Материал: assiriologiya_amp_amp_egiptologiiya-SPBU

вании слов сем. происхождения, содержащих /ˁ/-ayn (ср. греч.

RO < ег. RA)

Дукт арамейского курсивногоAYN (Дейр-Алла, VIII в.)

Арамейский курсив

TAW (греч. ταυ) < ег. идеограмма dj(.w) ‘давать’; скорописный вариант, к которой, вероятно, восходит ханаанская графема, всегда представляет собой сочетание этой морфограммы с неморфологическим waw (графич.: редукта от w (waw); отсюда — название ханаан. графемы, оканчивающееся на w (ср. эф. tawe).

225

Заключение

Вотношениивнешнегообликанепосредственнымпрототипом зап.сем. консонантного алфавита были, по всей видимости, египетские скорописные знаки, т.е. знаки иератики. К техническим писцовым наименованиям этих знаков восходят и названия букв семитско- гоконсонантногоалфавита,дошедшиедонасвеврейско-арамейской, греческой, арабской и эфиопской традициях.

Совокупность филологических и исторических доводов позволяет прийти к выводы о том, что ханаанский консонантный алфавит представлял собой местную адаптацию египетской писцовой практики записи неегипетских слов («новая орфография»), вошедшая в употребление во 2-й пол. II тыс. до н.э. Процесс адаптации должен был происходить в Ханаане в эпоху Рамессидов, когда здесь проживали собственно египетских писцы, либо писцы, имевшие египетскую вы-

учку (Goldwasser 1991; Killebrew 2005, 67).

Именно поэтому названия ханаанских (левантийских) графем логично возводить к техническим обозначениям египетских знаков (или групп), заимствованных в Ханаане вместе с приемами «новой орфографии». Верная интерпретация названий этих графем сможет в свою очередь установить графические прототипы. При этом особое внимание следует уделять прослеживаниюдукта, а не указанию на внешнее сходство на основании субъективного впечатления и воображения.

Важным грамматологическим доводом в пользу реконструкции прототипов зап.-сем. консонантных графем на основе именно иератики, то есть египетского курсива, является то логическое умозаключение, что письмо на твердой неровной поверхности, которую представляет собой камень, должно было быть вторичным, производным по отношению к письму на ровной и гладкой поверхности, подобной папирусу или глине. Таким образом левантийская лапидарная эпиграфика, по всей видимости, демонстрирует производные формы. Их дукт представляет собой лишь имитацию знаков, состоявших исходно из мягких, плавных линий, которые будучи вырезанными на камне, неизбежно приобретали более упрощенные и резкие очертания. Это не беглое письмо, выполняемое поставленной рукой писца, а ремесленная стилизация подобная той, которую выполняли масте- ра-резчики в Месопотамии, создавая (скорее, перенося) «клинописные» надписи на каменных печатях, стелах и рельефах (Lehmann 2012, 31).

226

Данные ханаанской эпиграфики XII-X вв. до н.э. позволяют говорить о наличии не одного, а по крайней мере, двух писцовых очагов в Ханаане на рубеже II-I тыс. до н.э. Один — на финикийском побережье — можно назвать библским (или сев.-ханаан.), второй — юж.-ханаан.; он локализуется во внутреннем Ханаане (географическая область Шфела, или Иудейская низина). Североханаанский, прибрежный очаг представлен надписями царей Библа династии Ахирама. Южноханаанский (внутреннеханаанский) представлен такими эпиграфическими памятниками, как обнаруженный еще в нач. XX в. сельскохозяйственный календарь из Гезера и другие надписи, обнаруженные уже во 2-й пол. ХХ в.

В.В.Струве в свое время справедливо заметил: «Одним из центров <…> алфавитного письма являлся, очевидно, город “Дебир”, называвшийся, согласно Библии, до завоевания его иудеями “город письма”» (Струве 1923, 61). Речь идет о древнеханаанском топониме DBYR(вмасоретскойвокализации:dəbīr),неоднократноупомянутом в кн. Иисуса Навина (Jos 11:21; 12:13; 15:15, 49) и в кн.Судей (Jud 1:11) в связи с библейской историей завоевания Ханаана израильтянами. Дважды в Ветхом Завете (Jos 15:15; Jud 1:11) встречается следующее пояснение: «Название же Девира (было) раньше — ‘Город книги/свитка’(qiryat säpär)», то есть канцелярия, в Септуагинте передано практически идентично: polis grammatōn “город (письменных) документов”. Локализуется этот город между Хевроном и Иерусалимом, т.е. как раз территория Иудейской низменности.

