Материал: Vostochnaya_Azia_Proshloe_Nastoyaschee_Buduschee_materialy_konferentsii_molodykh_vostokovedov_2021

уровня развития», то есть уже не хучжингук, но ещё не сончжингук) [Kim, 2014, p. 401]. Однако показательно, что какими либо чёткими критериями ни эта категория, ни упомянутые выше не обладали, и уже тогда это делало их использование ситуативным и субъектив ным. Понятие чунжчингук в этом смысле исполняло двойную роль — признавало, что страна развивается в нужном направлении, но вместе с тем призывало не останавливаться на пути движения в лагерь развитых стран.

С приходом к власти Чон Духвана (и с дальнейшим экономиче ским ростом) в политическом языке Республики Корея начинают акцентироваться новые элементы, свойственные развитым государ ствам, такие как чонисахвэ кухён (кор. , русск. «создание справедливого общества»), покчи кукка (кор. , русск. «госу дарство всеобщего благосостояния») [Кан Чжонъин, Чон Сынхён, с 16]. Эти элементы во многом являются прямыми заимствованиями из политико экономического дискурса западных стран. Однако важно указать на то, что экономические успехи Южной Кореи не конвертировались в сам статус сончжингук, напротив, правительство подчеркивало недостаточность усилий, отставание в темпах разви тия. К тому же, как отмечают Кан Чжонъин и Чон Сынхён, в этом присутствовал и политический подтекст: риторика «отставания в достижении статуса сончжингук» (кор. ) хотя и на чала появляться сразу после его прихода к власти, но особенно акти визировалась с 1985 по 1987 годы, чтобы помешать развитию демо кратического движения [Кан Чжонъин, Чон Сынхён, с. 14].

Говоря о 1980 х годах, также необходимо заострить внимание на Летних Олимпийских играх 1988 г., которые были проведены в Се уле — Олимпиада имела очень большое значение для поддержания такого дискурса (после Мексики Республика Корея стала второй страной, не входящей в лагерь «развитых стран», которой доверили проведение Олимпийских игр, что, например, подчёркивается в той же Энциклопедии корейской культуры [Соуль Оллимпхик тэхве...]). Показательно, что такая же оценка присутствует и в современных медиа — как пишет одна из газет, «Одним словом, сеульская Олим пиада, открывши Корее путь вступления в [лагерь] сончжингук из [лагеря] чунчжингук, привела к ускорению процесса развития [стра ны]» [Соуль Оллимпхикква Пхёнчхан оллимпхигэ...]. Однако и в

сам период Олимпиады корейцы прекрасно осознавали то, что это событие способно изменить образ страны в глазах мирового сообще ства (который до этого долгое время был связан с образом неразви той страны и не обладал явными визуальными коннотациями), и ак тивно пытались проводить то, что Джон Ли называет «управлением [производимым] впечатлением» [Lie, p. 153].

С демократизацией конца 1980 х и последующим приходом к власти Ким Ёнсама в 1990 е, новое правительство начинает пере сматривать авторитарное наследие Республики Корея, как в прямом смысле (ослабляя роль военных в обществе и инициируя уголовные дела в отношении бывших руководителей страны), так и в смысле дискурсивном. При этом дихотомия хучжингук#сончжингук, являясь наследием той самой авторитарной эпохи, не исчезает, а продолжает существовать, лишь подвергнувшись некоторым изменениям. Если на первых этапах своего развития, как было указано раньше, эта ди хотомия концентрировалась лишь на экономическом аспекте, то с начала 1990 х понятие сончжингук начинает распространяться на все остальные сферы корейской жизни. В рамках политики сегехва (кор. , русск. «глобализация») Ким Ёнсама это означало соответст вие мировым стандартам, как в экономике (свободный рынок) и по литике (демократия), так и культуре (которой надлежало стать инду стрией) и других сферах, например, трудовых отношениях. Связь между сегехва и сончжингук открыто подчеркивается самим прези дентом: «Путём изменений и реформ, глобализации и информатиза ции, мы должны построить сончжингук» [Ким Ёнсам тэтхоннён, се гехваро...].

