несториане-айсоры вели разработку железа, свинца, меди и некоторых минералов. Показательно, что в этом районе обнаружены очень ранние металлические предметы (медная подвеска в слоях IX тыс. до н.э. в пещере Шанидар, кованое шило на докерамическом поселении Телль Магзалия (VII тыс. до н.э.), медная руда на Ярым-тепе I–VI тыс. до н.э.).
В Западной Азии в древности важнейшую роль играла мышьяковистая медь, по-видимому, шедшая в IV тыс. из Ирана. В период РД IIIа она поступала из Омана через Дильмун. Этот источник закрылся в сер. XVIII в. до н.э., и медь стали получать с Кипра и из Анатолии.
Олово. Металл ценился как добавка к меди для производства более прочной бронзы. Оловянистая бронза появляется после 3000 г. до н.э. Гудеа писал, что получал олово из Мелуххи (долина Инда); в старовавилонское время олово везли в Мари из Элама.
Серебро. Художественные тексты источниками серебра называют Дильмун, Аратту, Элам, Мархаши (центр. Иран) и Мелухху. Саргон Аккадский и староассирийские тексты указывают на Малую Азию. В Двуречье множество серебряных предметов появляется с позднеурукского времени.
Свинец и медно-свинцовые сплавы в Эламе (рубеж IV–III тыс. до н.э.) и позднеурукском Двуречье.
Железо. Известно в Месопотамии уже в бронзовом веке, но считалось диковинкой и шло на украшения. Самые ранние образцы железа,вероятно,имелиметеоритноепроисхождение.Широкоераспространение железо в Двуречье получает только в I тыс. до н.э.
Золото. До периода РД IIIа (царский некрополь в Уре) золото в южном Двуречье встречалось только изредка. И вдруг сразу обилие великолепныхпотехникеизготовлениязолотыхсосудовиукрашений из урских гробниц. Основным источником золота для Месопотамии считали районы р. Пактола (приток Меандра). Но высокое содержание платины встречается не только в пактольском золоте. КлинописныетекстыназываютрядместностейввосточнойчастиМалойАзии, Мелухху, Харали (вост. Иран) и Египет как области, откуда поступало золото. При Селевкидах много золота шло из Бактрии, с берегов Окса (Амударьи).
В. Металлообработка. Мастера и мастерские. Таблица соотношения цен на золото и серебро в разные периоды.
85
Тема VII. Строительное дело
А. Основные строительные материалы: глина, тростник, би-
тум, дерево, камень. Особенности сырцовой архитектуры: ограни-
ченный набор возможных конструктивных решений из-за характера строительного материала. Простота архитектурных форм и тяжеловесностьсооружений.Прочностьидолговечностьпостроек(частный дом обычно стоял 30-50 лет, монументальное здание — храм, дворец
— 100–150 лет). Изготовление кирпичей, сырцовых и обожженных. Дороговизна последних и ограниченный характер их применения. Глазурованный кирпич и плитка в поздней Ассирии и Вавилонии. Форма и размеры кирпича в различные периоды. Способы кладки стен.Вяжущиематериалы(жидкаяглинасзолой,битум,известковый раствор — с периода Селевкидов). Дренажные устройства в кладке построек. Арки и своды. Планировка зданий. Зависимость ширины внутренних помещений от длины имеющихся балок для перекрытий (редко более 30 м). Организация пространства в частных домах. Монументальные сооружения. Типичные планы храмов и дворцов. Зиккураты.
Б. Планировка крупных поселений и городов в разные периоды месопотамской истории. Города, возникшие «естественно» и выстроенныепоединомуплану.Верхнийинижнийгород.Кварталы.Оборонительные сооружения: стены, башни, ворота города, рвы.
В. Гидротехнические сооружения. Проведение каналов с использованием естественного рельефа местности и перепада высот. Запруды и водораспределительные узлы. Приспособления для поднятия воды. Борьба с заиливанием русел каналов.
