своем относятся к внутренним замкнутым бассейнам. Самое большое озеро - Урмия расположено на высоте 1 275 м над уровнем океана, его длина - 130 км, ширина - от 15 до 50 км. Соленость озера очень высокая - 30%.
Иран богат полезными ископаемыми. По запасам нефти и природного газа страна занимает одно их первых мест в мире.
Население Ирана в течение XX в. увеличилось в шесть раз: с 10-11 млн. до 65 млн. человек.
Еще в 1956 г. удельный вес сельского населения страны (включая полукочевое) составлял почти 70% жителей Ирана, а к началу 1992 г. он снизился до 42,97%. К этому времени городское население составило свыше 57%. За прошедшее столетие большая часть полукочевого населения страны стала оседлой.
С точки зрения плотности населения чрезвычайно высокое место занимает столица Ирана - Тегеран. За сто лет население города увеличилось в 40 раз и составляет теперь около 12 млн. человек.
Этнический состав. Иран - один из древнейших очагов мировой цивилизации, и это нашло свое отражение в его этническом составе. В глубокой древности на просторах страны проживали этносы и племена неиранского происхождения. Самыми ранними государственными образованиями на иранском плоскогорье были Элам и Мана (Манна). Накануне миграции первых племен иранского происхождения на Средний Восток значительная часть территории современного Ирана была завоевана древними ассирийцами. В самом конце II - начале I тысячелетия до н. э. здесь поселились предки древних иранцев.
Первым государством, образованным ираноязычными племенами, было царство Мидии. В 673 г. до н. э. мидийские племена, объединенные одним из вождей, Каштарити, восстали против господства Ассирии. Вскоре царство Мидии стало крупным государством Среднего Востока. Новый царь Мидии, Киаксар (с 625 г. до н. э.) разгромил скифов, подчинил персов и создал единую державу со столицей в Экбатанах [2].
Второе государство на территории современного Ирана было основано древними персами, точнее - персидским родом Ахеменидов. Глава рода Куруш в 558 г. до н. э. поднял восстание и завоевал Мидию (550 г. до н. э.). В результате завоеваний Ахемениды превратили свое государство в крупнейшую империю древ-
ности. Во время войны с греками, которая началась весной 334 г. до н. э., государство Ахеменидов было сокрушено Александром Македонским. В январе 330 г. до н. э. Александр достиг Персеполя, исторической столицы Персии.
После нескольких столетий иранская государственность была возрождена. Основателями нового крупного иранского государства (250 г. до н. э.) стали парны, первоначально обитавшие на юго-востоке Каспийского моря. В 224 г. до н. э. на смену Парфянскому царству пришли их бывшие вассалы - предводители царствующего рода Сасан во главе с Ардаширом Папаком. В период правления рода Сасан преобладание персов в политической жизни Ирана и входивших в состав образованной ими могущественной Сасанидской империи стало еще более значительным. В обширном географическом регионе, находившимся под властью Сасанидов, шел процесс становления новой цивилизации. Однако сокрушительное поражение, которое Сасаниды потерпели от ара- бов-мусульман в 637-642 гг., привело к исламизации большей части населения и внесло весьма значительные и существенные перемены в этноязыковой облик входивших в империю стран и земель.
На некоторые завоеванные арабами-мусульманами территории в VII-X вв. переселилось большое число арабских родов и племен. Крупные арабские племена - таглиб, абд ал-кайс, бакр б.ваил - были расселены в южных областях державы Сасанидов - в Хузестане, Парсе и Кермане еще при царствовании Шапура II (309-379 гг.) [3]. Это переселение народов оказало сильное воздействие на характер происходивших этноязыковых процессов в Иране, Средней Азии, на Кавказе и других соседних регионах. Сложившаяся ситуация привела к тому, что в эру становления исламской цивилизации в иранском мире на исторической арене появились новые народы с новыми языками, письменностью (основой для которых стал арабский алфавит), религией, с новым менталитетом и, в целом, с новой культурой [4]. Среди новых языков в Иране преобладающим стал персидский язык, носителями которого явились персы (тазики) в Иране, Средней Азии, Афганистане и некоторых других регионах.
Среднеиранские языки (пехлеви, согдийский, хорезмийский и другие) постепенно вышли из употребления. Переселенные в Азербайджан, Хорасан, Центральный Иран [5] и другие земли
арабские племена, со временем смешавшись с местным населением, ассимилировались и лишились не только родного языка, но и первоначальной идентичности. Но влияние арабского языка, арабо-исламской науки и культуры было весьма существенным для формирования языка и культуры народов и этнических общностей Среднего Востока, принявших ислам. Огромную часть лексикона новоиранских и новотюркских языков, становление которых началось почти одновременно с новоиранскими, составляют слова арабского происхождения. Столь же существенную роль арабский язык сыграл в фонетической структуре новых иранских языков. Неарабскими и новомусульманскими народами были приняты и развиты размеры арабского стихосложения и музыкальные формы. После распада в XIII в. Аббасидского халифата арабский язык как язык науки и исламского учения еще долго сохранял свое значение в Иране и других неарабских мусульманских регионах.