Однако даже с увеличением доходов населения, вступлением в ВТО и, что более важно, ОЭСР (организацию экономически разви тых стран) Республика Корея не определяется как сончжингук, а лишь как сончжингук мунтхок (кор. , русск. «почти что развитое государство», «на пороге [получения статуса] развитого го сударства»).

Разделение на сончжингук и хучжингук оставалось ключевым для корейского политического дискурса на протяжении и 2000 х, и 2010 х годов (даже после таких событий, как вступление в Комитет содействия развитию, в рамках которого развитые страны оказыва ют помощь развивающимся, или успешное проведение саммита G20

в Сеуле в 2010 г.). Вместе с этим у этой дихотомии появляется и бо лее явное применение в качестве политической критики, проявляю щееся, например, при оценке действий Ким Дэчжуна и Но Мухёна, которые якобы не смогли привести Республику Корею к заветному статусу «развитой страны»,

Однако наиболее интересные изменения, связанные с этим дискурсом, происходят при попытке использовать свой историче ский опыт модернизации как «мягкую силу». Ещё в 2004 г. создает ся Программа по обмену знаний (англ. KSP — Knowledge Sharing Program), в рамках которой Республика Корея делиться знаниями с развивающимися странами. Начинает активную работу и Центр Сэ# маыль ундон (кор. ), который также распространяет опыт Южной Кореи по модернизации, индустриализации и иско ренению бедности, напрямую отсылая к одноимённой политике Пак Чонхи («Движение за новую деревню»). Характерно, что и ус ловно правые и условно левые партии солидарны в необходимости функционирования центра с таким названием и такими коннота циями, несмотря на традиционно критическое отношение к перио ду военного управления у левых. Так текущий президент Республи ки Корея Мун Чжэин, который считается прогрессивным полити ком в рамках корейской политической системы, вообще говорит о том, что «Сэмаыль ундон — это основа современной Республики Ко рея» [2019 нён чонгук Сэмаыль чидочжа...]. В связи с такого рода продвижением, однако, важно отметить не сколько противоречи вую сущность самого Сэмаыль ундон 1970 х годов (а также того, что

сэтим движением произошло в 1980 е), сколько продолжающийся

стех времен упор на изменении коллективных ценностей и «духе развития», то есть на вещах предельно субъективных и связанных с восприятием самой страны, что имеет решающее значение и в ди хотомии хучжингук#сончжингук. Симптоматично и парадоксально то, что сами корейцы хотят, чтобы мировое сообщество восприни мало их страну как развитую, при этом во внутриполитическом дискурсе страны такое безоговорочное обозначение практически не встречается.

Одна из первых крупных попыток обозначить Республику Ко рею в качестве сончжингук принадлежит Ли Мёнбаку — он объявля ет об этом в 2012 г. [67 хве Кванбокчоль...]. Важно отметить время,

когда было сделано это заявление — конец его президентского сро ка, что может свидетельствовать о попытке ретроспективно оправ дать уже проведённую политику. Тем не менее, и после этого (а в особенности после того, как сам Ли Мёнбак оказался в тюрьме из за коррупционных скандалов) хучжингук или не сончжингук продол жает употребляться в отношении Республики Корея, например, при разговоре о проблемах социального обеспечения. В целом само ис пользование этой дихотомии довольно редко ставилось и ставится под сомнение, хотя иногда появляются и критические статьи, пы тающиеся указать на иллюзорность самого достижения статуса сон# чжингук [‘Advanced’ Republic of Korea...].