Тема VIII. Ремёсла
А. Обработка камня. Материалы и способы обработки камня (полировка, сверление и др.). Важнейшие типы орудий и каменных изделий. Камнерезное дело. Изготовление печатей и их типы. Круглая скульптура. Барельефы.
Б. Керамическое производство. Керамика — самый важный и распространенный датировочный материал для археологов. У.К.Лофтус и начало составления типологических рядов и хронологической шкалы месопотамской керамики. Важнейшие отличительные признаки: декор, формы, приемы лепки и обжига. Роспись на сосудах доисторического периода. Лепная керамика. Сосуды, изготовленные на гончарном круге. Печи для обжига сосудов. Начало мас-
86
сового производства посуды. Стандартизация керамических форм и вместимости сосудов. Формы сосудов и их назначение. 350 наименований для разных видов сосудов в лексической серии ur5.ra = hubullu. Сосуды для хранения воды, пива, молока, масла, вина и т.д. Масштабы керамического производства. Рабочие нормы и оплата труда гончаров.
В. Ткацкое ремесло. Плетение травы и лыка. Начало прядения льняного и шерстяного волокна. Ткацкие станки. Окраска тканей. Одежда («каунакес», плащи и пр.).
Г. Выделка кожи.
Тема IX. Внутреннее убранство дома
Планировка частного дома. Обстановка. Мебель. Домашняя утварь. Циновки, войлок, ковры.
Семинарское занятие, посвященное разбору работ А.Салонена, вкоторыхнаоснованииписьменныхиархеологическихсвидетельств описываются различные занятия древнего обитателя Месопотамии и вещи, его окружавшие.
Тема X. Торговля, пути сообщения, транспортные средства
А. Обмен с соседними народами в доисторическую эпоху. «Мно-
гоступенчатый»обменсдальнимистранами(поступлениеобсидиана и лазурита в VI–V тыс. до н.э.). Организация внешнего обмена и торговли в III тыс. до н.э. «Военно-торговые» походы. Храм и дворец как организаторывнешнейторговли.Тамкары.Шамаллумы.Внутренний обмен. Городские рынки. Важнейшие сухопутные торговые пути на восток (по долине р. Диялы) и на запад (вдоль Евфрата). Караванные пути через Сирийскую степь.
Б. Транспортные средства. Вьючные животные: ослы, мулы, лошади, верблюды. Скорость движения караванов. Возможности перевозок грузов. Повозки. Виды колес (от дисковидных деревянных до легких, с 15 спицами). Эволюция боевых колесниц (от шумерских до ассирийских).
В. Водные пути. Реки и каналы — важнейшие транспортные артерии. Судостроение (лодки тростниковые и деревянные). Корабельное дело в Законах Хаммурапи (§§ 234–240). Судоходство и мореплавание. Корабли из Дильмуна (совр. Бахрейн), Магана (совр. Оман) и Мелуххи (низовья р. Инд).
87
Тема XI. Военное дело
Организация войска в Шумере. «Народное ополчение» и постоянное войско правителя города.
Оружие (копья, дротики, булавы, кинжалы, серповидные ножи, боевые топоры) и защитное вооружение (щиты, шлемы, прочные плащи).
Пехота. Колесницы, запряженные мулами или ослами. Построение боевых порядков («фаланга» – на стеле Эаннатума) и характер боевых столкновений. Организация войска при Саргоне Аккадском. Широкое введение составного лука. Его конструкция и боевая эффективность. Военное дело в Ассирии. Пехота, тяжелая и легкая, и легкие колесницы.
Устройство боевых колесниц и их эволюция Появление конницы (IX в. до н.э.). Снаряжение ассирийского конника (отсутствие седла и стремян).
Военная реформа Тиглатпаласара III (744–727 гг. до. н.э.). Установление строгого соотношения между легкой пехотой, тяжелой, колесничими и конниками. Саперные войска. Технические приспособления (понтонные мосты, осадные орудия: тараны, баллисты и др.).
