деятельность Сергия в качестве медика протекала в Месопотамии, в городе Решайне, расположенном на реке Хабор.
Сергий славился как искусный врач. Отличаясь блестящим красноречием, он прекрасно владел сирийским устным; и письменным языком и был весьма сведущ в «книгах медицинских» и «во врачевании тела» 395.
Его обвиняют в «любви к деньгам» и в «дурных обычаях»: по сообщению источников, он был неумеренно «женолюбив» 396.
Клерикальные интриги заставили его перебраться в Антиохию, оттуда — в Рим. Из Рима он выехал с Агапитом I в Константинополь, где умер внезапно, быть может насильственно, за несколько дней до кончины своего спутника, дата смерти которого падает на 6/22 апреля
536 г.
Как переводчик и писатель Саргис был очень плодовит. Часть его сочинений дошла до нас. Особенно ценна рукопись Британского музея VII в. (add. 14658), написанная четкой эстрангелой на пергаменте. Кроме того, отдельные трактаты сохранились в рукописях того же музея (add. 14660 и 14661, VI или VII в.; add. 17156, VIII в.) и в рукописи Берлинской библио-
теки (Sachau, № 88), переписанной в 1260 г. 397.
По содержанию сочинения и переводы Саргиса можно разделить на три основные группы: сочинения философские, натурфилософские и медицинские. Из философских переводов {154} сохранился сирийский текст книги о категориях Аристотеля (рукопись Британского музея) 398. С. Шюлер приписывал этот перевод Иакову Эдесскому 399. В настоящее время его автором считают Сергия 400. Ему же принадлежит и перевод «Исагоги» Порфирия, которая озаглавлена в сирийском тексте: «Трактат (mmll’), составленный одним из философов, называемый по-гречески ει;’σαγωγή, что на сирийский переводится как введение в науку (m‘lt’ dywlpn’)» 401. За «Исагогой» следует наглядная таблица деления понятий. Среди сирийских рукописей Ленинграда есть рукопись (ГПБ, Сир. фонд, Б. II, 54), содержащая подобную таблицу, которая имеет, однако, свои особенности. «Исагога» была широко распространена в средневековых школах в качестве пособия для изучения философии 402.
Трактат о душе «Περι;` ψυχη;˜ς», приписываемый Аристотелю, но ему не принадлежащий, известен также в сирийском переводе Сергия 403.
Но решайнский врач не только переводил, он стремился истолковать и по-своему изложить на сирийском языке логику и философию.
Его самостоятельный трактат по логике (pwšk;ִ’ dmlylwt’) известен в двух версиях — в пространной (Брит. муз., add. 14658) и краткой, под названием «Сочинения архиатроса Сергия Решайнского о категориях Аристотеля» 404. Трактат разделен на семь книг, или глав, причем каждая, за исключением последней, имеет еще синоптический обзор содержания. Трактат адресован, как и ряд других трудов Сергия, его другу Феодору Мервскому (в Мерве была
393G. F u r l аn i. Meine Arbeiten über die Philosophie bei den Syrern.— AfGPhS. Bd 37. N. F. 30. Η. 1—2, 1925 (далее: Meine Arbeiten über die Philosophie bei den Syrern).
394C h r i s t i. Geschichte der griechischen Literatur. 6-te Auflage. München, l924, Bd 11/2, с. 1068, 1097 (далее: Geschichte der griechischen Literatur).
395The Syriac chronicle known as that of Zacharias of Mitylene, transl. into Engl. by F. J. Hamilton and E. W. Brooks. L., 1899, с. 266—268 (далее: The Syriac chronicle); Gregorii Barhebraei Chronicon ecclesiasticum. Ed. J. B. Abbeloos et T. I. Lamy. T. 1—3. Parisiis — Lovanii, 1872—1877. Т. 1, стб. 205—208 (далее: B a r - E b r a i ā. Chronicon ecclesiasticum).
396Там же.