Формирование фонографических моделей находилось в прямой зависимостиотморфологиисоответствующихязыков.Кфонографии две древнейшие системы письма — египетская и месопотамская — шли через адаптацию идеограмм в условиях двух различных морфологических моделей: семитской (флективно-вокалической) и египет- ской(флективно-консонантной).Семитскаяморфологическаямодель нелинейна, для нее типична инфиксация, крайним проявлением которой является трансфикс, прерывистая морфема, могущая иметь помимо инфиксальной части внешнюю: префиксальную или суффиксальную. Египетская морфология практически чисто линейная. Это приводит к формированию двух моделей членения потока речи: «слог» (слогоподобный сегмент) в клинописи и «морф» (морфемный сегмент) в египетском письме. В сер. II тыс. до н.э. эти две стратегии входят в Восточном Средиземноморье в особенно тесный контакт в силу сложившейся в регионе исторической ситуации. Результатом

227

этого взаимодействия становится зап.-сем. (или ханаанский) 22-кон- сонантный (графемы передавали только согласные) алфавит, известный широкой аудитории как финикийский, который будучи предком греческого, латинского и арамейского алфавитного письма, является, таким образом, родоначальником большинства алфавитных письменностей мира. Что же касается алгоритма трансляции, которая была возможна только в рамках писцовых школ / канцелярий, то он мог быть следующим:

аккадский силлабарий в сочетании с названиями клинописных знаков (“дуплетные” названия CV-знаков)

египетская«новая орфография»= исконные идеограммы (египетскиесловоформы)+ подобранные по фонетическомупринципу сочетания морфем(вторичные группы),имитирующиедуплетныеназвания клинописных знаков аккадского силлабария

ханаанский консонантный алфавит= скорописные новоорфографическиезнаки (в максимально экономной форме)+ унаследованныеназванияегипетскихгрупп (или отдельных их компонентов)

Литература

Гамкрелидзе Т.В. Происхождение и типология алфавитной системы письма. (Письменные системы раннехристианской эпохи) // Вопросы Языкознания (ВЯ) 5 (1988). С.5-34.

Гельб И. Опыт изучения письма (основы грамматологии) / Перев. с англ. Л.С.Горбовицкой и И.М.Дунаевской. Под ред. и с предисл. И.М.Дьяконова. М., 1982.

Дирингер Д. Алфавит / Перев. с англ. И.М.Дунаевской, Г.А.Зографа, И.А.Перельмутера. Общ. ред., предисл. и примеч. И.М.Дьяко-

нова. М., 1963; изд. 2-е, стереотип. М., 2004.

Козлова Н.В. Возникновение и развитие письменности в Месопота- мииIV-IIIтыс//КузищинВ.И.,ДандамаевМ.А.,­Козырева Н.В.­

228

Историография истории Древнего Востока. М., 2008. Гл. 2: Историография истории древней Месопотамии с древнейших времён до конца II тыс. до н.э., § 4.

\— Клинопись. Развитие слогового компонента в III тыс. до н.э. // Языки мира. Древние реликтовые языки Передней Азии. М., 2010. С. 210-211.

Лундин А.Г. О происхождении алфавита // ВДИ № 2 (1982). С. 17-28.

Немировская А.В., Сущевский А.Г. О египетском происхождении названий и начертаний западносемитских консонантных графем на примере буквы алеф (ˀaleph): филологический и исторический аспекты // Вестник СПбГУ (2015). Сер. 9. Вып. 4.

С. 17—34.

Немировская А.В. Ханаанский консонантизм в свете происхождения западносемитского алфавита / Н.В.Козлова (отв.ред.). Сб. материаловконференции, посвященной100-летиюсоднярожде- ния И.М.Дьяконова. СПб.: Изд-во Гос. Эрмитажа (в печати).

Струве В.В. Происхождение алфавита. Пг., 1923.

Сущевский А.Г. Египетское письмо // Большая Российская Энцикло-

педия (БРЭ). М., 2007. T. 9. С. 610-611.

\— Надписи из Вади эль-Холь: опыт исторического описания проблемы // Вестник СПбГУ (2014). Сер. 13. Вып. 1. С. 63-70.

\—Аналитическоеописаниегенезисаписьма//Петерб.египто-

логич. чт. 2013-2014. СПб.: ГЭ, 2015. С. 177-180.

\— Формирование левантийской алфавитной системы в среде древнеегипетской писцовой пропедевтики // Вестник СПбГУ

(2015). Сер. 13. Вып. 4. С. 14—28.

Фридрих И. Дешифровка забытых письменностей и языков. Перев. с нем. И.М.Дунаевской. Под ред. И.М.Дьяконова. М., 1961.

\— История письма. Перев. с нем. Отв. ред. И.М.Дьяконов. М., 1979.

Циркин Ю.Б. Финикийское письмо: проблема происхождения // “Эдубба (e2-dub-ba) вечна и постоянна”. Материалы конференции, посвящённой 90-летию со дня рождения И.М.Дьяконова.

СПб., 2005. С. 249–256.

Языки мира: Семитские языки. Аккадский язык. Северозападносемитские языки. Институт языкознания РАН. Ред. колл.: А.Г.Белова, Л.Е.Коган, С.В.Лёзов, О.И.Романова. М., 2009.

Albright W.F. The vocalization of the Egyptian Syllabic Orthography. New Haven,AOS 5, 1934.

229