Тема XII. Шумеро-вавилонский пантеон
К нач. III тыс. складывается пантеон со сложной иерархической структурой: верховным мужским божеством и рядом божеств меньшего порядка, отвечающих за определенные сферы жизни шумерского общества. Первые списки божеств из Фары и Абу-Салябиха (2600 г.дон.э.)упоминаютоколо560именбожеств.Вовсехспискахпервая триада богов неизменна: Ан, Энлиль, Энки. Основные божества связаны с природными явлениями и стихиями: Ан (небо), Уту (солнце), Нанна(Луна), Энки(подземныеводы),Ишкур(ветер-буря).Энлиль и его культовый центр Ниппур большое значение для царской идеологии в III-I тыс. до н.э. — один из главных божеств пантеона, нередко занимающий место верховного божества. Инанна — богиня страсти любовной и воинской, выступает в двух ипостасях. Роль богини-ма- тери отведена богиням, связанным с сельским хозяйством. В ранних списках упоминается как dNin.dingir.meš — госпожа богов.
С приходом аккадоязычного населения в Южную Месопотамию имена ряда божеств меняется, но их функции остаются прежними (Инанна — Иштар, Энки — Эа, Нанна — Син, Уту — Шамаш и т.д.). II тыс. до н.э. ознаменовано периодами массовых перемещений этносов на всей территории Ближнего Востока. С приходом в Южную
88
Месопотамию новых этнических групп традиционный пантеон подвергается изменению. При новой вавилонской династии Хаммурапи (1895–1595 гг. до н. э.) верховным божеством пантеона становится бог Вавилона Мардук, ранее бывший богом-покровителем ирригационных работ. Разработка новой идеологии, появление новых литературных произведений для утверждения нового пантеона (Энума элиш «Когда вверху»).
Iтыс.дон.э.—богАшшуркакглавапантеона.Изменениефунк- ций некоторых божеств. Появление новых главных божеств в ряде городов (напр., Вавилон — бог Бэл, Исин — Гула и т.д.).
Тема XIII. Культ и ритуал, религиозный год
А. Древнейшие храмы Двуречья (é.anna в Уруке, é.sag.íl в Вавилоне, é.kur в Ниппуре и т.д.). Их размеры, планировка и эволюция. Неизменность местоположения на протяжении тысячелетий. Внешние дворы, внутренние помещения (kummum, papāḫum). Статуи богов. Их одежды и украшения. Символы божеств. Сохранившиеся статуи адорантов.
Служители культа как особый социальный класс. Жрецы: должности, функции, иерархия. Наиболее важные представители клира:
жрецы — šangû, kalû, pašīšu, жрицы — nugig, likur.
Б. Общественная жизнь месопотамских божеств не была ограничена бесконечными приемом ритуальных подношений, боги могли путешествовать, воевать и сочетаться браком, что находило отражение в культовых праздниках, которыми был наполнен религиозный год.
Литературные памятники, посвященные «путешествиям богов»: «Путешествие Нанна-Сина в Ниппур». Отражение релиогиозных празднестввхозяйственныхдокументахIII–Iтыс.АрхивПузриш-Да- гана — проведение празднеств в честь богов Думузи и Энлиля (конец IIIтыс.дон.э.).ПразднествовчестьНергала—Мари,XVIIIв.дон.э. ПразднествовчестьБэла-МардукавВавилонеиДере—VIIв.дон.э.
Праздники,связанныесобновлением—началомновогос.х.цик- ла, обновлением царской власти. Hieros gamos «Священный брак». Известен по документам начиная с кон. III тыс. до н.э. Церемонии проходили во многих городах. Наиболее известное описание из Ура и Исина. Заключение культового брака между царем и богиней, как правило,Инанной-Иштар,ролькоторойигралажрица.ВIтыс.дон.э. царь не участвует в церемонии, брак заключается между божествами
89