397W r i g h t. Catalogue. Р. 3, с. 1154 и сл.; S асh аu. Verzeichniss der syrischen Handschriften. Τ. 1, с. 321.
398Add. 14658; W r i g h t. Catalogue. Р. 3, с. 1154, № 4.
399S. S сh ü l еr. Die Übersetzung der Categorien des Aristoteles von Jacob von Edessa. Erlangen, 1897.
400W r i g h t. Catalogue, P. 3, с. 1154, № 2.
401G. S a r t o n. Introduction to the history of science. Vol. 1. From Homer to Omar Khayyam. Baltimore, 1927, с. 424 (далее: S a r t o n. Introduction to the history of science).
402F r e i m a n n. Die Isagoge des Porphyrius.
403R e n аn. De philosophia peripatetica apud Syros, c. 320, 330.
404S a c h a u. Verzeichniss der syrischen Handschriften.— № 88. Τ. Ι, с. 327; № 21, л. 83b—104а.
была сирийская колония, откуда вышел ряд сирийских учителей и писателей, например Ишодад Мервский). Феодор просил дать ему руководство по логике, которое и было составлено Сергием. Автор трактата часто ссылается на Аристотеля; иногда говорится: «Аристотель и прочие философы» 405. Несмотря на то, что в Лондонской рукописи утерян ряд листов, общая схема трактата может быть восстановлена. Сирийский текст не {155} издан, но наиболее существенные фрагменты опубликованы в итальянском переводе Г. Фурлани 406.
Главным источником для сирийца был комментарий его александрийского учителя Иоанна Филопона на категории Аристотеля 407.
В первой главе Сергий дает определение логики и выясняет то положение, которое она занимает в системе наук. «Логика есть „инструмент“ философии,— говорит он,— поэтому и Аристотель изложил ее прежде, чем обратился к учению о природе и к метафизике». Выявляя смысл учения о категориях (вторая глава), Сергий указывает вслед за Ямблихом, что под категориями Аристотель понимал простые понятия. Далее следует толкование учения о роде и виде и пространное объяснение омонимов и синонимов. Третья глава посвящена анализу понятий субстанции и акциденции; четвертая — количеству, определению пространства и времени; пятая — учению об отношении; шестая глава трактует о качестве; седьмая — о противоположностях, изменениях, приоритете и т. д. 408.
Из двух трактатов, содержащихся в той же рукописи Британского музея, один носит название философского трактата (mmll’ pyllwspt’) и принадлежит сирийскому ученому Ахудэммеху (ум. в 575 г.); второй трактат об отрицании и утверждении, включающий парафразы на Аристотелево сочинение «Περι;` ε;‛ρμηνείας», составлен Сергием 409. Анонимное послание в трех частях (рукопись Э. Захау № 88) Э. Захау справедливо отнес к Сергию 410. Третья часть послания представляет собою схолии на термин σχη;˜μα в том смысле, как он употреблен «в конце сочинения „Analytica“» 411.
Эти схолии с именем Сергия имеются в рукописи Британского музея 412. Есть все основания предполагать, что и остальные части послания принадлежат тому же автору. Первая из них содержит рассуждения о сочинении Аристотеля «Περι;` ε;‛ρμηνείας», а вторая — об «Аналитике» и ее связи с прочими сочинениями Аристотеля. {156}
Сохранился еще один трактат Сергия о роде, виде и индивиде на основании учения того же Аристотеля 413.