Борьба за освобождение от власти арабского халифата, которая развернулась во второй половине VIII - начале IX вв. в
Иране и ряде соседних стран, привела к возникновению зависимых от Аббасидского халифата государств. Во многих случаях руководителями этих политических образований в Иране были представители иранских народов. Однако эта тенденция иранского политического возрождения не стала преобладающей и длительной. Тюркская экспансия [6], которая еще в период Сасанидов до арабского вторжения, была важной внешнеполитической проблемой для империи, вновь приобрела для иранского мира характер постоянно растущей угрозы. На этот раз движение тюрок на иранскую и соседние с ней территории (в частности, в Анатолию, Египет, Сирию, Кавказ) осуществлялось под флагом воинствующего ислама. Миграция и завоевания тюрок в Иране, Ираке, Анатолии, на Кавказе, в Афганистане и Индии приобрели широкие масштабы при Великих Сельджукидах. В последующие века продолжали увеличиваться миграция и вторжения тюркских племен (главным образом - Огузских, Кыпчакских), переселившихся в Иран и Анатолию. В сфере этноязыковых сдвигов известным этапом стали монгольские завоевания и существование государства Ильханидов - XIII-XIV вв. Однако сами монголы почти никаких следов на этнической карте страны не оставили. Произошло увеличение в некоторых регионах восточных тюрков,
составляющих значительную часть монгольских войск [7]. Начавшееся в эпоху Великих Сельджукидов политическое
преобладание тюрок в собственном Иране, в целом, не стало фактором, препятствовавшим дальнейшему развитию языка, культуры и художественной литературы новоперсидской народности. Это было связано с тем, что к началу тюркских миграций и завоевательных походов на Запад язык новоперсидской народности (после арабского) уже был наиболее распространенным языком в области культуры, науки, исламской теологии и политической жизни по всей восточной части мусульманского мира.
Политической опорой основателя государства Сефевидов Исмаила I в конце XV - начале XVI вв. были огузско-тюркские племена - кызылбаши из Анатолии и Азербайджана. В то же время при нем, а еще больше при его преемниках, при сефевидском дворе важные позиции занимали персоязычные чиновники, богословы и историки. Сам шах Исмаил писал свои художественные произведения на тюркском (азербайджанском) языке. Значительная часть его стихов посвящена прославлению Али и его одиннадцати преемников из числа почитаемых иранцами имамов. По инициативе шаха Исмаила I имамитский шиизм в 1501 г. был объявлен государственной религией Ирана, следствием чего стало значительное усиление перехода большинства населения в лоно имамитского шиизма [8]. Именно в период правления первых Сефевидов в основном сложилась и ныне существующая этноязыковая и конфессиональная композиция населения Ирана.
В настоящее время, по иранским данным, мусульмане составляют 98% населения страны. Из них 91% - шииты-имамиты. Остальные мусульмане - последователи четырех основных суннитских мазхабов и шииты-зейдиты. Есть также последователи бехаизма. К религиозным меньшинствам относятся и христиане* - 0,7% населения, евреи - 0,3%, зороастрийцы - 0,1% и другие - 0,1% [9].
Официальных или достоверных данных относительно численности иранского населения по этно-национальным и языковым признакам нет. Имеющиеся по этим показателям сведения в различных справочниках и научных изданиях сильно отличаются. Тем не менее, некоторые из них близки к действительности, если
* Большую часть (почти 90%) христиан составля
Иране с древнейших времен.
они выведены на базе основательного и систематического изучения определенной народности или этнической общности. В то же время данные о численности той или иной народности даже в специальных исследованиях иногда резко расходятся. Так, согласно Мехрдаду Р. Изади, в Иране в течение всего XX в. курды составляли 12% населения (в некоторые годы несколько больше). По его подсчетам, в 1990 г., например, в стране проживало 6,6 млн. курдов (12,4% общего населения страны) [10]. Однако по данным журнала «Экономист» в Западном Иране, в основном в останах Курдистан й Керманшах, в начале нового века проживало 4,5 млн. курдов [11].
По традиции специалисты делят население Ирана на три основные группы: ираноязычная, тюркоязычная и арабоязычная. Среди ираноязычных народов по своей численности, по своим общественно-политическим позициям и по вкладу в культурную жизнь страны преобладающее место занимают персы (около 50% населения). Часто понятие иранская литература употребляется как синоним персидской литературы, поскольку принесшая иранской культуре мировую славу в средние века художественная литература создана на персидском языке. Второй по численности народностью ираноязычной группы населения являются курды. Лидеры большинства национальных организаций курдов выступают за предоставление им права на самоуправление. Курдская проблема существует и в ряде других стран Среднего Востока. Согласно некоторым авторитетам (Д. Мак-Дауолл [12] и др.), отсутствие единого литературного языка, единого территориального пространства, «запоздалость» процесса национальной консолидации и другие культурно-политические факторы препятствовали окончательному сложению курдов в нацию. Верность данного положения многими курдскими учеными отрицается. Они рассматривают его как догматическое, не учитывающее высокий уровень национального самовыражения курдов, населяющих страны региона.
Основная часть курдов Ирана населяет останы (провинции) Керманшах, Курдистан и приграничную с Турцией полосу Западного Азербайджана. Курды проживают также в остане Хамадан и в северо-восточном Хорасане. Курды живут и в центральном остане, Бирджанде, а также в Мазандаране, Гиляне и других останах [13]. Большая часть курдов Ирана - сунниты (65%).
Гиляки, мазандаранцы, талыши, таты, проживающие на