На современном этапе президент Мун Чжэин также пытается окончательно определить Республику Корея как развитую страну (тем не менее, в довольно сдержанных выражениях по типу «гражда не [Республики Корея] говорят, что наша страна уже стала сончжин# гук» [Мун Чжэин тэтхоннён «Ими уринын сончжингук»...]), в осо бенности после успехов в борьбе с распространением коронавирус ной инфекции (и этот опыт сразу же начал использоваться в качестве «мягкой силы»). Тем не менее, при наличии проблем в той или иной сфере понятие хучжингук возвращается. Так комментируя количество смертей в результате несчастных случаев на строитель ных площадках (60 % которых приходятся на падение с высоты), Мун Чжэин говорит о том, что это постыдно по причине того, что такие случаи «характерны для хучжингук» [Мун Чжэин тэтхоннён «Консольхёнчжан чхуракса»...].

Таким образом, являясь рудиментом болезненной модерниза ции и эпохи авторитарного управления, дихотомия хучжингук#сон# чжингук не исчезла из политического дискурса Республики Корея. Она всё также является широко используемой, однако вместе с этим подверглась некоторым изменениям: само понятие сончжингук ста ло гораздо более абстрактным, могущим употребляться в отношении разных стран, превосходящих РК (не только США и Япония, но и, например, Финляндия, если разговор ведётся об образовании). Та кая риторика используется как условно правыми партиями или ме диа, так и условно левыми, что говорит о том, что эти термины пред ставляют из себя определённую «рамку» или фрейм для всей поли тики в Республике Корея.

Несмотря на экономические успехи и на официальный статус, подтверждаемый, например, вхождением в Комитет содействия раз витию или открытием собственных программ для помощи разви вающимся странам, в подавляющем большинстве случаях Южная Корея продолжает не обозначаться как сончжингук. Как и в эпоху военного правления, Республике Корея необходимо стремиться к этому статусу, который теперь переноситься на другие сферы, где существуют какие либо проблемы и к которым применяется рито рика «отставания». Тем не менее, очевидно, что предельная размы тость этого понятия и отсутствие чётких критериев оценки делает его недостижимым на практике, и это явление в гораздо большей степени психологическое, завязанное на субъективном восприятии действительности. И хотя на современном этапе развития страны были приняты попытки строго обозначить Южную Корею как раз витую страну, реальное и окончательное получение статуса сон# чжингук в глазах самих корейцев требует смены всей политической матрицы в Республике Корея.

Библиографический список

2019 нён чонгук Сэмаыль чидочжа тэхве чхукса : [Поздравительная речь Мун Чжэина на Конференции лидеров Сэмаыль в 2019 г.]. URL: https://bit.ly/ 37ew3pI (дата обращения: 12.11.2020). (На кор.)

67 хве Кванбокчоль... МВ, Тэханмингук сончжингук чинъип сонон : [67 я годовщина Дня независимости... Ли Мёнбак объявляет о вхождении в [лагерь] сончжингук]. URL: https://bit.ly/2JVQxuO (дата обращения: 12.11.2020). (На кор.)

Кан Чжонъин, Чон Сынхён. Хангук хёндэ чончхиэ кынбон оно: мангук, кэч жо, сончжингугэ тамнон : [Фундаментальный язык современной корейской по литики: дискурсы кризиса государства, государственных реформ и развитого го сударства] // Хангук чончхи ёнгу, че 20 чип, че 3 хо, 2011. С. 1—27.

Ким Ёнсам тэтхоннён, сегехваро сончжингук консоль танбу : [Президент Ким Ёнсам поручает построить сончжингук]. URL: https://bit.ly/3gXaFZD (дата обращения: 14.11.2020). (На кор.)

Мун тэтхоннён «Консольхёнчжан чхуракса, чонхёнчжогин хучжингукхён саго» : [Президент Мун Чжэин: «Смерти от падения на строительных площад ках — происшествия, характерные для хучжингук»]. URL: https://bit.ly/37gvsDU (дата обращения: 12.11.2020). (На кор.)