Натурфилософские сочинения и переводы Саргиса являются как бы связующим звеном между его философскими и медицинскими интересами. Он перевел перипатетический трактат «О Космосе к Александру» («Περι;` κόσμου προ;`ς ’Αλέξανδρον»), одноименный сочинению Аристотеля 414. Ему принадлежат трактаты по физике и этике и сочинение «О причинах Космоса». В заглавии последнего указано, что оно составлено «соответственно учению философа Аристотеля» и посвящено учению о сферической форме вселенной. Автор анализирует вопрос о движении тел вообще и о причинах движения небесных тел в частности. Кругообразно движется небо, оно приводит в движение семь планет, которые, в свою очередь, движут весь подлунный мир. Источниками для этого трактата послужили части Аристотелевой физики, сочинения «Περι;` ου;’ρανοΰ» и «Περι;` κόσμου» 415 . С этими работами связано и послание, обращенное к тому же Феодору Мервскому,— «О том, что нам известно о влиянии луны, в соответствии со взглядами астрономов» 416. Послание написано на основании известного сочинения Галена «О критических днях». Сирийский текст послания Сергия «О луне» издан 417. Его
405W r i g h t. Catalogue. Р. 3, с. 1155, стб. 1.
406G. F u r l аn i. Sul trattato di Sergio di Rêsh‛aynâ circa le categorie.— RTSFR. Vol. 3, № 2, 1922, с. 135—172.
407Geschichte der griechischen Literatur, Bd. 2. Р. 2, с. 1067—1068. Текст Филопона издан: Commentaria in Aristotelem Graeca. Т. 13, 1.
408F u r l a n i. Meine Arbeiten über die Philosophie bei den Syrern, c. 17—20.
409W r i g h t. Catalogue. P. 3, с. 1155, § 5, 6.
410S a c h a u. Verzeichniss der syrischen Handschriften. Т. 1, с. 325, № 18, л. 74а—78а.
411A r i s t o t e l e s. Analytica priora, cap. 7.
412W r i g h t. Catalogue. P. 3. Add. 14660, № 6, л. 79b.
413W r i g h t. Catalogue. Р. 3.
414Р. d e L a g a r d e. Analecta syriaca. L., 1855, с. 134—158.
415F u r l a n i. Meine Arbeiten über die Philosophie bei den Syrern, c. 21—22; G. F u r l a n i. Il trattato di Sergio di
Rêsh‛aynâ sull’ universo.— RTSFR. Vol. 4, № 1, 1923, с. 1—22.
416W r i g h t. Catalogue. P. 3, add. 14658, № 12.
417S a c h a u. Inedita syriaca, c. l01—125.
дополняет краткое сообщение «О движении солнца» 418.
Небольшой трактат Сергия посвящен названиям знаков Зодиака, которые он дает согласно школе Бардесана, астрология которого была связана с древним халдейским учением о звездах и планетах. Интересно в связи с этим, отметить, что в рукопись, содержащую почти исключительно переводы и сочинения Сергия Решайнского, включена и «Книга законов стран» Бардесана (Брит. муз., add. 14658). Поскольку рукопись ранняя (VII в.), можно предположить, что в собрании книг архиатроса находилось и сочинение знаменитого гностика, переписанное впоследствии вместе с его трудами.
Следует отметить, что в области астрономии Сергий был не только проводником греческого учения, но и продолжателем традиций, уходящих своими корнями глубоко в древнюю науку сиро-халдеев и персов. Того же Бардесана Сергий упоминает в своем трактате о категориях (глава ше-{157}стая), где он приводит его точку зрения, изложенную в сочинении «О качествах». Бардесан разделял взгляды тех стоиков, которые считали, что качества, присущие телам, суть тела. Сергий полемизирует с этими воззрениями, утверждая, что такое качество, как цвет, не есть тело. Он и в этом случае обнаруживает свою самостоятельность и знакомство с сирийской философией предшествующего периода, которые сочетает со знаниями, почерпнутыми в Александрийской школе.
Сергию приписывается также сирийская версия «Геопоники», которая имеет большое
значение для терминологии, связанной с агрикультурой, и содержит ряд важных ботанических названий 419.
Этот перевод содержит интересный материал для истории сирийской фармакологии, так как в нем даны сирийские эквиваленты наименований тех растений, которые применялись как лечебные средства современной Сергию медициной.
Общее направление интересов решайнского врача вполне отвечает и алхимии. Имя Сергия упоминается в числе занимавшихся изготовлением золота 420. В греческой алхимической литературе с именем Сергия связан рецепт Кретиена об изготовлении таинственной воды
— эликсира для получения золота. В дальнейшем еще придется остановиться на теории вещества, которую разделял Сергий и которая в течение всей феодальной эпохи занимала умы алхимиков и философов.
Самостоятельных сочинений по медицине, принадлежащих Сергию, не сохранилось, но во фрагментарном виде дошли его переводы книг Галена, таких, как «Ars medica», «De alimentorum facultatibus» и «De simplicium medicamentorum» 421.
Этим исчерпывались сведения о его медицинских трудах, которые были известны до опубликования книги Хунайна ибн Исхака (809-10—873) о сирийских и арабских переводах Галена. Хунайн, известный врач, превосходно владевший греческим языком и переводивший с одинаковой легкостью на сирийский и арабский языки, был продолжателем традиций и работ Сергия по переводам греческих медицинских книг. В 1925 г. в библиотеке Константинополя была найдена книга Хунайна, в которой тот сообщал исчерпывающие {158} сведения о переводах Галена на сирийский и арабский языки 422. Новый материал был с успехом использован для истории арабской медицины 423, но данные, которые касались Сергия Решайнского, до настоящего времени не привлекали внимания. Между тем Хунайн сообщает о 26 книгах Галена, переведенных Сергием на сирийский, и дает оценку качества того или иного его перевода.
Интересны сведения относительно требований, предъявляемых к состоянию рукописей, с которых делали переводы. Так, например, Хунайн отмечает, что для одного из переводов Саргис использовал плохой греческий список 424. Ему самому некоторые рукописи удавалось достать лишь с трудом, после длительных поисков. Уделялось большое внимание и определению точности версии. Хунайн сообщает, что для перевода книги о пульсе решайнский врач использовал ее полный экземпляр, тогда как александрийцы изучали обычно только часть этой
418Там же, с. 125—126; R e n a n. De phylosophia peripatetica apud Syros, c. 322.
419Р. d e L аg аr d i u s. Geoponicon in sermonem syriacum versorum, quae supersunt. Lipsiae, 1860 (далее: L a g a r d i u s. Geoponicon); Ваu m s t a r k. Geschichte, c. 171.
420 B e r t h e l o t et R u e l l e. Collection. Texte, c. 26, Traduction, c. 27.
421Райт. Краткий очерк, с. 64—65.
422B e r g s t r ä s s e r. Hunain ibn Ish;ִāq; B e r g s t r ä s s e r. Neue Materialien zu Hunain ibn Ish;ִāq’s Galen-Bibliographie.
423M. M e y e r h o f. New light on Hunain ibn Ish;ִāq and his period.— «Isis», 1926, № 8, с. 685—724.
424B e r g s t r ä s s e r. Hunain ibn Ish;ִāq, араб. текст, с. 4, § 3, с. 4—5.
книги, пренебрегая другой 425. Хунайн считывал и производил коллацию текста греческих рукописей и сравнивал греческий с сирийским, причем сам он держал подлинник, а врач Салмавайх — сирийский перевод 426. Навыки к критической работе создавались веками, это была традиция, которая сложилась у сирийцев еще в период, предшествующий арабскому завоеванию.
Свод Галена («Corpus Galeni») был основным пособием по медицине в Александрийской академии. По свидетельству Хунайна, Сергий первый перевел на сирийский язык наиболее популярные книги Галена.
Сергием были переведены на сирийский следующие книги Галена:
1)«Книга о костях» («De ossibus ad Tirones»).
2)«Книга о мускулах» («De musculorum dissectione»).
3)«Книга о нервах» («De nervorum dissectione»).
4)«Книга о сосудах — об артериях и венах» («De venarum arteriarum que dissectione»).
5)«Книга об употреблении частей тела» («De usu partium corporis humani»), состоящая из 17 разделов. В ней изложено строение отдельных частей тела и указана их взаимная связь и зависимость друг от друга.
Относительно этой работы Сергия Хунайн отзывается не-{159}одобрительно, считая, что перевод сделан плохо. Возможно, такая оценка и справедлива, однако следует принять во внимание, что это были первые переводы Галена на сирийский, а на долю Хунайна три века спустя достался гораздо более легкий труд исправления переводов.
6)«Книга об элементах соответственно воззрениям Гиппократа» («De elementis [στοιχεΐα] secundum Hippocratis»). Это сочинение общего характера, излагающее определение четырех элементов по Аристотелю и применение его теории к особенностям человеческого тела. Хунайн утверждает, что Сергий не понял содержания книги и потому исказил ее, а что
сам Хунайн дал точный перевод, выполненный по заказу врача Бохтишо. Кроме того, он перевел эту же книгу Галена на арабский язык. Противоречит этим словам Хунайна то 427, что в
предисловии «De simplicibus» Сергий очень ясно и четко изложил теорию Аристотеля, к чему мы еще вернемся ниже. Сирийский текст «De simplicibus» опубликован» 428.
Внимание Сергия привлекли и другие книги из Галенова свода, которые касались врачебного искусства, описания болезней, их симптомов и способов лечения, а именно:
7)«Книга об искусстве врачевать» («Ars medica»), сохранившаяся в рукописи VIII в., фрагменты которой изданы 429. Ее переводили неоднократно и после Сергия 430.
8)«Книга к Главкону» («Ad Clauconem de medendi methodo»), представляющая краткое
описание наиболее распространенных болезней. Сирийский перевод был сделан Сергием в то время, когда он не овладел еще в совершенстве искусством перевода 431.
9)«Книга о причинах и симптомах» («De causis et symptomatibus»), считавшаяся чрезвычайно важной. Она состоит из шести частей: о видах болезней, о причинах болезней, о видах
симптомов, о причинах симптомов (с 4-й и по 6-ю части). Именно эту книгу, как было упомянуто выше, Сергий перевел дважды, до и после своих занятий в Александрии 432.
10)«Книга о внутренних болезнях» («De locis affectis»), описывающая заболевания внутренних органов, в которой {160} Гален дал диагностику этих заболеваний. Сергий перевел
еедважды: один раз для Феодора, к которому обращен и ряд других его сочинений, а второй
— для некоего «человека по имени Елисей» 433.
11)«Книга о пульсе» («De pulsibus»). Многие греческие рукописи, по сообщению Ху-
найна, содержат не полный текст этой книги, а лишь те разделы, которые были приняты традицией Александрийской школы. В соответствии с этим Сергий перевел семь частей 434, а именно: первые разделы из глав «О видах пульса», «О распознавании пульса», «О причинах
425Там же, § 17, с. 12.
426Там же, § 20, с. 147.
427B e r g s t r ä s s e r. Hunain ibn Ishaq, § 11, с. 7—8.
428Α. Μe r x. Proben der syrischen Übersetzung von Galenus-Schrift uber die einfachen Heilmittel.— ZDMG. Bd 39, 1885, с. 246—247 (далее: M e r x. Proben der syrischen Übersetzung von Galenus-Schrift).
429S асh a u. Inedita syriaca, с. 88—94.
430B e r g s t r ä s s e r. Hunain ibn Ish;ִāq, § 4, с. 5; арабский текст, с. 6.
431Там же, § 6, с. 6; арабский текст, с. 7.
432Там же, § 4, с. 9; арабский текст, с. 12.
433Там же, § 15, с. 10; арабский теист, с. 12.
434Там же, § 16.
пульса» и четыре раздела главы «О прогностике», в частности о том, как можно заранее определить болезни по видам пульса — сильному, слабому, быстрому, медленному и т. д.
Далее в тексте Хунайна сообщается, что полностью это сочинение Галена было переведено ар-Рази. Г. Бергштрессер ошибочно предполагает, что под ар-Рази в данном случае, вероятно, следует иметь в виду Сергия. Речь идет, по-видимому, о младшем современнике Хунайна, ар-Рази (841—926), которому также принадлежит ряд переводов Галена; но в таком
случае это сообщение следует считать и позднейшей глоссой, от которых текст Хунайна не свободен 435.
12)Сокращенный вариант книги Галена о пульсе «Synopsis librorum suorum de pulsibus», которую Хунайн считает псевдоэпиграфом 436.
13)«Книга о видах лихорадок» («De typis febrium»). Она переведена Сергием, по мнению Хунайна, плохо 437.
14)«Книга о кризисе» («De crisibus»), определяющая, может ли быть предсказан кризис
убольного и в каких случаях. Хунайн исправил перевод Сергия и перевел эту книгу на арабский язык 438.
15)«Книга о днях кризиса» («De diebus dicretoriis») 439.
16)«Книга о врачевании» («Methodus medendi»), состоящая из двух частей, из которых вторая была написана Галеном много лет спустя после первой. Первые шесть книг Саргис пе-
ревел, еще недостаточно владея техникой перевода. {161} Прочие восемь книг он перевел гораздо лучше, после длительной практики 440.
17)Комментарии Галена на прогностику Гиппократа («In Hippocratis Prognosticon commentarii») 441.
18)Книга о кровопускании против Эразистрата («De venaesectione adversus Erasistratum») 442. В античной и средневековой медицине лечение кровопусканием занимало видное место. Школа Эразистрата относилась к этому вопросу отрицательно, и Гален, полемизируя с ее главой, написал свою книгу. Сергий перевел ее и, очевидно, на практике применял методы лечения Галена.
19)Книга о признаках заболевания глаз. Сирийские источники сообщают о частых
случаях тяжелых заболеваний глаз у жителей Сирии и Египта, возникающих из-за сухости климата и песчаной пыли 443.
Сергий перевел также ряд книг Галена, касающихся диетики и фармакологии. К ним относятся:
20)«Книга о естественных силах» («De facultatibus naturalis»), которая сообщает о трех силах, воздействующих на тело: силе восприятия, роста и питания 444.
21)«Книга о силах питательных веществ» («De alimentorum facultatibus»), трактующая
о диетическом значении отдельных блюд, напитков и прочего 445. Фрагменты этой книги изда-
ны 446.
22)«Книга о плохих и хороших вкусовых качествах» («De probis parvisque alimentorum sucis») различных питательных продуктов 447.
23)«Книга о смешении» («De temperamentis»). Две первые части ее связаны с теорией элементов Аристотеля. Это обстоятельство побудило Хунайна присоединить их к книге об элементах. Третья часть касается приготовления лекарств, в том числе и их смешения, и примыкает к сочинениям Галена по фармакологии.
435 D. Саm p b e l l. Arabian medicine and its influence of the middle ages. L., 1926, vol. 1, с. 65—72; H. R i t t e r und R. W a l z e r. Arabische Übersetzungen griechischer Ärzte in Stambuler Bibliotheken— SbPAW, phil.-histor. Klasse. Bd 26, 1934.
436B e r g s t r ä s s e r. Hunain ibn Ish;ִāq, § 66, с. 27; араб. текст, с. 33.
437Там же, § 17, с. 12.
438Там же, § 18, с. 12.
439Там же, § 19, с. 13.
440Там же, § 20, с. 14.
441Там же, § 91, с. 33.
442Там же, § 71, с. 28.
443Там же, § 54, с. 24.
444Там же, § 73, с. 8—9.
445Там же, § 74, с. 29.
446De alimentorum facultatibus, libr. II, cap. VIII; S a c h a u. Inedita syriaca, c. 94—97.
447B e r g s t r ä s s e r. H;ִunain ibn Ish;ִāq, § 76, с. 29.